高三借助外物实现理想作文【一】
在现实生活中，人们认识客观事物，首先要从具体形象入手，经过抽象、概括，才能得出符合逻辑的结论。教学说明文，自然应该本着这个原则，通过各个局部形象的具体的分析，抽出事物的本质特征。例如教学《雄伟的人民大会堂》时，我先具体分析它的位置（在天安门右前方）、外观（面积宽、体积大、轮廓巍峨、色调淡雅）、内景（装饰富丽堂皇，立面层次繁多），先在头脑中形成鲜明的画面。然后通过抽象概括，得出“雄伟”的印象。分析课文中“大礼堂顶上藏着比北京新扩建的长安街路面还要宽的十二榀钢架”这句话时，我引导学生借助形象思维来理解，北京是祖国的首都，长安街是北京的一条主要街道，它的路面会有多宽？可能比我们娄底新城的街道路面要宽些吧。而大礼堂顶部的钢屋架却比长安街路面还要宽。这时候，学生的头脑中马上就会放出“电影”，形成鲜明的画面，即使没有到过长安街的学生也可以间接地想出大礼堂的宽度，并由此抽象出大会堂“雄伟”的本质特征。课文用“七十六米”、“六十米”、“三十三米”、“八万六千立方米”分别说明了万人大礼堂的宽度、深度、中部高度和体积。我引导学生把万人大礼堂和教室比一比（公布了教室的长度、宽度和高度的数据），通过比较想象，学生就会深深感知到，课文运用这些具体数字，不正表明了大会堂的雄伟吗？这样从形象思维入手，抽象出人民大会堂结构整体所形成的雄伟的风格特点，而这也正是这篇说明文的主脉，对学生理解文章的逻辑性也是不无裨益的。
高三借助外物实现理想作文【二】
本来，形象思维的第一个特点是“神与物游”，而被解说事物的特征大都被体现在一些关键的词语上。如果我们让学生在阅读说明文时，能很好地把握这些关键词语，那么抽象的解说同样可以“活”起来，学生就有可能“神与物游”。例如《中国石拱桥》一文中有赵州桥“全桥只有一个大拱”，“大拱的两肩上，各有两个小拱”两句话。教学时，我先要学生图示这一物象，并要求依课文申述理由（在这个图示过程中，可以进行有意误导，在词语的解说中，可以进行斟换或删除的比较）。结果，大家都明确一边画两个小拱是由“各”字决定的；小拱不能画在大拱的两端或其他位置，是由“肩”字决定的。在此基础上，我向学生讲解说明文的特点之一，就是用词的准确性。“各”字准确地说明了小拱的数量，“两肩”不仅准确地说明了小拱的位置，而且运用了拟人的手法，语言更加形象生动，把这座桥梁的石拱形状，形象而具体地展现在读者面前。若换一个字，就很难收到如此的效果。这样，学生对赵州桥不但造型美观，而且结构坚固（小拱减轻了桥身的重量，在河水暴涨的时候，减轻洪水对桥身的冲击）的特点就有了深刻的理解。由此，深深体会到我国古代劳动人民的伟大智慧和力量。此课中还有许多词语，如“大约”、“几乎”、“左右”、“有些”、“全部”“在当时”、 “最”等等，我把这些词都拿出来，让学生想一想，如果去掉它们换上另一个词，句子意思会不会有变化？是不是不够准确了？从而使学生懂得说话写文章用词造句都要经过认真的推敲，周密的思考，才能准确地反映客观实际。学生在体会说明文用词造句的准确性、周密性中，思维也会渐渐变得周密起来。
高三借助外物实现理想作文【三】
孤独地站在这讲台，掌声还没有响起来，我的心中充满了期待。姐妹弟兄们，别说你的掌声我无所谓!
俗话说，好戏在后头，但愿不出丑。我是最后一位选手，来自新盛中学的冉启兵。我演讲的题目是：我向往的课堂。
曾经年少爱追梦，在我很小的时候，我就有一个伟大的梦想，我梦想长大后能成为一个伟人，后来高考时只考了一个师专，残酷的现实无情地击碎我的伟人梦;之后我又梦想成为伟人的丈夫，可我没有姚明那样高大威猛，又没有刘德华那样英俊潇洒，没有彼尔。盖茨那样富甲天下，结局可想而知，黄粱美梦再次灰飞烟灭。最后，1998年的第一场雪还没有下的时候，我只能无可奈何地被赶上讲台，当上一身平价布，两袖粉笔灰，三顿吃不饱，四堂要你吹的老师。
当爱已成往事，我不能不面对现实，既然做不了太阳，只能做一个星星，我就要做一颗最耀眼的星星;既然做不了长江黄河，只能做一条村头的小溪，我就要做一条最快乐的小溪;既然做不了参天大树，只能做一棵小草，我就要做一棵最顽强的小草;既然做不了伟人，只能做一个普通的教师，那么我就要做一个最优秀的教师。怀着这种理念，我开始我的漫漫求索之路。我梦想着我的课堂能像春风化雨，滋润学生那干涸的心灵;我梦想着我的课堂能像初升的太阳，照亮学生心中的阴影;于是我废寝忘食，虚心勤奋。从魏书生那里我学到了课堂的浓浓的民主气氛;从霍懋征那里，我学会淡泊名利，默默耕耘;从于漪那里，我学会了不但要教书，而且要育人。就这样几年如一日我苦苦追寻，痛并快乐着。
追梦者人生的道路上总是那样坎坷不平，既有成功的，也不乏失败的教训。一次我正在绘声绘色地讲诉着鲁迅和藤野先生的故事，居然听到的课堂上有人唱歌的`声音。原来是我班的一个成绩比较好的同学在唱歌，我勃然大怒，当面讥讽道：原来这位同学唱歌的声音比猪叫还要动听。当时同学们哄堂大笑，那位同学羞愧难当，无地自容，我的脸上挂着胜利者满足的微笑。不过接下来，我马上尝到了冲动的惩罚。此后这位同学再也没有来上学了，是我亲手伤害了一个学生宝贵的自尊，我追悔莫及。在一个血色的黄昏，我怀着深深地忏悔和无比的眷念给那位同学写了一封信：没有告诉我一声，你走了，这些日子又增添了对你的怀念，我想对你说，回来吧，我会好好爱你，可所有的语言都显得那样的无力，我又想干脆把你忘记，可我不能欺骗我自己。
过了很久，在一个秋风萧瑟，落叶飘零的日子，我收到的他的回信：“其实不想走，其实我想留，留下来陪你每个春夏秋冬，可是你伤害了我，还一笑而过……
我含着泪，读完了他的来信，心中愈加自责。从此我真正懂得了什么才是真正理想的课堂。理想的课堂应该没有责骂，没有讥讽，有的是欢笑和和谐;理想的课堂应该没有高高在上，有的是平等与民主;理想的课堂应该没有任何偏见与歧视，鲜花和小草都能拥有阳光;理想的课堂没有任何的急功近利，应该为学生一生的发展着想。
老师们，姐妹弟兄们，书山有路勤为径，教海无涯艺作舟，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让我携起手来一同追求理想的课堂吧。相信在山的那一边一定有我们心中的海洋。
高三借助外物实现理想作文【四】
所谓再造想象是指根据对于某种事物的描述，在头脑中再造出这一事物的新形象的过程，即在脑子里“放电影”。在教学中，借助于再造想象，使学生头脑中重现出教材中所说明、描绘的事物，培养、丰富和发挥学生的形象思维，深刻地领会教材内容，牢固地掌握知识，并转化为技能。
初中课本说明文中不乏形象描述的部分。教学中，只要注意引导“观文”、“览物”，带入那些以描写作为说明手段所创造的情境，体验一定的情感，就会由于美的感受而引起兴趣。梁衡的《晋祠》是一篇“发现美，表现美”的优秀说明文。作者把准确说明与生动描写相结合，充分表现了古晋明珠——晋祠的自然美与社会美“浑然一体”的突出特征。讲说时，我注意抓住那些以动写静的动词，引导赏析，带入情景，让每个学生头脑中放映出晋祠。文中写山，用了一个“拥”字，表现其巍巍的气势之美。山拥抱着祠，“一百多座殿堂楼阁和亭台轩榭”的祠，多么壮伟；祠，偎依着山，高大、幽深，景色气候宜人，一年四季魅力无穷的山，何等怡适。文中写树，用了“荫护”一词，表现其苍劲的风骨之美。树，以自己“挑着”的青枝，“如盖”的绿叶，“荫护”着古老的祠，好大的力量；祠，正由于隐身于“托天”、“拔地”的古木荫中，才显得格外的幽静而典雅，这又是多么的美好。文中写水，用了一个“飘”字，表现其柔静之美。晋祠的水多、清、静、柔。作者把水与祠和其他景物连在一起写。水在祠中“穿”、“绕”，祠在水上“飘”着，水面有波，是微微的波；水“带”在流，是静静地流……水中有景，是数以万计的亭台楼阁的倒映之景。可以想象，在那景色如画，“飘带”如“织”的水边游览，移情于物，该是一种何等美妙的享受啊！由于生动的动态描写，本是静止的历史文物“三绝”，也处处给人以动势感，动则生势，势则感人。千百年来，山因祠而名，祠以山而存；苍劲的树，柔静的水，都成了古祠不可分割的部分。这美丽的自然风景，璀璨的`古代文物就是如此动人的“浑然融为一体”！教学此文，由于我引导学生“观文”如同“览物”，使学生如临其境，如见其物，收到了很好的教学效果。学生练习写说明文时，也初步学会运用生动的说明方法。
教学中，借助课文本身的文学因素，将学生引入描述意境，不仅能促进对被说明事物的理解，而且能学到形象生动的说明方法。
高三借助外物实现理想作文【五】
时间如流水，日子也一天天过去了，我动荡的理想还没有决定。一个星期6，我在电视上看到了一个故事，在一个大山里，有一个姑娘，她家种了几亩旱地，因为家里没有电视，不知道气象信息，有一天，下了一场大雨，由于那里没有事先挖好排水沟，瓢泼大雨全都了流进了庄稼地里，把庄稼都淹死了。水退后，他们没有收获了。从此以后，那个小姑娘就下定决心，长大了一定要当一名出色的记者，可以到处采访了解和掌握各地的.气象信息，及时向人们报道，以减少自然灾害，看完电视后，我想：“我们如果不能及时地了解和掌握信息，就无法了解各种事物的发展及其变化以及去应对变化的能力。此后，我下定了自己将来想当记者的理想和决心。
现在，我开始着意走这条道路了。首先，从小就要刻苦学习文学知识，不仅要把语文方面学好，也要学好数学，要两门“双全”，以提高自己的思维能力和分析能力。记得有一次，班上布置的语文作业是背课文，要求在家里先背会，在到学校里背。我在家里反复读、反复背，我自己觉得已经背得滚瓜烂熟了，可是把书一“关”，就背不流畅了。我叹了口气，有开始背了，这时爸爸说：“凭你这样的记忆力，还想当记者?”我听了爸爸严肃的语气，我低着头又走进屋里去背书了。这一次，我没有让爸爸失望，成功的把这篇课文顺利地背完了。从背书这件事，我悟出了一个道理：不能光看背书的形式，还要领会课文里各个段落的内容，真正地掌握课文中的主体及文中的情节。这样边读边看边思考，不断提高记忆力，学习语文的知识就能得到增强。
然后是在不断掌握语文知识的同时，要培养自己注意观察身边各种事物的能力。看到的、听到的各种事物都要用脑子仔细想想，多问问自己：各种事情为什么会这样又为什么会那样?逐步了解事物的发生或发展过程，在脑子里形成印象，再用笔记录下来，在记录时，要注意语言流畅，像语文书中那样，情节清楚，用词得当。还有一点，那就是要多看课外书籍，学习了解各种故事情节，逐步熟悉掌握写作方法。记住各种词语。这样不断地学，不断地练，不断地写，我的理想：当记者的愿望也就会逐步实现!
高三借助外物实现理想作文【六】
高三借助外物实现理想作文【七】
儒家思想一直是我国古代社会的正统思想，而孔子就是儒家的创始人。早在两千多年前，孔子就已成为了彪炳史册、家喻户晓的人物。而在物欲横流的现代社会中，孔子所宣扬的“仁”的君子之道就更显得难能可贵，而备受推崇了。如此种种，电影《孔子》就应运而生了。
电影由孔子51岁时仕官于鲁国开始，把孔子在鲁国的坎坷仕途、周游列国时种种的`不幸遭遇，以及他晚年返乡祖国，直至与世长辞的动人故事娓娓道来。这部电影就像一阕悠远的古筝曲，把孔子跌宕起伏的一生演绎得淋漓尽致。
透过电影，我们看到的是孔子身上那熠熠生辉的人性光芒——他渴望鲁国强大，怀有一腔报国热血；他机智勇敢，在夹谷会盟中不战而胜；他关怀弟子，有一颗善良之心、、、、、、而令我感触最深的是他锲而不舍，执着追求理想的精神。
孔子在鲁国的政治理想破灭后，便率领众弟子背井离乡，踏上了周游列国的颠沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荆棘丛生。乱世之中，困难重重。
起初，孔子应邀来到卫国，卫灵公答应给他六万粟的俸禄。后卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已而见之，却发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹，并深深引以为耻。于是，离开卫国。
在宋国，孔子与弟子们正在一片小树林里休憩闲谈。这时突然涌来一群宋国百姓，他们有的拿着锄头，有的拿着斧子，个个气势汹汹，一言未发就开始肆无忌惮地疯狂砍树。孔子与弟子们惊皇失措，但他们知道宋人是在驱赶他们，于是只好慌忙离开。
他们继续前行，途中，孔子的弟子向几个正在田间劳作的农民问路。其中一个农民认出了正正襟危坐在车上看书的孔子，便大声讥笑他枉为“圣人”。孔子面不改色，但也只好忿忿离去。
在郑国，北风呼啸，大雪漫漫，天寒地冻之中，孔子与他的弟子们被困在了山上的茅庐里。在这荒无人烟的地带，他们饥寒交迫地苦苦煎熬了好几日。
就这样，孔子与他的弟子们跋山涉水，风餐露宿，艰难地奔走了十四年之久。他们传播“仁”的君子之道，四处游说诸侯实行仁政，赢得民心。到处都留下了他们跋山涉水时的足迹，留下了他们侃侃而谈时的声音。可孔子终究是生不逢时，尽管他不畏艰难，坚持不懈地为自己的理想奋斗了那么久，但是诸侯争霸的时代完全不容其主张。
到了晚年，孔子在十四年的风尘苦旅之后，终于又回到了久违的鲁国。但他“烈士暮年，壮心不已”，对自己的理想仍不言放弃。他归而不隐，广受弟子，仍不屑于教育弟子众人“仁”的君子之道，力求让每个人都培养自己高尚的人格，成为一个真正的君子。但最后，孔子还是在失意中逝世了。
尽管孔子的人生处处不如意，但他那种为了实现自己的理想而不断拼搏的精神是值得我们永远铭记于心的。
理想，是我们人生的航向；理想，是我们人生的旗帜。生活因理想而波澜壮阔，生活因实现理想的恒心而精彩美丽。但实现理想的道路总是不易的。“彩虹，要经过雷电的激战才出现。理想，要经过困难的考验才能实现。”这是一条颠扑不破的真理。实现理想的道路上有重重阻挠，要想实现理想，就必须经过挫折的磨砺。正如古人所说的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”因此，我们一定要坚持不懈地走下去，无论前方有多少荆棘，有多少悬岩，我们都要去穿过，去履践；无论会经历多少黑夜，走过多少彷徨，我们都不能害怕，不能仓惶。我们要始终怀着心中的理想，想信花儿总会开放。在千锤百炼之后，在有了钢铁般的意志之后，我们才会迎来黎明破晓时的曙光，迎来风雨后的彩虹，迎来胜利的掌声！
