做脸谱手工作文【一】
??学作文手工作业--做风筝今天老师布置了一项奇特的手工作业----做风筝。我先去拜访了楼下会做风筝的.老爷爷，请教怎样才能做一个好风筝，拜访完后，我就直奔超市购买材料去了。
首先，需要给风筝整体剪一个棱形，可我怎么也剪不好，这时我灵机一动，想到拿尺子打出来不就完了，突然我又想到把纸对折，再剪一个三角形不就可以了！我高兴得又蹦又跳。剪完棱形后，就该画图案了，我兴高采烈地拿笔画起来，不一会一条栩栩如生的神龙就出来了！
下一步就可以做支撑架了，我想用筷子做，但一想这太浪费了，不如用废木杆子吧！好！说着我就做了一个X形的支撑架，眼看着就要完工了，可是还缺点什么呢？这时我看了看窗外别人在放风筝，对了，放风筝时要用线啊！我怎么把它给忘了啊！做完了风筝，我高兴得拿起风筝，飞速跑到楼下放起了风筝。 我看着自己做的风筝像一条张牙舞瓜的神龙，心理真高兴，连老爷爷也夸我做得很好！妈妈回来说：“儿了你上哪买了个风筝啊？”我说：“这是我自己亲手做的啊！”这更让妈妈惊呆了，妈妈夸奖我说：“儿子，你真棒！”
做脸谱手工作文【二】
随着观众对京剧需求量的增多，越来越多人开始学习表演京剧。京剧角色分“生、旦、净、末、丑”，其中化妆最难的就数个性分明、色彩夸张的净角“花脸”。他们“画脸多日，用脸一时”，不仅浪费时间与人力，而且长久以来对演员的皮肤还会造成不可小觑的损害。
对此，我想发明一种面具式的电子脸谱，既传承了艺术文化，又为国粹京剧注入了新鲜的血液。这种电子脸谱设计的灵感，借鉴于外国歌剧中可循环使用的面具以及川剧的变脸。
电子脸谱是一张薄近0.5毫米的橡胶塑料全透明面具。她的外层附有高清显示出脸谱图案的纯黑液晶屏。面具的右下角，有五个微小的按钮：红按钮可以扩大音量;黄按钮可以缩小声音;蓝按钮能将面具调松、调大;绿按钮能够把面具调紧、调小;紫按钮可以保存上次表演时的脸谱图片与唱腔。
电子脸谱的后端，是戴在演员后脑勺上的半透明智能塑料头盔。面具正面是整个脸谱中最巧妙的地方了。五千多种绚丽多彩的脸谱图案，通过液晶显示屏快速地显现出来，不仅环保不伤眼，还给观众带来了莫大的视觉享受。脸谱中被植入了声音识别芯片，只要说出脸谱图案的编号，她就能准确地为你加载一张美妙绝伦的脸谱图。
当然，电子脸谱的奥妙还不止于此。她还配有灵活放大或缩小，并改变唱腔的微型扩音器。只要轻声说出唱腔对应的'人名，观众就可以听见你千变万化的声音了。电子脸谱使用的是环保的充电电池，只要充上几分钟电，就可以表演好几个小时。
有了这样环保的脸谱，博大精深的国粹京剧必定会再次爆棚，再次刷新纪录。她的光辉形象将会永驻人间，她的历程将会标炳新史册。
我相信在不久的将来，这个激动人心的唱戏法宝，一定会被生产出来，演员们的表演生涯一定会更加健康，国际友人也一定会加倍青睐她的。
做脸谱手工作文【三】
“师傅，这个怎么弄啊？”站在陶艺馆里，我渺小得像一只小蚂蚁。哇塞，这里真是陶艺的天地，艺术的天堂。这里陈列着各种各样的陶艺，琳琅满目，看得我眼花缭乱，真想把它们带回家呀！有的小巧玲珑，有的高大绚丽，无论它大还是小，都特别精致，令人惊叹。我跃跃欲试，哎呀，好漂亮，好想自己做一个呀！我东摸摸西看看觉得好玩极了。在师傅的鼓励下，我开始制作陶艺了。我穿上了简陋的衣服，这样做时才不会弄脏衣服，好了，开始吧！我放松地把手搭在和好的泥上，深呼吸，脚向下一踩，机器便转了起来。我想，这次做个花瓶吧，于是，我熟练地把它捏成一个圆形，然后，再把泥一点一点地往上推，差不多推到六七厘米的时候，用手掌小心翼翼地往上一托，好像捧着一位刚刚出世的小婴儿。再用两个大拇指往里轻轻的一按，随着磨盘的转动，拇指处便出现了一个圆圆的小洞，这就是瓶口了！这时花瓶差不多就做好了，再按一下按钮，用两个手指一结，啊哈，花瓶做好啦！“哇哈哈哈哈……”我小嘴一咧，目光呆呆的望着花瓶，发出了傻呵呵的笑声，“嗯……”我左看右看上看下看，对了，宝贝做好了该锦上添花啦！我小心地把花瓶捧到桌上，拿起一根牙签，慎重地写上了陈思颖三个大字，随后，我又在花瓶上画上了一些小花儿。呵！好像青花瓷！
“嘿，爸爸妈妈，看看我这位大师的杰作，快来快来。”爸爸妈妈一看，便笑了起来“真不错！”老爸居然还说幸好我是他的女儿，不然还做不了这么好呢！呼呼呼，气死我了。
我捧着自己做的花瓶，得意地笑了又笑，虽然这只是个花瓶，但是我做得最好的一个哟，我真是春风得意沾沾自喜，做陶艺既锻炼了我们的动手能力，又锻炼了我们的创造能力，还为我那丰富的生活添上了一笔绚丽的色彩。陶艺真好玩呀，哈哈哈！
做脸谱手工作文【四】
那时的我，不过是个四五岁的小丫头。
那时的那盒手工串珠不过是一盒五边形的塑料盒里星星点点的小珠珠罢了。
太公牵着我的手，走过那个令我魂牵梦绕的橱窗。我的脚步停了下来，两只豆儿似的眼睛盯着那盒在强光灯下悄悄默默闪耀着的串珠，我咽着口水，憋着那句试图从喉咙里溜出的“我要”，凝视着那盒手工串珠。太公用他浑浊的双眼看着我，仿佛在读着我的心。过了一会儿，他说：“怎么啦？你想要那盒串珠是吗？”我看着他的双眼，他贝雷帽下的白发闪着光华，我脸红了，点了点头。“这还不好说，你下次来，太公给你买！”他笑着，露出了老烟枪标志性的黄黑的大门牙。我笑得拍起了手，好像我即将得到的，是天上眨巴着眼的星，温和圆润的月。回家的路上，我高兴极了，恨不得时间马上就快进到我和太公的下次相遇。
但之后的每次相遇都不合我意。
第二次见到太公时，太公已经无法走动了，他静静地半躺在藤椅上，盖着毛毯子，用那浑浊的双眼静静地看着我。当我小心翼翼地提起那盒我梦寐以求的串珠时，太公却像个没写作业的孩子，挠了挠头，笑着说：“哎呀，太公给忘了，你下次来，太公一定买给你！”我嘟着嘴，心里念叨着，这太公，都是大人了，还这么没诚信。心里是这样想的，但仍然很期待下一次的见面。第三次的见面到来了，我见到的太公已经躺在床上，不得动弹了，当我问起那盒手工串珠时，又是那句老台词。我别过头去，却没有发现，太公仍在用他浑浊的双眼看着我的小脸，浑浊的眼泪从满是皱纹的眼角悄悄流下，打湿了枕巾。
那是他最后一次看到我的面容了。我们去拜访过的.不久，他便在梦中悄然离世了。
我牵着爸爸的手，站在那个高高的棺木旁，脑袋里想的都是那盒串珠。太公直到过世都没有给我那盒手工串珠。
直到后来，我才渐渐读懂太公的苦心。为了不让我忘记他这个孤独、即死的老人，他把希望寄托在串珠上，他读到了我的渴望，他读到了，只要让我一直挂念着那盒手工串珠，就能一直记得来看他了。每每想到这里，惭愧之情都会涌上心头。太公年过九十，身旁已经没有儿女陪伴，更别提孙子们了，这样的孤独和悲伤，为什么我没有读懂他的心呢？为什么不珍惜他在的日子呢？
直到现在，我都没有拥有那盒手工串珠，也再也没有提过它。因为它一直在我的心里，是哪个满脸皱纹，满头闪亮白发，满嘴黑黄牙齿，会读心的老头递给我的。
做脸谱手工作文【五】
真无聊，真无聊。今天爸爸和妈妈都回了老家，只有我自己一个人。
大约九点钟，我终于把一天的作业给做完了。可是我想：“我做什么呢？”我正在自言自语地对自己说。我想，不如做一个手工吧。我在楼下采了各种各样的叶子，采完了之后，我就把叶子高高兴兴地拿回家。
我要开始做手工了。我首先那好水粉颜料，然后拿好纸，最后拿一桶小水等等。
开始做手工了。我首先画一个大大的花瓶在纸上，然后那毛笔点一下绿色的水粉颜料，最后把绿色的水粉颜料，涂上一片美丽的树叶上。不过，要最漂亮的一片树叶。然后就印在我画的瓶子上。最后拿五片小小的树叶当做花。再拿笔点一下鲜红鲜红的水粉颜料，把水粉颜料涂到五片小小的树叶上。再印成一朵小花，一幅美丽的花就出来了。你假如觉得不好看，还可以多印一点花，还可以印一点小蜜蜂和小蝴蝶，这样就更好看了。
时间过得可真快，一下子就到了下午。爸爸妈妈回来了，妈妈看见桌子上的一幅画，拿起来，嚷道：“这是谁画的真漂亮！”我大声喊道：“是我画的”。啊，今天可真高兴，不尽可以提高了我的动手能力，还丰富了我的课余时间！
做脸谱手工作文【六】
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象；舍生取义的浩然正气；药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的'共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是经常表现的一个重要方面。
戏曲是中国人重要的娱乐形式，可以说戏曲那丰富的故事、优美的唱腔深入人心。民间艺人受到戏曲文化的影响，把自己亲身所感受到的戏曲故事、戏曲人物，塑造在他们的艺术作品中，使戏曲舞台上的形象，长久地留在人们的生活中。像三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事戏的人物形象，就经常出现在民间美术作品中。
民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。
脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是我们中华民族文化的瑰宝，也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术，更加辉煌灿烂。
做脸谱手工作文【七】
乔布斯，在事业上与他的伙伴就体现了不同的追求。乔布斯为苹果公司而奋斗，可以说他的追求都体现在“苹果”上。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在苹果公司的股份，回归平静悠闲的生活。他追求的是自在快乐的生活。很明显，乔布斯和他的伙伴的追求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就。我们不能评判他们哪个更好，但他们得到了属于他们自己的不同的结果。不同的追求，只要能彰显生命的意义，都值得称道。
沈浩，小岗村的.书记。他不辞劳苦，始终站在人民的前列，带领他们摸索前行，最终心力交瘁，倒在了时时刻刻工作的岗位上。李灵，河南师范的一名毕业生。她为了让留守儿童有受教育的机会，用自己的钱办起希望小学。她顶烈日、冒酷暑当街收废报旧书，二十七岁的容颜因为过度操劳而不再靓丽。他们不同的追求，却同样彰显出生命的意义：沈浩的生命虽然短暂如一颗“流星”，却永远活在小岗村人民的心里、全国人民的心里;李灵虽平凡如扎根地层的“树根”，却成为孩子们眼中最美的校长。难道他们不值得我们称道吗？追求虽不同，但心无旁骛、奋斗不止却相同。再美丽的蓝图，在懒汉的手里，也是一张废纸。而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢？李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一段七分多钟的动漫帮助理解。这整整用了两年的时间。后来为了将3D技术达到最好的效果，又花费了三年的时间将电影效果精确到每个水分之的质感，李安为了自己的追求，义无反顾地奋斗的精神难道不是我们所欠缺的吗？司马迁何以能为《史记》倾尽了13年的光阴？李时珍哪能为《本草纲目》研究27年？马克思又怎能耗费40年心血写出《资本论》？他们都是为了自己的追求，心无旁骛，为了奋斗。
朋友，在人生前行的路上，不要在意是做“流星”，还是做“树根”，关键在于你能否为自己的追求奋斗不息并彰显出生命的意义。
