一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。因为繁重的学习负担,有人抱怨劳动耽误时间;因为便捷的人工智能,有人会说劳动可有可无;因为充裕的经济条件,有人自以为金钱可以万能。其实不然,劳动是财富的源头,是幸福的活水,是生命的底色。人生在世,必修劳动。
“民生在勤,勤则不匮”,如是说。劳动乃财富之源头。依然记得多年前的那个寒冬深夜,我饥肠辘辘,遂决定出街觅食。走遍大街,跑遍小巷,毫无斩获,败兴至极。山重水复之时,一家点着灯火的街边摊正热气腾腾。点餐,暴食,满足,闲聊。店主说,别人太累而打烊,我坚持所以挣钱。现在,他早拥有了自己的店面,却还是营业到深夜。想必,他深知劳动乃财富之源头。民生在勤,勤则不匮,岂止不匮,且会丰裕。我们少年,亦当用自己的双手去赢得财富。
“夙兴夜寐,洒扫庭内”,先秦哲人如是说。劳动乃幸福之活水。有些同学可能对此不解,劳神非力,动来动去,有何幸福?人工智能、花钱省事,不好么?其实,投之以劳动,报之以幸福。当你因为成绩而烦乱不堪时,收拾完书桌你会看到海阔天空的纯净;当你因为人际而闷闷不乐时,打扫完教室你会感到团结协作的温暖;当你因为家长唠叨而叛逆冲动时,整理好课本你会听到宁静无声的幸福。曾经有位朋友告诉我,她心情郁闷时,用力地洗一盆衣服便会释然平静。乍听有趣,再思信然。劳动转移负能量,给人成就感,而人工智能与花钱省事难以做到。我们少年,亦该知劳动中有幸福。
“只问耕耘,无问西东”,长辈如是说。劳动乃生命之底色。马克思讲,劳动是人的第一需要。试想,你是否可以无所事事?时间一久,必然疯掉。小孩摆弄玩具,学生研究模型,老人伺候菜园,都是对劳动的潜意识追求。古稀之年的任正非说,他不想退休,工作已是一种习惯。我们少年,亦需劳动不止生命不息。
蓦然想起大仲马的忠告,人类的全部智慧是等待和希望。我以为,还应该有实实在在的劳动。大儿溪东锄豆,中儿编织鸡笼,小儿卧剥莲蓬。劳动是我们的必修课,请别选修!
随着最后一声下课铃声响过之后,同学们兴奋地收拾好书包,准备回家。因为明天就是期盼已久的五一国际劳动节了,三天小长假,或外出旅游,或自由玩耍,心里别提有多高兴了!
就在这时,语文韦老师走进教室,“同学们,我们为什么放假呀?”韦老师问同学们。
“因为明天是五一节——”,同学们异口同声回答说。
“答对了,每位同学加10分。首先呢,韦老师祝愿同学们节日快乐,并祝愿你们的爸爸妈妈节日快乐。那么,请问同学们,五一节是什么节日呀?”韦老师继续发问。
“国——际——劳——动——节——”同学们再次异口同声回答说。
“又答对了,每位同学再加10分。不错,是国际劳动节。韦老师受所有老师委托,今天给同学们送一份五一礼物,祝愿同学们节日快乐,学习进步!”
韦老师话音未落,教室里便响起了热烈的掌声。同学们因为五一放假高兴,更因为受到五一礼物更加高兴。所有的眼睛中充满了期盼的眼神,都瞪大眼睛看着韦老师,希望第一个拿到五一礼物。
一阵热烈的掌声之后,韦老师问:“同学们,劳动节嘛,以劳动光荣为主题,是不是?!”
“是——”同学们又异口同声回答说。
“哈哈,同学们太聪明了,再加10分。五一节,你们的爸爸妈妈以辛勤的.劳动,为石化的经济发展在默默工作。今天,老师们送一套《新课堂?同步训练》,作为五一礼物,希望你们在五一放假期间,通过脑力劳动,度过一个愉快而有意义的五一劳动节!”
“啊——”同学们惊愕之中,眼睛瞪得快要凸出,几乎晕倒。手里拿着韦老师送给的五一礼物,心情一落千丈,失望之中满含着无穷无尽抱怨。
我为了“度过一个愉快而有意义的五一劳动节”,回到家,吃过晚饭,便“迫不及待”地拿出老师送给的“五一礼物”,写写画画起
来。写着写着,我便睡着了。我做了一个梦,梦见我五一去旅游,“五一礼物”变成了一座大山,我用力爬呀爬呀,但始终爬不到山顶。我站在半山腰,看桌那可望而不可及的山顶,我累得气喘吁吁,着急得快要发疯了…
“民生在勤,勤则不匮”,“夙兴夜寐,洒扫庭内”,爱劳动是中华文化的出色传统式,连绵迄今。“锄禾日当午,汗滴禾下土”是农户脸朝黄土背望天的辛勤工作;“晨兴理荒秽,带月荷锄归”是文人墨客隐者与当然亲近的烂漫劳动者;“夜来城边一尺雪,晓驾炭车辗冰辙”是卖碳生意人的心酸劳动者。不论是哪一种劳动者,全是宝贵的,也是可亲可敬的。
但是在大家的身边,有的同学们不理解劳动者,常常要说“大家学习培训那么忙,劳动者太占時间了!”没有错,大家的同学们平常课程很忙,学习压力较为大,但这不是不报名参加劳动者的托词。学习培训和劳动者并不是水火不相容的对立面关联,在学习之余分配适度的劳动者是必需的。假如以学习培训忙为托词,一味抵触劳动者,便会变成一个总是学习培训的“填鸭式教育”儿,习惯“饭来张口,衣来伸手”的日常生活,一旦离去爸爸妈妈便会和妈宝男一样。不容易做一顿饭食,不容易洗一件衣服,不容易梳理自身的屋子,不容易打线自身的日常生活,那样的连日常生活都不可以自立的优秀人才,到底是愈多愈好吗?一屋不扫,缘何扫天地?因此学生们,在忙碌的学习之余,抽出来時间来给自己或是为家中为院校劳动者,这自身便是一种工作能力的反映。
此外有的同学们不肯劳动者,她们常说“科技创新这么快,劳动者的事,之后能够交到人工智能技术啊!”“劳动者那么苦,那么累,干啥非要自身干?点钱让他人去搞好了”。实际上,如今高新科技发展了,各种各样智能机器人应用为之,能替代人们的一部分劳动者。富人能够掏钱,让他人去劳动者替代自身受这一份皮和肉之苦。而我说起,不报名参加劳动者的你看起来免遭了皮和肉之苦,实际上错过乃至丢弃了大量有使用价值的物品。你的不劳动者,可能错过了“亲自动手,衣食无忧”的信心引以为豪,可能错过了“天将降大任于斯人也,当以劳其筋骨,劳其筋骨”的精神实质磨炼,可能错过了“种豆南山下,草盛豆苗稀”的悠闲自在悠闲,可能错过了“鼓足干劲鼓足干劲”的雄心壮志。你的一时的懒散,务必给你丧失的这种精神实质实际意义上的有使用价值的物品而付钱。由于,爱劳动自身便是一种精神实质的反映。
也有一些同学们不尊重他人的劳动者,例如课堂教学上不专心致志认真听讲,入睡讲小话;班里随意吐痰,乱丢垃圾;饭堂里剩菜剩饭,浪费粮食。这种状况从源头上而言,便是由于沒有亲自参加劳动者进而感受不上劳动所得的得来不易。设想,一个方知备好一堂课要花好多个钟头乃至十几个钟头来查看材料赏读文字编写教学设计的老师,他在听别的教师相近的授课的时候会犯困讲小话吗?一个起早贪黑一扫把一扫把清扫大马路环境卫生的环卫工人,他懂得往地面上扔一张碎纸吗?一个在炎日下曝晒和风里来雨里去犁田种田的农户,他会懂得丢掉小半碗没吃了的谷物吗?都不容易,更是她们参加了在其中的劳动者,明白了成效的得来不易,因此才会分外爱惜。因此学生们,仅有深层次劳动者当中,感受在其中的酸辛,才会爱惜劳动所得。而爱惜劳动所得自身,便是一种社会道德的反映。
复兴中学的学生们,使我们爱劳动,人人有责吧,从自身的身旁琐事学起吧。干好每一次寝室和课室的轮值,为自己做一顿爽口的饭食,洗干净自身的每一件衣服,报名参加校园里每一次义务劳动,搞好每一次校园内青年志愿者……苏霍姆林斯基以前说过:“即然观念存有于劳动者当中,人就需要靠劳动者而存活”,劳动的价值不仅在造就化学物质当中,更能让我们产生观念和精神实质的盛宴。因此,学生们,劳动者有这般大的风采和功效,大家有没有什么托词呢?还怕吃啥苦受哪些累呢?仍在迟疑,等什么?
阳透过树叶间的缝隙照在地上,如一片支离破碎的琥珀,黄昏的街道,宁静中现出一丝寂寞。穿过街道,坐在铁艺长椅上,颇是闲适。在这劳动者的节日----五一节,这么一片清寂可真难得。
突然,一声凌厉的呵斥打破了这一片宁静。我恼火地回头,想看看是谁这么煞风景。眼前的一幕让我震撼:一个白发苍苍的老人佝偻着腰,嗫嚅地说着些什么,而他面前的那个小贩呢?神气活现地叉着腰,高声地骂着一些不堪入耳的脏话。“我又不是你儿子,凭什么要可怜你?”“那你下跪求我呀!”“走开,老东西,你挡住我做生意了!”这些侮辱性的话语随着风传入我的耳朵,我完全惊呆了。
原来,这个老人已经两天没有吃东西了,想向这个小贩要一个馒头,可小贩非但不给,反而骂起了老人。这时,骂声终于停了,只见那小贩伸出油乎乎的手抓起一个雪白的馒头,我本以为他终于要可怜老人了,可没想到他做出了一个让所有人大惊失色的动作,他冷笑着把那个馒头扔进附近的一个臭水沟,还一边说:“你不是让我可怜你吗?那你去把那个馒头捡起来吃了啊!”老人的脸顿时抽搐起来,倔强地转身就走,打满补丁的灰蓝布衣服在风中呼呼作响,更显单薄瘦弱,套着破烂布鞋的脚走起路来有点跛,身后还传来小贩的冷嘲热讽:“等着瞧吧!等我们走了,他一定会回来捡了吃的!”
第二天,馒头在那儿,蒙了一层灰。第三天,馒头依旧在那儿,上面爬满了蚂蚁……
我不知老人去了何方,甚至是否还活着。但老人即使无处生存也要保留自己的尊严。这种自尊自爱让我肃然起敬,相比之下,像小贩那样市侩冷漠,践踏他人尊严的人,真正让人鄙视。也许我们要做的很简单,但也很迫切:
用自己的双手,呵护一片夕阳。
用自己的信任,温暖一个黄昏。
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