长辈与后辈相互学习的作文【一】
对于今天的大学生来说，单讲认真读书不够，还得学会独立思考与精确表达。这里的表达，包括书面与口头。
几年前，我写《训练、才情与舞台》，谈及学术会议上的发言、倾听与提问，其中有这么几句：“作为学者，除沉潜把玩、著书立说外，还得学会在规定时间内向听众阐述自己的想法。有时候，一辈子的道路，就因这十分钟二十分钟的发言或面试决定，因此，不能轻视。”
具体的论述容或不准确，但强调口头表达的重要性，我想八九不离十。大陆、香港、台湾三地大学生在一起开会，你明显感觉到大陆学生普遍有才气，但不太会说话——或表达不清，或离题发挥，或时间掌握不好。
这与我们的课堂教学倾向于演讲而不是讨论有关。实行小班教学，落实导修课，要生积极参与讨论并记分数，若干年后，这一偏颇才有可能纠正过来。相对于其他课程来说，语文课最有可能先走一步。
在一个专业化时代，谈“读书”与“写作”，显得特别小儿科。或许正因此，当大学老师的大都不太愿意接触此类话题。既然没有翅膀，若想渡江，就得靠舟楫。不管小学中学大学，对于老师来说，给学生提供渡江的“舟楫”，乃天经地义——虽然境界及方法不同。
在北京大学的专题课以及香港中文大学的讲论会上，每当循例点评学生的论文时，我不仅挑毛病、补资料、谈理论，更设身处地帮他们想，这篇文章还可以怎么做。学生告诉我，这个时候他们最受益。
说到底，中学语文课以及大学人文学科，就是培养擅长阅读、思考与表达的读书人。只讲“专业知识”不够，还必须“能说会写”——这标准其实不低，不信你试试看。
长辈与后辈相互学习的作文【二】
小组合作学习在具体操作中，教师应注意做到以下几点：
1、分工明确。
合作学习就是以群体智慧来解决问题的一种互助性学习。因此，教师要调动学生的学习积极性，挖掘每位学生的潜能。在教学中，根据学生的成绩、能力以及性别等方面的特点，将全班学生划分为若干学习小组。分组时，要求组内成员好、中、差学生的适当搭配，使小组间基本达到平衡状态。这样做可以让一些学习成绩好、工作能力强的学生起示范带头作用，以便潜移默化地感染和影响组内其他成员，达到共同提高、共同进步的目的。但这种分组形式不宜在每一次分组合作学习中采用，否则容易造成一人唱独角戏，其他学生当“陪客”的现象。同时，还应该根据合作学习内容的特点、难易程度等动态地编排小组，可以是组间男女生的互换，也可以是组内角色的互换，让小组中每个成员承担与其兴趣、能力相当的一部分任务，这样可以使个人的优势最大化，并获得小组总体效果。
2、建立机制。
首先，合作学习的任务要有利于小组内的学生形成共同的学习目标，使学生在完成相关学习任务的同时，认识到他们不仅要为自己的学习负责，而且要为所在小组的其他同伴的学习负责，他们之间的关系是荣辱与共、休戚相关的。必须有意识地强化学习小组的集体荣誉感，让每个成员都感到自己的行为会影响整个小组的学习结果。学生不仅要为本小组的活动献计献策，同时也要努力使小组内的其他同学理解并认可自己的想法。这样，小组成员之间就易于形成一种积极的相互依赖的关系，使每个学生都认识到自身的努力对小组整体的荣誉和成功有责任。
3、适时引导。
我们所面对的是学习能力还很不成熟的正在成长的小学生，如果没有有效的指导，很难能有效整合各种观点。因此，在学生合作时，教师要及时全面巡视，发现学生合作交流过程中的各种问题，及时给予指导。
长辈与后辈相互学习的作文【三】
在生活中，人与人之间需要相互关心、帮助。有一次，我在公园里和我弟弟一块儿玩。公园里，除了我和弟弟。还有一个看起来刚满周岁的小男孩和他的妈妈。
那小男孩的妈妈真训练着他走路呢!我看了看那小男孩，哇!好可爱哦!弯弯的眉毛，长长地睫毛下面还有一双明亮的大眼睛。眼睛下面还有一座高高的鼻梁。似樱桃一班的小嘴“嘟嘟”的掘起来，还留着口水。之后，我抱着弟弟在木桩那儿踩。突然听到 “哇”的一声。弟弟和我下了一跳，迅速的转回头。看到了那个小男孩摔倒了。我抱着我弟弟，急急忙忙的跑过去扶起这小男孩。这是，小男孩的妈妈闻声赶来了。抱着自己的儿子，对我不断地说：“谢谢”。
我也回答：“不客气”。我心想，原来帮助别人，是这么的开心啊!想着想着，弟弟挣脱了我，下去了。我牵着弟弟，可弟弟却一直围着我转圈……我晕了!我对弟弟说：“小宝，姐姐很晕，你先休息下好不好?”弟弟回答:"好”。我用手指按了按太阳穴，眼睛稍稍的眯了一下。一睁开眼睛，一看，咦，弟弟跑哪去了?我想四周“扫描”了以下。哦。原来，小宝走到跷跷板那边去了!我慢慢地站了起来，向弟弟走去。只听见“扑通”一声。弟弟一屁股蹬在了地上，马上开始号啕大哭。
那位阿姨正巧在旁边。她急忙过去把小宝扶起来。我过来吧弟弟从阿姨手中接过来，对阿姨说了声：“谢谢!”就匆匆忙忙的走了。我的心真舒服，因为：我帮助了别人，别人也回报了我。
再此，我真诚的呼喊全世界的朋友们，关爱别人，关爱自己!让自己和身边的所有人都充满爱!让人间充满爱!让世界充满爱!关爱，关爱!爱在身边，无处不在!
长辈与后辈相互学习的作文【四】
首先我们要提高自身的智慧，为什么要提高自身的智慧呢？因为正是智慧使人类从石器时代走到今天现代化社会。是智慧带领人类跨越每一道障碍与每一次困难。怎样提高智慧呢？是有技巧的，不是多看书，也不是其他。而是打坐入静，入静是能使自身更加健康，还能使身心彻底安静下来，这样我们就打开了慧眼，就能看清任何事物的本质，当然这需要坚持。
我们能为身边的人的快乐幸福做些什么，为这个世界和平做些什么？在学校里在班里成绩最好的人并非最具有智慧的人，而是，只不过是，他掌握的\'知识比人好而已。那些最高智慧的人就是经常面带笑容，经常笑的人。在未来的世界，我们将用智慧的光辉去驱散愚昧的黑暗。我们的发展方向，我们应该有意识的，有目的去发展科技，直到有一天科技能将人们的工作中完全彻底的解放出来，进入休闲主义社会，取消金钱，取消工作。一旦生产全自动化，金钱就会被取消，进入一个全新体制的社会。不劳而获不是做梦。现阶段我们要在生活中善于发现问题，善于解决问题。人不去打坐入静，只是他还没有意识到那个潜在全面智能的自己。以及自己那些潜在的能力。人生是一场经历，我们要在经历中壮大自己，完善自己。
还有一点需要揭露的是，入静打坐能消除人的生理需要。你的每一次性高潮，都会耗损你的脑髓，从而降低你的智能。我相信，在深度打坐人静中，你会知道什么真正的幸福，快乐，因为这样才是你心灵真正的需要。
长辈与后辈相互学习的作文【五】
“以知识为本”的课堂教学，注重知识的灌输，客观上造成了一种沉闷、压抑的合作环境。“而以学生发展为本”的课堂教学，注重的是学生在感受和参与中体验成功的乐趣。在小组学习过程中，创设了流畅、和谐、默契、尊重、信任的学习环境，使学生在感受和参与中体验到成功的乐趣。
长辈与后辈相互学习的作文【六】
曾经因为一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而爱上了语文并且一发不可收拾。于是总想用那么一两句诗来妆点自己的生活，语文不仅让我读懂了滚滚红尘，也读懂了我自己。在那些暗香浮动的华章里;古老悠扬的韵律中总能找到属于自己的那几抹影子。
在诗经的河岸边寻章摘句，驰骋遨游，在唐诗宋词中赏风花、品雪月。太白的酒、易安的花、放翁的梅、东坡的柳、纳兰的月都曾让我如痴如醉。
大学的时候，总喜欢把自己整天泡在图书馆里，从那些泛黄的书页中去探寻语文的渊源，很多时候总能从纸页中游离出几许断肠的诗句与醉人的遐思。
大学课堂上老师对那些尘封的历史与岁月总能信手牵引，娓娓道来。记得有一位上古代文学的周老师，一上讲台，就轻摇着折扇嘴里吐出的全是高山流水、阳春白雪。我们总能从她那里感受到语文的魅力。悠悠古韵、缕缕古风萦绕耳际。所以聆听古代文学课是一种享受，是心灵的旅行，更是灵魂的游曳。
大四的时候有一门选修课叫“现代与歌词研究”因为喜欢歌曲，所以就选了这门课程。上这门课的老师是一位四十出头的中年男子，后来一打听才知道他就是我们文学院的傅院长。傅老师上课有一个特点就是：整堂课歌声跌宕、掌声不断。也是从那一天起我才知道好多诗，好多词可以用来唱，所以他的课堂座无虚席，他让文学流动了起来，让语文有了更动听的声音。
我对语文的热爱剪不断、宕不开。大学毕业后我成了一名老师，从此整天与学生们一同咀嚼着悠悠中华五千年文化。我们在每一个晨曦中唱着语文的歌，沿着古人的足迹让思绪浪迹天涯。长亭外、驿道边总能留下我们的脚印。我们到过卓文君的十里长亭，杜牧的杏花村，李煜的幽幽深院，柳永的杨柳岸……。
曾经有一位学生告诉我语文就像第二堂体育课。
可是后来，我发现语文有记不完的字词，学不完的语法，做不完的.试卷。于是语文课上流淌的歌声变成了笔尖行走在苍白纸页上的沙沙声。说实话，有时感觉这样子非常的乏味和疲惫!也是从这时候起我喜欢把自己心里的波澜都记下来。刚开始只是作为发泄情感的载体与方式，可后来却慢慢的喜欢上了这样。
再后来当自己用心情倾泻的文字变成一张张报纸与书页纷至沓来时，于是想把那份对语文的情感、对生活的态度、对人生的思考和更多的人分享。我破天荒的为自己建了一个博客，偶尔将自己的故事写在上面。引得博友们几声共鸣也算是一件惬意的事。
记得曾经有一位来自大洋彼岸的网友在看了我的文字后送给我一句话，这句话在后来的日子里给了我无比的鼓励：“听似一首歌，看似一幅画，品似一壶茶，笔尖上流淌的是悠悠华夏五千年文化。”从那一刻起我更坚信，语文将在我这位平凡得不能再平凡的人的人生当中扮演越来越重要的角色。
语文是一门用情感编织的学科，是一门服务于生活又源于生活的学科，学语文就是学说话，学做人。
真的盼望哪一天我们的语文课可以行走在春暖花开的田埂上，可以栖息在星光皓远的旷野。可以与高山对话，与大江呐喊。甚至可以像海子那样关心粮食与蔬菜，喝一杯茶，听一首歌，赏一弯月，携一卷诗。然后再将触动与心绪酿成精美的文字。
一首诗，半阙词让我与语文结下了深深的情结，一个故事，三五声言语让我坚信我将与语文走完以后的人生。对语文的爱说不清，道不明，总之这份语文情结已经牢牢植根于心灵深处。
长辈与后辈相互学习的作文【七】
许多的时候，常常怀着一颗感恩的心，虔诚地给所有认识和不认识我的人。只为他们曾给予过我的一句叮咛、一次微笑感恩、一份关爱，足以让我在生活安然时深深地回味而动情。
在经历了人生的大起大落、丧妻之痛后，许多平常的日子里，明静似的心常常会涌上莫名的感动。我知道这份情是真诚的，是要献于世人的，人世间总是少不了会有一些人生的挫折和际遇。但因为这份炽热的情怀，让我的.心总是澎湃起伏，总是心中拥有如阳光般的灿烂，在人生的道路上坚持着继续走下去。许多的时候，常常怀着一颗感恩的心，虔诚地给所有认识和不认识我的人。只为他们曾给予过我的一句叮咛、一次微笑、一份关爱，足以让我在生活安然时深深地回味而动情。
四年前，一个枫血尽染的秋季，我因政治上的失意，加上与人合做生意受骗，人生一下子跌到了低谷。在一个凄冷的夜晚，我黯然离开了家，来到了现在的这个城市，心中的创伤总是会在每个夜晚被凄楚隐痛着我的梦境。是这个城市接纳了我，是这个城市里所有的一切容下了我，让我重新点燃生活的信心，重新给了我一方创业的天空。慢慢地，我有了自己的生活圈子，朋友也渐多了，相互彼此了解后，多是倾力相助，最终才有了目前的事业基础。
长辈与后辈相互学习的作文【八】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的\'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹***阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
