打卡第三天作文【一】
这事没人知道。
林妙可这个事情到底该怎么处理？张艺谋其实也说不上来。
他只是说清楚了为什么这样安排的前因后果。
他觉得林妙可唱的问题不大，但是技术团队认为音准差，还是需要换一个。老谋子还特地请教了国外的团队，来判断这个算假唱么。然后大家巧妙的用了个“这算一个情境表演”的概念，换的了当时的逻辑自洽。
但是后来我们也知道，网友不买账啊。
林妙可因为假唱的标签变成众矢之的，而杨沛宜则被抱以普遍的同情。在当年和后来的一些报道中，会称赞杨沛宜的低调稳重及歌唱实力，说到林妙可则觉得她哪怕表演都满做作的。那时候吧会不自觉的感觉在看一部漫画，女主角是个有才华但是被压迫的小姑娘，现在台上的总有一天会被女主角+仙女的角色打败。
但目前反转并没有出现，杨沛宜现在是个有才华、低调但表演评价不错的小姑娘（也该是高中生了吧），林妙可上了南京艺校，容颜的辨识度也没有小时候那么高。
当年那些认为一个被彻底耽误了，一个将得到风光无限的预言也没那么准，她们的道路就目前来看，仍说不上有什么天壤之别，也判断不了未来会怎么样。
老谋子在访谈中说，早知道应该坚持一下，就没事了。
但是谁敢说，坚持了以后就肯定都买帐了？林妙可会不会因为音准问题，被搞上风口浪尖，也不知道。
虽然对于林妙可的质疑不断，但是随着时间的`推移，现在也有很多声音渐渐认为，林妙可也只是个“受害者”，她作为一个孩子根本无法选择当时的情况，不要说她，连张艺谋当时也瞻前顾后，不知如何是好。作为一个孩子，承受了许多不该承受的恶意和责任，“我们”真的还有必要追着这件事不放么？
这些转变和声音其实引申了一个非常有意思的话题，“我们”到底是谁。
在张艺谋那个年代，他可能是知道“我们”是谁的，就如同开会，党员和团员就是“我们”，不是的（也就他一个）要默默走开。
人们总想不停地划分出“我们”，你是同情林妙可的那个“我们”，还是反对林妙可的那个“我们”？
但是现在，“我们”已经越来越模糊了
这十年来随着互联网的发展，世界越来越大，声音越来越多，观点越来越多元，每一个人身上可能都带着多多少少矛盾的，流动的观点，我这个时候是这个想法，过了一段时间是那个想法，我还是那个我，但是“我们”还会那么团结一致吗？
而这种现状，正是张艺谋这一代导演在年轻时候没有经历过的，也是我们每一个人，虽然在经历，但是找不到规律的现状。
在张艺谋年轻的那个时候，找到一条“大多数人认为正确的道路”的，大多数人的利益就是集体的利益，为了集体的利益，小部分人是可以牺牲的，这天经地义。
就如同在奥运舞台上，为了让大多数人听到好听的声音，看见可爱的面容，林妙可和杨沛宜，是不能够完整出现的，她们一个贡献了声音，一个贡献了姿态和容颜。
哪怕她们自己不想这样，哪怕张艺谋这个总导演觉得没必要这样。
但成长于照顾大多数利益的张艺谋，仍然下意识的认为能照顾到大多数人的情绪。
然后不是那样。
而且越来越不是那样。
从“大多数人”都攻击林妙可的假唱，到越来越多的声音指出林妙可及其家庭的身不由己，或者到对张艺谋甚至整个团队的体谅……虽然观点冲突仍然不断，但是不同的声音越来越多。
因为每个人，都希望有每个人自己的想法。并且是当下的想法，就要在当下表达。
我们现在说话，评论，也喜欢说“如果事情没有反转……”，也就是说，太多的时候，事情会有改变，甚至反转，不是因为一开始描述错了，而是有各种角度不同的描述。
个人主义，其实多多少少带着茫然和不确定性。虽然我们知道自己很重要，但是我们自己到底有多重要，我们无法判断。我们的声音会变成什么样的力量，在我们发声的时候，我们不知道。
如果说这次张艺谋在那里说“如果坚持一下就好了”，给我带来什么样的想法的话，我理解是：还不如承认自己不知道。
坚持一下，不是因为要改变什么答案，因为答案不可知。
坚持一下，其实是为了求自己一个心安，找自己的一个可能。
除了力求自己的心安，对于其它人的反应，我们不知道。
在现在这个时代，他人的反应不可控，也不该控。
张艺谋不知道他许多决定的后果（比如林妙可假唱后的轩然大波），许知远不知道他许多决定的后果（比如有些访谈播放后的全网……黑），我们当然也可能不知道自己决定后的后果。
别人对你的反应可能也只是他一时口快，或者无心之举，打法打法时间，但可能会对你自己造成不小的冲击。
你越在乎别人的反应，你就越容易陷入冲击的泥沼。
这种冲击，就是我们现在个人主义的代价之一。
也是自由所带来的代价之一。
你说的一切言语，都有可能带来负面的评价。而且你甚至分不出到底是负面多，还是正面多，或者干脆是不知所云的话语多。
虽然我们可以起许多调侃的词对待反驳的人，说他们杠精什么的，但是不要忘记，这些ID后面，就是一个一个的人。他们也在说出他们的想法，以满足自己的需求。
这个人，是真实的，这个需求，是合法的。任何反馈，都有概率，让人发现，赞同，或者反对。我们自己也有可能，在某个时刻，某种心情，变成某个杠精。
我们这个时代，是一个可以承认自己不知道的年代。没有斩钉截铁的权威，也不该有这样的导师……我们应该知道我们不知道，而不是再像以前一样，我们明明不知道，但是要装出我们知道的样子。
承认无知，才能进步。
我是谁，我从哪里来，我到哪里去，我们只有不停拷问自己，才能慢慢前行。
自由有代价，自由也有意义，这个意义就是，你不要揣摩，不要预测，你拷问自己，然后说出你想说的就好。
只要你合法，你就可以说你想说的，你可以批评，也可以被批评。你可以表扬，也可以被表扬。你可以无视，也可以被无视。
任何反应，都不可预测。
我们都会渐渐习惯这种不可预测，既然说什么话都不可预测，既然已经没有“绝大多数会赞同的套话”了，所以也许大家反而更加诚实，诚恳，公开，透明。
我不知道我说的别人认为是对的还是错的，于是，我只是说我想说的。我知道我说的会有各种各样的声音和反馈，我可以在乎，也可以不在乎。关键是，我要怎么坚持说出自己所想，坚持寻找到我自己，而不是期待有人生的救世主。
寻找到自己，突破自己，反思自己，接受自己选择的后果，才是我们最值得过的生活。
这种寻找、突破、反思，接受，张艺谋在《十三邀》第三季访谈里其实也表现了。
看十三邀，经常会觉得很饿……
虽然许知远说他觉得十三邀都快是行活了，但是其实，采访不一样的人，都会有不同的观众产生不同的角度的兴趣。
比如我看张艺谋，他生于集体主义时代，也经常说要照顾大家的情绪，但是他也是非常愿意往个人主义元素在走的导演——作为一个中年人，我想他很难摆脱年轻时候集体主义带给他的阴影，但也带给他的机遇；而作为一个艺术家，他仍然在尝试自己本身的各种可能性，他说，我是一个不太爱惜羽毛的人，这就是一种尝试的代价，他愿意付出代价，然后看见自己的某种可能性。他拍活着，也拍商业片，现在则想拍替身的故事，感觉就是当你背负着集体的力量和利益，但又有自己私心杂念的时候，你是谁，你知道你行为处事的后果吗？他的确有迷茫后悔的时候，比如对林妙可的不坚持，也有各种自己不被认同的时候，比如筹备了几年的片子骂声一片，但是他没有停下来。
当我们关注自己，知道要为自己负责的时候，我们真的很难停下来。
我们总是用50、60、70、80这样的数字，来称呼着时代，和那个时代的人，在以前，我们总是觉得每个时代的人，会有一个多多少少共性的思想，80后怎么想的啊，90后怎么想的啊，我们经常看见这样的问题。但是现在，这种分法没有多少意义，与其追求时代的特征，不如尊重时代的多元，每一个人，都既可以承认自己，也可以改变自己，这次访谈，其实我比较中意的也是张艺谋坦然地说出自己可以不爱惜羽毛，是的，当一切无法预测，也不应该去控制的时候，我们承认自己的不知道，用一点点代价，去突破个人的可能。
去突破个人的可能，去找到那些还未找到的，自己的灵魂碎片。如果你自己不重视你自己，你可能被诱惑，可能被利用，可能被无视——已经没有一个“我们”老教导你是谁了，你只能自己尝试，成功或者失败。
这是我们这个时代的便利，和负重。
打卡第三天作文【二】
前年的第一本书，没想到竟然关于O2O。其实我一直对工具类，或者关于职业专业化的一些书籍不是很感冒。长期以来的书单都是小说类的，用小美的话说，甜食比较多但缺少主食。可能我这个人比较感性吧，对于这种理性描述客观事实的文字，常常看不下去。所以，能窝在西西弗的角落，花了三个小时的时间把这本书一口气看完，我自己也是很意外，可能真的被O2O虐得太惨了吧，哈哈哈哈。
我们一直把全渠道O2O挂在嘴边，其实是全渠道和O2O是两个概念。
全渠道和多渠道不同，不仅为用户提供了多种购买入口，还能够让用户无论选择哪种渠道，都能自由地无接缝获取各种信息，不仅随时随地可以下单，还可以在任何地方取货，不仅提供了入口，也提供了出口，这在一定程度上增加了与用户的触点。从用户角度看就是自由选择入口与出口的模式。
O2O是一种线上线下融合的市场营销手段，全渠道不仅仅是O2O的简单延伸，它的核心在于供应链管理，物流与库存的把控。
前段时间梳理我们的销售场景，下单方式、支付方式、收货方式组合起来的场景拉出来一大串，如果没有对全渠道有一定的理解或者经过一定的培训，是很难区分清楚的。其实我们已经有了全渠道的条件，有多种入口也有出口，但关键是缺乏一个系统的供应链管理，一直在强调线上线下的融合，强化了O2O但模糊了全渠道的概念。延伸出来的业绩计列问题也一直很不清晰。所以，比起一味的扩张建点，更应该先完善整个全渠道的架构设计，以物流为核心，将零散的销售场景整合，通过供应链管理建立成一个闭环的体系。同时，明确每个场景的业绩计列。
第二个问题，体验，虽然从二阶段开始一直把体验放在很重要的位置，但落地真的不咋地，当然这个一定程度上也是基于上层的架构设计。用户随时随地下单的问题已经基本解决了，但是自提点的缺陷、物流配送信息有误，使得取货环节的用户体验一般般。如果难以保证更多的用户及时获得产品，也会影响后续的激活、充值等等。再加上王卡这个产品，一生只可以开一张，所以每个开户的机会都很珍贵。
第三个问题，驿站的选择。创建“顾客愿意去的店”很重要，仅仅提供全渠道能够实践的环境是不足以吸引用户的`，关键还要提高自身店铺的魅力，接待能力等。目前我们在驿站选择质量上还是草率了一些，数量与质量总是难以兼顾。规模上量确实在短时间内效果显著，但是全渠道是一个长期的战略，前期基础打得不好，后期买单的成本真的太高了，就像设计一个产品，规划的时候思考的问题太少，后续不停地有问题，不停地迭代，运营成本会高很多。
虽然前期规划也难以面面俱到，但至少大的方向上考虑周全一些，后续的工作更多的是在原有基础上优化，根据新的变化完善，而不是填坑。
用户只想愉快地、方便地购物，能够实现他们的这一愿望是店铺“，这是全渠道的原点。
打卡第三天作文【三】
读罢《毛选集第三卷——改造我们的学习》我掩卷沉思，感觉受益匪浅。毛爷爷的这些文章是在抗日战争时期写的，其中《改造我们的学习》这一文章在当时是很有现实意义和指导作用的，对当时革命和整顿党学习马克思列宁主义的思想原则作风的运动有着重要的指导意义。虽然现在是的二十一世纪新时代了，但再来看这些文章时，你会发现里面所提到的方法和精神仍然很具有现实意义，仍然有许多地方值得我们学习和借鉴的，我们也可以以此来“改造我们的学习”。
首先，“我主张将我们全党的学习方法学习制度改造一下”，毛爷爷在文章的开始一针见血的指出了全党的学习方法和学习制度要进行改造。在这里我很欣赏毛爷爷的这种开门见山的方法，由于意识到党的学习存在问题的重要性，毛爷爷毫不含糊的指出党的学习方法和制度要进行改造，丝毫没有掩盖党的问题的意思，这是毛爷爷正视问题的体现，这也是对待问题的一个端正态度。在抗战时期，党的问题如果得不到及时提出和及时的解决，或许就没有现在的新中国了。毛爷爷的这种对问题的重视态度和开门见山的方法也很适合我们现在的学习中使用。无论是学习还是工作还是其他方面，当问题出现时，我们要做的不是回避问题或者视而不见，而是正视问题的存在并将其指出，这样的话，问题往往能在出现的时候就及时被解决，从而不会影响事情的后期进展。
其次，是毛爷爷先肯定优点后挑出缺点的技巧。毛爷爷肯定了我们党的正确做法，“抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。”抗战时期。我们迫切需要学习马克思列宁主义思想，而我们党当时是有这种学习现象的，所以毛爷爷对这一现象是表示充分肯定的。然后他再指出缺点：“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”。这里也可以说是用了一种先扬后抑的方法，先进行褒扬，再指出缺点，这样看问题是用一种全面的视角，不是单一片面的视角，另外，先扬后抑还更能使人接受被指出的问题。在这里，毛爷爷是用这一技巧来提出优点和缺点的，我相信他这样做的使党人更容易接受他所说的事实。其实，这一技巧在我们日常生活中更有用，在给别人提意见时这种方法很有效的。
再次，毛爷爷认为我们的学习需要进行改造是基于他对当前党内同志存在的现状的认识之上的，这里他深刻的分析了问题的根源，“我说了三方面的情形：不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。”毛爷爷看待问题的方法是很全面而且很符合实际情况的，他不仅仅是指出显而易见的问题就罢了，他能以当时党员的做法为出发点来思考问题，从党员同志研究中国现状、研究本国和外国、对马克思列宁主义的应用等三方面来深入探讨问题的根源，这也是他在后面能提出具体的方法的前提。在这里，我也想到了我们现实学习中也会出现这种情况，我们在学习上通常会遇到问题，但大多数时候我们没有做到去寻找问题的根源，故没能很好的解决问题。这里我想到了我自身的情况，我记得我在上中学的时候，我的数学学习总是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻劲的去努力恶补，却很少去思考我一直学不好数学的真正问题出在哪里，没有去找出问题的根源，现在我才觉得这应该是我解决不了数学差这个问题的原因。可见，毛爷爷的这种分析问题根源的方法也是很值得我们去学习的。
文章中毛爷爷说到了“我们学的是马克思主义，但是我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。这就是说，他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆告诫人们的一条基本原则：理论和实际统一。”这是当时共产党人在学习马克思列宁主义是违背基本原则的错误做法，就是没有把所学的理论和具体实际相结合，这会造成人们的反常心理并造出相反的原则。毛爷爷在文章里还将“主观主义的态度”与“马克思列宁的态度”进行对照来说明问题所在。“大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。”这是针对当时抗热战争的实际情况来说的，但这也给了作为学生的我们很多启示，尤其是我们当今的大学生。在当今科技及其发达的信息科技时代，我们大学生可以通过各种途径来获得丰富的理论知识，但如果我们只是知道这种知识，而没有将其付之于实践，那只是无用空洞的理论知识，就像日常所说的“茶壶里煮饺子——肚子有货倒不出”。例如，你通过网络或者相关书籍学习了栽培技术，但是你没有亲自去栽培，那么你永远不知道在实际栽培过程中会遇到什么问题，你也不知道有哪些细节要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根据实际情况和种植栽培的特点去实践了，你才会知道，要注意温度、水分、光照等各种因素。所以毛爷爷在这里说到的马克思主义的理论和实际统一的这一原则是对当时的学习情况很有针对性的，也对现在的我们的学习很有教育意义的：坚持理论和实际相统一，我们才会真正学到有用的知识。
更重要的是，毛爷爷在这里还很明确地指出了解决党人在学习马克思列宁主义过程中存在问题的的方法，也就是他给出了清晰的“改造我们的学习“的建议。他有针对性地给出了以下提议：一是向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务，依据马克思列宁主义的理论和方法，对各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。二是对于近百年的中国史，应聚集人材，分工合作地去做，克服无组织的状态。三是对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际间题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。由此可见，毛爷爷对中国当时的实际状况的研究是十分熟悉的，他对马克思列宁主义的学习也是很深入的，也正是因此他才能看出我党的问题所在，才能在我党整顿思想作风方面给出更中肯和切合实际的建议。
在本篇文章里，我最欣赏的是毛爷爷这看待事情的方法和态度。首先是他作为党员，他能及时发现党内学习存在问题并且毫不忌讳的指出来，然后他能根据国内革命形势和国外经验分析问题存在的根源，最后他针对问题和依据现实情况提出改造党内学习的具体建议。这样看来的话，问题的提出到问题的解决是一个完整的过程：先说出我们的学习要改造，然后分析出要改造我们学习的原因，最后提出如何改造我们学习的建议，这是一个有始有终的过程。毛爷爷在以后也保持了这种对待事情和问题的态度和作风，这对马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动的开展有着不可低估的'影响，也对中国共产党的成长和壮大做出很重要的贡献，更是对中国最终能在抗日战争中取得胜利的一关键因素。
读完文章，我觉得虽然文章里内容都是针对当时的形势的，但毛爷爷的对待问题的态度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鉴和学习的，我们也应该用来改造我们现在的学习、工作、生活以及处理其他事情。
