忠义正直德行兼备的作文素材【一】
正直是做人之本，踏实是成事之源。做人做事，既是一门学问，又是一门艺术。人生不外乎两件事：一是做人，二是做事。做人一定要正直无私，做事一定要脚踏实地。否则既难成人，又难成事。
***提出“三严三实”，对于每一个共产党员在当今怎样做人，如何做事作出了精辟地论述和回答。“三严三实”既是共产党人最基本的政治品格和做人准则，也是党员、干部修身之本、为政之道、成事之要。
做人要懂得怎样去做人，如何去为人；做事要晓得什么样的事能做，什么样的事不能做。做人做事心中要有思考，要充分掂量，谨言慎行，不必强求，不可鲁莽。
做人要有底气、做事要有锐气；昧着良心做事，害人又害己；不负良心做事，利己又利民。做人要做明白人，做事要做干净事，做官要做清正官。做人不被私心所困而心烦意乱，做事不被私事所念而分心走神，做官不被私情所惑而引火烧身。
做任何事情，不要为眼前不当利益，而丢人格尊严；不要为自己所作所为，而背负良心上的谴责。凡事不要为自己找借口，要给自己留退路。光明磊落做人，坦坦荡荡做事。
党员、干部，特别是领导干部要做到身在其位谋其政，对人民负责，对党有交代。在任何情况下都要有责任担当意识，更要有危机意识，要有不达目的不罢休，咬定青山不放松的信心，更要有忍辱负重的坚定干劲和信念。始终做到不要拿错钱、不要用错权、不要睡错床、不要越错位。
宋代文学家和诗人苏轼，一生宦海沉浮，辗转做官与流浪中，但他并没有因人生坎坷而消极悲观，在逆境中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的人生态度，其一生光明磊落，坦然面对生活中的一切风云。
我们心目中杰出人物：焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨业功等一大批人，他们无论在做人，还是在做事，他们用担当的行动诠释了对党和人民的忠诚，给我们树立了很好的榜样，其事迹感人奋进，高贵的精神将生生不息。
正直做人，踏实做事要坚守三条底线：一是要坚守道德底线，这一底线是做人的基本准则。二是要坚守法律底线，这一底线是做事的最低底线，在法律面前人人平等，不可超越。三是要坚守纪律底线，没有规矩不成方圆，纪律是人人必须共同遵循的行为准则。
我们怎样做人，如何做事看看名人怎么说？慧律法师说：“不妄求则心安，不妄做则身安。”朱光潜先生说过：“以出世的.态度做人，以入世的态度做事。”北宋朱熹说：“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”而意大利文艺复兴时期著名艺术家达芬奇说：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。”
正直做人，踏实做事对于每一个人而言很重要。我们每个人只要行的端，才能走的正；心正不怕雷打，人正不怕乱世；平生未做亏心事，不怕夜来鬼敲门；要想活得心安理得，时刻把党性铭记心中。心静如水、淡泊明志，做一名让党和人民放心的忠诚卫士。
立身不忘做人之本，为政不忘公仆之心，立业不忘故土之情，成名不忘报恩之德。坚信自己只要一如既往地堂堂正正做人，踏踏实实做事，就一定能够成就一番事业。
忠义正直德行兼备的作文素材【二】
远看上去红漆布蒙的牌子虽已掉色，却总感觉其中有些道不明的意味。店名牌子上涂涂改改，已经被黑色的油笔画花了。小店中的商品摆的密密麻麻，看起来满满当当的样子。这是家中最早开得那一个店，开在一个人迹罕至的镇上，却足足支撑了十余年，现在仍然生意不错。
从前父亲打拼了一整个青春，才开了这么一个小小的办公文具店。我那时还不大懂事，总觉得这个店里卖的东西不比别家花花绿绿的好看，于是很多次说给父亲。父亲仍然无动于衷，总说他卖的是质量，不是样式。我笑他太“古董”，当下需要的是可是潮流。后来这个偏僻的小镇上又开了一家文具店，对于我家那个本来就不大景气的小店无疑是雪上加霜。偏偏老爸油盐不进，进货还是三眼一板的要求质量。别家的却堆着花花绿绿的商品，为赶潮流的学生提供了一大便利。“坚持质量能干嘛！现在这些学生都是买新鲜玩意儿！”我和母亲说了许多次，眼看着家中就要穷困潦倒，却突然绽出希望的光芒。半年后传来的消息是，那家店已经***了。因为质量不过关，大多数家长越来越不赞成学生购买，反而到我家来了。第一次觉得父亲说得似乎有些道理的。
第二次又有家书店，略带倒卖些文具。他家所有的商品的样子和我家都不分伯仲，价格却生生比我家便宜了一半。那时本地的学校掀起一股练字热，从小学到高中，都在买字帖。父亲进的庞中华字帖连进价都是七块多，无奈最低卖了九块。但新开的那家书店却只卖了三四块，表面上看物美价廉，百分之八十的学生都去他家买，另外百分之二十便是父亲的老顾客。后来父亲明白了其中缘由，原来那店卖的是盗版书。眼看着别人的生意红火，我家却清风雅静，母亲和我又开始劝说父亲。父亲仍然和从前一样，坚持正品，撑不下去了也要卖正品。后来大多数学生发现便宜的字帖总要浸墨，并且开始掉页，纷纷如梦初醒，不再贪小便宜。而那家店也在不久后因为常卖盗版的原因被人举报，关门大吉了。
之后也陆续有过几个小店，在这人少的地方做文具生意不好做，也是没开了或者改行了。而唯独只有家中父亲开的小店越做越红火，装修十分朴素，甚至联系不上装修二字。十年有余了，小店仍然在这个清冷的地方经营的下去。父亲是我见过最为正直的商人，去掉了那份老奸巨猾的腔调，他说一个经商的人，正直为本，正直是金，丢失了这块会生钱的金子，生意怎么做得好。他一如他的话语，保存着他内心那块会生钱的金子，生意做得越来越广。
忠义正直德行兼备的作文素材【三】
高尔基果真说的没错：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”最近，我时不时就拿出《哈利·波特与凤凰社》这本书，如饥似渴地“啃”，这本书使我受益匪浅。
他，在象征狮子的格兰芬多学院学习；他，有一个让别人羡慕的标记，他，有一副用透明胶带粘了又粘的圆形眼镜……他是谁呢？他就是我心目中的勇士——哈利·波特。
这本书的内容永远刻在了我的心里。
书中的内容从一个难熬的暑假开始，这个暑假是异常的可怕。哈利不仅要忍受和讨厌的姨夫姨妈还有他们的儿子住在一起，更糟糕的是，他的好朋友罗恩和赫敏竟连一封信也没写给他。懵里懵懂的他就这样天天时时地让猫头鹰海德薇“五湖四海”地寄信，和表哥达力斤斤计较，得来的却是不同人的警告：好好住在姨夫姨妈家！
当他因为在小惠金区遭到摄魂怪的袭击的时候使用了守护神魔法来保护自己，一封信终于寄到了哈利·波特的手中，但却是一封来自魔法部的开除信，理由是他在学校以外当着非魔法人士——麻瓜的面使用魔法，并要对他正式开庭审判。状况百出，哈利终于被接到“大部隊”的住所了，虽然看见了许许多多关心他的人，但是愤怒的火焰仍直冲他的心头——无论怎样，似乎所有人都瞒着他，不让他知道任何秘密。当哈利回到霍格沃茨后，也第一次感到了不安。
魔法部多次恶化哈利与邓布利多在人们心中的好印象，让哈利的诚信受到了质疑。哈利遭到了排挤，他感觉非常孤独。更糟的是，邓布利多，那个哈利最希望能从他那里得到忠告的校长，也突然奇怪地与哈利保持着一定距离，这让哈利觉得愈发困惑和受伤。新任黑魔法防御术老师乌姆里奇教的课程根本无法让小魔法师们抵抗黑魔法，甚至连保护自己的能力都没有。于是，在赫敏和罗恩的推动下，他们与哈利一起同一小群学生秘密组成了一个名为“邓布利多军”的组织，由哈利教他们如何抵抗黑魔法，为那场即将到来的特别战斗做最后的准备。
正像罗曼·罗兰所说的一句话：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”这句话就说出了哈利的一生，人人都觉得伏地魔好可怕，但事实上，人们不敢直呼伏地魔的大名就是缺少信念，你只有像哈利·波特那样，拥有坚强正直的信念，那样再大的困难也会被你打败。
整本书中的故事似乎都围绕在我的身边，我常常会因为那些恶化哈利形象的人而情绪低落。他能次次逃过伏地魔的魔爪让我羡慕。他出生时，在没有任何魔法能量的时候，他让伏地魔抱头鼠窜；他能在拥有魔法能量后，在伏地魔起死回生后，又一次活了下来……当然，他的坚强正直更让我仰慕。面对同学们鄙夷的目光，面对斯莱特林同学们的冷嘲热讽，面对邓布利多的疏远，哈利没有束手待毙，而是把自己的坚强勇敢当做利器，保护自己，保护朋友。
让我们学会做一个坚强正直的孩子，让我们向哈利一样，勇敢面对困难，找到自己的“利器”，好好利用它，让困难在你面前变得渺小！
忠义正直德行兼备的作文素材【四】
我喜欢看书，喜欢以书知人，看过了书再去考究这本书的历史地位，作者身世等等。大概和现在好多人正好反过来。读《世说新语》这本故事集也是这样，以前学过的看过的都是选段，真的全面的看一下这本大概是中国最出名的故事书这还是第一次，下面我就记录下我读书的内容，就从它的《德行篇》说起吧。
说到魏晋人士的德行可能只能用两个字来形容，那就是清高，他们的价值观全都放在与权贵世俗的反方向这也许就是他们的性情。《世说新语》一开始就给我们讲了陈蕃礼贤的故事，陈蕃赴任不先去府衙，却要去拜访徐孺子，后来据说还在舍下只设一榻，徐孺子来了就放下利用，他一走就挂起来不让别人用，这就是“徐孺下陈蕃之榻”的故事。礼贤下士是不错，可陈蕃的做法有点太清高了，就对一个徐孺子好，不知道别的贤士看了会作何感想。
李膺为人高标于世外，清高的习气可以说是标榜到世人景仰的地步，已经达到了后进之士到李元礼门庭都有跃龙门之感。李元礼还是有学问的，后学们到他的门下如沐春风，如跃龙门，算是无可厚非。现代的人往往却是相反，腹内没装着一分一毫，却自以为是，硬要把自己的门庭装扮成龙门，殊不知龙门只是一个象征，真人才是关键。
清高有时候还真是有用，荀巨伯去探望病友，正遇见贼人攻城，友人劝其逃命，其大义凛然，贼人到了询问，如实回答。贼人不由得慨叹：“吾辈无义之人，而入有义之国”，于是退兵。看来古时候的贼寇也都是有义之人，否则见到有义之人也不会退去。当下看来，你越是所谓的有义，就越发得傻，越发的叫人欺负。而无义的人往往还以有义气自居，其实不过是一个以利益，纵乐相伴的俗士罢了。
有学识的人从来不对自己的子女有什么偏见，陈纪（元方）的儿子陈群（长文）与陈谌（季方）的儿子陈忠（孝先）都夸自己的老子厉害，争执不下到了爷爷陈太丘（陈实）处，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟”。对于自己的孩子，自己的学生一碗水端平这应该是现在人最难办到的。对于中小学的教师只为了升学率，往往看到的是那些学生的学习成绩，于一点妄下断言，实在是误人子弟。
阮裕置办了一辆十分华美的车子，人们纷纷来借，有个人家有丧事想借但又不敢说。阮裕知道了就把车子烧了。真是厉害，现在人很难理解了，喜欢把东西弄好借出去与人同乐，真是德行所在。
想必大家小时候就知道管宁割席这个故事，人们由此往往看轻了华歆，其实华歆大概只是不和管宁的性格一样而已。从后面的事迹来看，华歆的清高比起管宁的略显做作的清高仿似更适合社会。王朗也算是读过圣贤书的，他和华歆一起逃难，有人要结伴渡江，华歆不答应，王朗倒是通人情，可船行到中央，贼兵追至，王朗这时候怕船重，想要抛下来人。华歆说，曾经我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能抛下人家。华王优劣由此观之可见一斑。至于王朗学习华歆在秋天招来子侄宴饮，大概正是如张华所说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
阮籍为人十分谨慎，从来不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。据说一次一个人把自己的母亲***了，阮籍说，***了父亲也就罢了，怎么还***母呢？！司马昭听到了大怒问其原因。阮籍战战兢兢的说，***父亲是禽兽，***了母亲不就是禽兽不如么。虽然巧妙的回答了晋文帝的问题，但是自己却知道了祸从口出。我们今天很多时候都祸从口出，没有阮籍的聪明却还以为自己圆滑世故，被人害了都不知道，真是可悲。
知恩图报的故事有很多，大都统一模式，其中顾荣施炙就是一个，顾荣把烤肉给厨师吃，于是后来有难厨子舍命相随，真是感人至深。受人点水恩，必当涌泉报，正是如此。
那个时候的人都讲孝悌，于是标榜出所谓的二十四孝。王祥卧冰就是其一，《世说新语》中又有了一则叫做王祥泣李。只不过把卧冰的主动改为替后母看守李树，母害之不得，以自己赤诚改变了后母之心。现在的后母，养子们不知道看没看过古人的故事，看过了可能也只是讥笑而已。
说到孝道，除了父母尚在的时候“事之以礼”，还有就是“死，葬之以礼，祭之以礼”了。王戎、和峤均近亲亡故，“王鸡骨支床，和哭泣备礼。”魏武帝曹操就担心和峤了，担心他原因是“哀苦过礼，使人忧之”。刘仲雄却不以为然，和峤虽然备礼但是还是有意识的，是生孝，而王戎的却是死孝，以自己的性命为抵押的哭泣。（仲雄曰 ：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”）现在的人父母死了倒是很愿意用“礼”的，父母为你做了一辈子，最后死后还真的能给你弄一批“礼”呢。
关于孝也有些机缘巧合的事，陈遗的母亲爱吃焦饭（锅巴饭），陈遗于是每次去打仗都收集焦饭，一次兵败逃入荒山，别人都饿死了，唯独他以饭得活。看来至孝还是可以感天动地的。
有了孝子自然也会有忠臣，范宣八岁的时候手指受伤大哭，人问，疼不疼啊！他说不是为了疼才哭的，是为了身体发肤、受之父母。后来当官了洁行廉约。有人赠给他五十匹布，他不要，后来减半奉送还是不要，最后剩下一匹还是不要。最后对方乐了，撕下两丈说：“人怎么能让妻子没有东西做裙子呢”，范宣才笑而受之。现在的当官的'不收礼，多不是嫌送得多，而是因为不够吧！
桓玄破荆州，要***荆州诸臣。罗企生与其有旧，他就暗暗的派人告诉罗企生：“要是向我谢罪，我就放了你。”罗企生说“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”临行刑，罗企生又说：“昔晋文王***嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”于是桓玄还算是够意思没有***罗企生的家人。罗企生的母亲听说了，即刻把桓玄曾经赠给她的皮大衣烧了，真是有其母必有其子。当然这最后一句我的评论人们大多喜欢反过来说，毕竟孩子比老子出名。
以上是世说新语的德行部分，在我读来上述文章颇有可读性。题目记作：《陈蕃礼贤》、《如登龙门》《难兄难弟》《有义之国》《管宁割席》《去之更远》《华王优劣》《王祥泣李》《戎峤俱孝》《洁行廉约》《罗母焚裘》《焦饭遗母》《阮籍至慎》《顾荣施炙》《阮裕焚车》。
忠义正直德行兼备的作文素材【五】
《善念德行之解语》
在人性当中，善恶本是孪生兄弟。一个乖巧温顺，一个顽劣不羁，乖巧温顺者，应肯定褒扬，将其树为榜样；顽劣不羁者，则应惩戒教化，使其收敛而规矩。
当我们将我们灵魂深处的这两个孪生兄弟的品性都定位规范了之后，人性中的良心便会彰显他积极健康的风范标准。那么这个人性良心的标准风范便是道德。
良心是我们仁善心灵美好愿望的体现，但那只是一种人性自知自为的自觉行为。人们只是按照自我对良知认识的程度自行其事，没有章程可循，没有规矩可依。
然而道德则有所不同，道德是在人类文明发展的过程当中，根据现实生活所发生的实践，以及我们自身心灵的感知体悟，而形成的人性伦理的基本标准。
记得我在《论道德、法律、政治的依托关系与实际意义》一文中，曾经写下这样一段文字：“道，乃人性之正途，德，乃人性之良知；法，乃维系公平之标尺，律，乃实际操作之依据；政，乃科学客观之方略，治，乃实际发生之行为；道德是法律的基础，法律是政治的根本，而政治又是道德的最终体现。三者之间相互依托，相互支撑。然而，最终尚以政治为关键实施并发生的核心。”
这里所提及的道德，就是人类最基本也是最重要的社会体系组成的公良砝码。人类只有遵循了道德的'理念，才会端正法律的正确形态。只有法律的正确性质得到了确定，这个人类的世界才会回归正常的秩序。
人类只有回归了正常而健康的社会秩序，这个社会才可能会健康积极的向前发展。
还记得，在《观天小记》一文中，我曾这样写道：“宇宙浩渺，空旷无际，天地阴阳，方圆有序，周而复始，循规蹈矩，生灭有时，轮回依律，顺正昌吉，忤逆毁迹。”
这句话的意思就是说，宇宙虽然空旷浩渺没有边际，但是，其中所存在的事物，却都在遵循着一种有规律的秩序在运行着，没有谁可以与这股伟大的力量去抗衡。如果有谁逆反了这种健康正常的运行规律，那么，他就会被宇宙自然这股伟大而强悍的力量所消灭。
因此，我们生存在自然世界里的人类，就必须要遵循自然运行的规律。那么，在这个广大空间的自然世界中，人类的***需求与发展方式，会直接的影响自然世界的运行状态。
无论是废污水气的排放；还是地下矿藏的采挖；无论是人为垃圾的产生；还是森林树木的砍伐；以及为了自然资源的争夺而发起的战争等等，人类的人为行为，都要在理智科学的状态下，有节制的进行，否则，将会得不偿失。
当然，在这个世界上，没有绝对完美的事物。谁也不可能像神一样，把事情做到尽善尽美。但是，我们可以心存善意，通过我们彼此真诚的努力与恪守，使其尽量的接近完美。
所以说，我们人类只有恪守着良心，以善良意愿为出发的彼此相待；以公认的道德伦理规范，对自我的***进行理性的节制；以既定的法律法规，对彼此的行为做以规范的监督与制约；这个世界才不会有战争，才不会有欺凌和不公。
届时，我们将会在温柔、体恤、理解、尊重、同情、援助、仁爱、宽恕中，彼此友善的生活。同时，社会也将会在和谐健康的状态下平稳发展。
忠义正直德行兼备的作文素材【六】
没有直线，不能呈现何为曲线；没有正直，无以映造何为邪恶。
其实，正直与真理血脉相连，它是生于真理树上的一朵蓓蕾的热烈绽放；正直与正义骨肉相亲，它是出自正义源头的一股清泉的踊跃奔流。
雷锋在小时候就已懂得维护集体的利益。吴妈妈用双手托起了一个生命，自己却受了重伤。一念之差就可能让这个下坠的生命永远在世上消失，而她却挺身而出留住了这小生命，留下了正直与勇敢。“正直是道德之本”，我们应该用自己的双手去留住属于这世界的一切。
正直是一朵惊艳灿烂的花，开在未来的道路上，会洒满芬芳，指引方向；开在心田，会流遍血液，使人更加坚定。我们要小心守护这朵花，让这朵花芬芳满园。心中守护着正直，才不会迷失自我，迷失方向。
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
