1 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。
2 君子易事而难说也,说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
3 知之为知之,不知为不知,是知也。
4 君子喻于义,小人喻于利。
5 父母在,不远游。游必有方。
6 士不可以不弘毅,任重而道远。
7 朝闻道,夕死可矣。
8 自古皆有死,民无信不立。
9 温故而知新,可以为师矣。
10 后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
11 岁寒,然后知松柏之后凋也。
12 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
13 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
14 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
15 君子坦荡荡,小人长戚戚。
16 主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
17 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
18 子不语:怪,力,乱,神。
19 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
20 君子欲衲于言,而敏于行。
21 未能事人,焉能事鬼?
22 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
23 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
24 不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
25 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
26 吾未见好德者如好色者也。
27 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
28 君子居之,何陋之有?
29 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
30 食不厌精,脍不厌细。
31 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
32 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
33 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
34 不患人之不己知,患不知人也。
35 吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
36 成事不说,遂事不谏,既往不咎。
37 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
38 寝不尸,居不容。
39 不在其位,不谋其政。
40 学而不思则罔,思而不学则殆。
41 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
42 言必信,行必果。
43 放于利而后行,多怨。
44 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
45 君子周急不继富。
46 敏而好学,不耻下问。
47 举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
48 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
49 君子和而不同,小人同而不和。
50 食不语,寝不言。
51 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
52 君子以文会友,以友辅仁。
53 朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
54 笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
55 德不孤,必有邻。
56 有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
57 君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
58 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
59 君子固穷,小人穷斯滥矣
60 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
61 志于道,据于德,依于仁,游于艺
62 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也
63 岁寒,然后知松柏之后雕也
64 君子疾没世而名不称焉
65 当仁,不让于师
66 成事不说,遂事不谏,既往不咎
67 久矣,吾不复梦见周公
68 三月不知肉味
69 仰之弥高,钻之弥坚
70 逝者如斯夫!不舍昼夜
71 微管仲,吾其被发左衽矣
72 苗而不秀者,有矣夫
73 过犹不及
74 文犹质也,质犹文也
75 欲速则不达,见小利则大事不成
76 工欲善其事,必先利其器
77 道不同,不相为谋
78 唯上知与下愚不移
79 往者不可谏,来者犹可追
80 虽蛮貊之邦行矣
81 百工居肆以成其事
82 宗庙之美,百官之富
83 譬如北辰,居其所而众星共之
84 举直错诸枉,则民服
85 君子之德,风;小人之德,草
86 君君,臣臣,父父,子子
87 近者说,远者来
88 以不教民战,是谓弃之
89 名不正,则言不顺
90 不在颛臾,而在萧墙之内也
91 恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也
孔子说:“看见贤人就想和他们看齐,看见不是贤人的人就在内心自己反省。”这句话看起来简简单单,再怎么看也就那么一句话,然而,深入一想,如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。开朗的人必然会比内向的人朋友多,人缘好,设想一下,如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘,如果他一天只会在那想:“哎,如果我是他那该多好,那么我就不会再孤独,再寂寞,如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么,他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”,不会去实现,他也永远不会变得人缘好;成绩好的人,必然得不到老师们的赞赏,同学们的夸奖,如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好,得到老师赞赏,同学夸奖,可如果他一天不去努力使自己提高,成绩出类拔萃,只会在那空想的话,那他的梦想就怎么也不会变成现实,他终究是那个成绩不好的人,得到老师的赞赏,同学的夸奖终究只是梦,只是幻影;富人必然会有很多穷人没有的权力,如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝,不去想怎样才能让自己成为富人,让自己拥有富人那样的权力的话,他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神,那么穷人还是穷人,成绩差的人还是成绩差的人,内向的人还是内向的人,不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点,可你们有没有想过,你身上也正有这样令人讨厌的品格,别人同样的讨厌你,因此,我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉,见不贤而自省!
开放学生”时间和空间,让他们充满活力,教师必须采取“教师的尊严”的面具,不使他们的主导地位成为“主导”地位,建立民主、平等、友好、和谐的师生关系,这样学生就可以打开他们的心灵大门的老师,表达自己的真实感受和想法,敢于真正表达自己在老师面前,并充分展示自己。展示你的个性,挖掘你的创造潜力。要做到这一点,教师一定不能耽误上课,不能让作业和考试填满自己的空余时间,不能喋喋不休地“灌满教室”,还要有学生的自主性、学生的发言权、学生的活动权利。否则,他们的学习和发展的渠道就会被堵塞。随着时间的推移,学生将被动地接受信息,成为“记录者”和“容器”。
要实现知识和能力的相互转化,关键在于实践。严格训练便是一种特殊的实践形式,它是实现知识转化为能力的主要手段和必由之路。
训练必须讲求实效。训练的目的是为了将知识转化为能力,应该根据这一目的来确定训练的内容和方式。如果离开了这一点,任何训练便都失去了意义。因此,必须从教学实际出发,练有实效。练不在“多”而在“精”,要以少胜多。针对问题进行反复多次的训练,帮助学生提高。
“己所不欲,勿施于人”这句话的表面意思是:自己不想做和不愿意做的事,都不要毫不顾虑的施加给别人,这是不道德的。
这句话往往出现在古文中,这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话,“己所不欲,勿施于人”听起来是多么有道理,多么正义。在我们现实社会中,也很需要这样的胸襟,但我们谁能做到这点,谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢?
也许有这样的人,但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中,人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争,记得初中的政治课上老师曾说过:“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时,关系愈来愈远,愈来愈陌生。
我们都是独生子女,在家里,我们是父母的乖女儿,是爷爷奶奶的乖孙女,从小都是在他们的手掌上长大,从未受过任何委屈,也为干过任何粗活,从而养成了娇惯、自私的个性,所以我们很难做到“己所不欲,勿施于人”这句话。
在学校里,我们都很自私的\',除了学习和自己应做的事之外,好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人,但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢?在这世界上,有黑就有白,有丑就有美,有自私的把“己所不欲”施加给别人的人,就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。
如果在我们周围多一些承担者少一些施加者,那么人与人之间就不会这样疏远了,人们自私欲也会减弱,大家都无私的为人们服务从不计较,那世界该多么和平!我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准,国与国之间也要遵循这个道理,否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世,民族国家仍是国际关系的主体,国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路,以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口,美国强化了推行导弹防御系统的计划,而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问,美国在谈自己的国家利益之时,是否也应考虑和尊重其它国家的利益,而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢?当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言:“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’,不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天,美国某些人应当从这段历史中得到启示:己所不欲,勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧!
一直以来,我都是用成年人的标准来衡量学生,从成年人的角度来看待他们。我希望他们成为我想象中的学生——“小大人”。他们将成为完美型的通情达理、孝顺师长、孝敬父母、多学少玩。孩子们在我做的模具里变成了工具。孩子们需要什么?我理解吗?不,我不知道。李先生怎么样?在教育学生时,他可以“向学生学习”。他可以大声而真诚地实践“请尊重学生的投票权”。他努力“成为学生最亲密的朋友”,“回答学生最关心的问题”。他敢于在学生面前承认错误。他还教导年轻的班主任要“乐于求教”和“勇敢”。他们善于思考,善于阅读,善于积累。李老师说得好:“教育是灵魂的艺术。”如果我们承认教育的对象是活生生的人,那么教育的过程就不应该是技能的运用,而应该是富有人情味的;教育的每一个环节都应该充满对人的理解、尊重和感染,体现现代的民主平等意识。虽然在学科知识、专业能力和知识水平上,教师远远高于学生,但在性格上,教师和学生是天生平等的。教师和学生不仅是个性和情感上平等的朋友,而且是在求知的道路上探索、前进、共享共同利益的同志。读着李老师的话,感受着他的灵魂,回想着他的教学行为,我陷入了一个深思:“亲他的老师,相信他的方式”,但古人仍然明白真理,但我……很汗。学生已经成为了学习机器。学习的乐趣从何而来?学生的个性是如何发展的?学生之间有差异,有的安静,有的活跃,有的聪明,有的淘气。乐趣是他们的天性。只有通过玩和玩才能真正激发他们的学习热情。为什么我们不让我们的孩子们带着无穷的快乐去学习航海呢?我们为何把他们安置在海的深处呢?为什么我们要剥夺他们的天性?
现在,我明白了,教育的悲哀在于,把天真活泼的学生培养成“小大人”。因为我们剥夺了他们一生中最美好的时光——童话般的童年。作为教师,面对学生,要保持一颗童心,用自己的童心唤起学生的童心,用自己的爱唤起学生的爱。只有这样,我们才能走进学生的内心,表达我们对他们的爱。只有这样,我们才有资格谈论我们的教育。我们应该创造一个平等、民主、和谐的教学氛围,放下我们的货架上,创造一个积极、健康、活泼、民主、和谐的师生关系与爱,让爱的阳光照在\'hearts学生,培养学生的健康人格,使学生\'quality全面、和谐地发展。
比如,在课堂上,说到友谊这个话题时,我给学生讲了一句话Friends can be few, but must be well chosen,很多同学听后会觉得朗朗上口,似曾相识,为什么?其实这句话并非老师完全原创,而且改写了Samuel Patterson 的名言Books can be few, but must be well chosen。下面给大家列出我们在各类考试中常用,并且非常适合改写的名言。
Education commences at the mothers knee, and every word spoken within the hearsay of children tends towards the formation of character. ―― Hosea Ballou British educator
教育始于母亲膝下,孩童耳听一言一语,均影响其性格的形成。――英国教育家 巴卢 H
Education has produced a vast population able to read but unable to
distinguish what is worth reading. ―― George Macaulay Trevelyan British historian
教育造就了一大批人,他们会读书,但是不会区别什么书值得读。――英国历史学家 特里维廉 G M
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