厌倦了尔虞我诈的官场,受不了阳奉阴违的虚假,于是,我毅然中断了我的仕途。我在山林中觅了一所茅屋开始了我全新的生活。
没有了经济来源,很快我就陷入了衣不蔽体,食不裹腹的日子,晃晃手中的空酒壶,我知道我不能再坐吃山空地悠闲度日了,我决定种些豆子来维持生活。清晨,我披着绚丽的彩霞,踏着清凉的露珠来到了南山脚下,在那撒下了豆种,也播下了希望。
也许这里并不适合种豆子,荒草一个尽地疯长,几乎把豆苗的位置都抢占了。看着这一副惨淡的景象,我并不沮丧,我坚信只要辛勤劳作,希望总会有的。于是,我开始了早出晚归的生活。
清晨,我扛着锄头,带上一壶酒便来到了南山脚下,放下酒我就一刻不停地干了起来,太阳渐渐升高了,豆大的汗珠从我消瘦的脸上滚落下来,我直起身来,抹了抹汗,坐到树阴下喝起了酒,我的眼睛看着远方,看着,看着,我的眼中出现了光亮,我看见了希望一弯月牙儿斜挂在枝头,发出惨白的光,该回家了我自语,扛上锄头,我踏上了回家的路。
通往南山的路并不好走,狭窄的小路上布满了杂草枯木,傍晚的露珠沾湿了我的衣服,衣服湿了没什么可惜的,只要不违背我的心愿就好了,卖了豆,就可以买酒喽!想着日渐茂盛的豆子,我笑了
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词,而世界的主宰者是我们,我们都生活在世界,而且我们也有自己的世界。我、世界,这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界,以数学角度来讲,就是以自己为轴心旋转360度,这样一个模型就是自己的世界,所以在这个模型下,我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间,我们的秘密,我们的故事等等。这样的'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界,这时,这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴,无时无刻不透露着这样的世界,而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度,我们则是这个圆中的一些点,正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界,我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们,而我们的每一次的举动都改变着世界,这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说,我们是拥有主导权的,我们是主角。但是对于整个世界来说 ,世界就是至高无上的,因为这里有制度、有纪律,在这个世界中,我们要为自己所做的任何事负责。正如,在我们自己的世界中,不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中,我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里,我们可以发泄。比如听听音乐放松放松,躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他(她)倾诉等,这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说,我们在学习、生活、事业上遇挫时,不可能把谁找来打一顿,更不可能想不开自残或自***。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣,这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹,而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛,就是生下来活下去,活出我们的精彩,活出我们的世界。
一架木琴,一壶浊酒,一支毛笔,一方砚台,一块农田。
——题记
明月高悬如明镜高挂,照亮意愿高飞无违。
独自徘徊在林间小路上,杂草丛生,但却无法杂乱我的心境。早上,半露晨曦时,便出门打理,到了现在,才扛锄而归。
我并不觉得累,尽管每日上山种豆却种出了杂草丛生,尽管每天天刚亮就要上山劳作。因为这样总比在官场上为五斗米折腰强。看天空,澄澈,明亮。疲倦的月亮躲进了云层休息,只留下几颗星星像是在放哨。
狭窄的道路上,杂草疯长,笑盈盈的月光下,人归抗锄。这却也不非是一幅绮丽的田园风光图。晚露映着月光,晶莹剔透,调皮而多情的`跳到了我的衣服上,像是对劳作了一天的我的温柔的抚慰。我想,衣服打湿了又算什么,只要自己的意愿不违背就好了。
官场如后宫,勾心斗角;田园般的生活,自得其乐。我爱田园。爱她“山气日夕佳,飞鸟相与还”的景象,爱她“采菊东篱下,悠然见南山”的乐趣,爱她“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的宁静与寂然。
独守一架木琴,饱,优雅情调;独饮一壶浊酒,抒,思绪万千;独勾一支毛笔,画,田中美景;独磨一方砚台,写,诗篇无数。
看那窗外高升的太阳,承载希望,听那清脆的鸟鸣,唱,悲寥无双。远望,月之明,山之空,田之静,愿之——不为五斗米折腰。
不想在污浊的现实世界中迷失自我,不愿在阴险的官场上频频折腰。不是逃避,却又不得不承认是逃避,我只愿像菊花一样,做一个隐士,每日上山劳作,带月而归,自给自足,洁身自好,安贫乐道,就够了。
我思绪万千,拿出一支毛笔,蘸上一方砚台在一张白纸上独自勾画我的思绪遇闲情。
——完——
愿之纯净,愿之无违,惟愿,愿之愿,如火鸟般高飞。
——后记
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