介绍结婚习俗的作文【一】
在三种婚恋中，我最为关注的是“城乡恋”。女主人公顾小西是个性格开朗、心直口快的出版社编辑，她出生于高知家庭，父亲是大学教授，母亲是医学专家，她爱上并嫁给了出生于贫困山区的清华计算机硕士何建国。自结婚后，何家不断有人到她家吃住，找顾小西在医院的母亲看病，俨然一副顾小西的家就是何家家族的家的劲头，于是，矛盾在顾小西第二次***并习惯性流产后发生……原本相亲相爱的小两口，却常常因各自家庭不同的.生活、价值、处事等观念发生争执，恩爱夫妻不得不选择分手，顾小西陷入了深深的困惑之中：爱一个人就要爱他的全家，这是多么的荒诞！表面上看这都是偶然发生的事情，但在实际生活中，无法沟通的城乡差别和由此引发的一次次争吵，足令双方疲惫不堪……过去人们讲究“门当户对”，其实不无道理。这一点，在顾小西和何建国的婚姻上表现得尤为突出，他们俩的矛盾，主要来自家庭的外力，这种外力在慢慢地侵蚀和改变着两人的关系。
《新结婚时代》所反映的家庭问题，每个观众站在不同的角度，有同情的，有反对的，众说纷纭。作为已婚女人，我在看这部电视剧的时候，或多或少地从顾小西身上，依稀看到了自己当年的影子，感触很深。我爱人和何建国一样，也是来自贫穷的农村，他吃苦、能干，靠个人奋斗出人头地。我和他认识时，曾天真地把他看成是孤立的一个人，直到结婚后，心里也只有他自己，头脑里根本没有他那个农村老家的概念，他兄弟姐妹比较多，家里很穷，但我认为他已经留在城市了，那一切离我很远，可事情并没有这样简单。那时我们住在部队大院里，有一段时间，他老家经常有人背着包袱来我家，有看病的、有找工作的、有送孩子来当兵的，等等，作为女主人，我要一一接待，既要照顾孩子，又不能耽误工作，里里外外，手忙脚乱，那情景真有点像“激情燃烧的岁月”里石光荣的家一样，褚琴和顾小西所遇到的困惑，当初我也遇到过，表面上客客气气，但心中的烦恼自不待言，与爱人也发生过争执。不光如此，一些在观念和认识上的差异，也曾困扰过我好多年。
记得一本书里这样说过：恋爱是两个人的事，而婚姻是两个家庭的事，我本想嫁给你一个人，没想到却嫁给了你们一家人。城乡结合型的家庭在中国社会具有普遍性。许多“农村娃”聪明能干又能吃苦，在城市里出类拔萃，往往赢得城市人的尊敬和城市女孩的青睐，却很难让爱人接纳他的父母和农村的家庭。正因为每个“农村娃”的成功，几乎都贯穿着一段父母和家庭的血汗供养史，因而他们回报家庭的意愿，要比一般城市孩子强烈得多，每当这种意愿得不到满足时，与爱人间的矛盾就会产生并不断升级。应该看到，顾小西们不能接受的其实不是她的公婆，而是双方间无法融合的观念、心态和生活习惯上的差异；她们不是不能容忍自己的爱人尽孝，只是往往难以理解尽孝与共同生活在一起有什么必然联系？城市相对淡然的家庭氛围，限制了她们对农村血浓于水的亲情做出更透彻地理解。她们不明白，再深刻的爱情，也很难改变环境对一个人从小根深蒂固的影响。因此，几乎每个城乡结合的家庭都会发生摩擦和矛盾，而这种矛盾已不单纯是感情的矛盾，而是观念的矛盾，从更深的层面上说，它包含了城乡矛盾和阶层之间的矛盾。
《新结婚时代》演到最后，顾小西与何建国重归于好，与何家也达成谅解，令人欣慰。同时我也想到了自己，在与爱人的磨合中，逐渐适应了这种生活，慢慢明白了一个道理：和一个人结婚，是和这个人的家族结婚，是和他的亲戚朋友结婚，是和他的整个社会关系结婚；结婚不是两个人的事，是两个家庭的结合，是两个人所有社会关系的融合。只要调整好心态，一切都不是什么大问题。
爱一个人，就要爱他的全家。这是我想的，你认为呢？
介绍结婚习俗的作文【二】
至于中秋食田螺，则在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋田螺，可以明目。据分析，螺肉营养丰富，而所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。食田螺可明目，言之成理。但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之呢。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。是食田螺的最佳时节。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒田螺的习惯。
介绍结婚习俗的作文【三】
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
介绍结婚习俗的作文【四】
中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。剥鬼而食之，大有钟馗驱鬼的气概，可敬。
介绍结婚习俗的作文【五】
“中秋佳节吃月饼”，是我国流传已久的传统风俗。每当风清月朗、桂香沁人之际，家家尝月饼、赏月亮，喜庆团圆，别有风味。
月饼作为一种形如圆月，内含佳馅的食品，在北宋时期就已出现。诗人兼品味家的苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的诗句。而作为一种食品，称为“月饼”，则始见于南宋《武林旧事·蒸作饮食》。当时，杭州民间就有“以月饼相馈，取中秋团圆之意”。到了元朝末年，月饼已成为中秋节日美点。
介绍结婚习俗的作文【六】
围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。
吃月饼
中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望，而吃月饼和送月饼的习俗也一直延续至今。
赏月
我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等古迹。文人士大夫对赏月更是情有独钟，他们或登楼揽月或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
除了赏月和吃月饼之外，不同地区的人们也都根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋，形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少数民族也有跳月、拜月等中秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节日文化。
