我为什么点赞的六年级作文（我为啥点赞作文600字） - 学习作文网

我为什么点赞的六年级作文【一】

春天的奏乐响起那是花儿睁开朦胧睡眼呢喃的声音？那是草儿正在伸展腰肢轻声欢唱？看啊，有一个身影也在哼着歌曲，那是谁？噢，环卫工人啊！真是一幅无声胜有声美丽画面。在这个社会生活中，我们看见过很多人，也欣赏过很多美丽的画，却很少停下我们的脚步去了解，去感受有这么一群人在默默地劳作，默默地为社会生活的稳定进行而劳作，他们就是我为之点赞的人——环卫工人。

这时我的思绪仿佛在飘荡，脑海里的画面一幅一幅的往后退，退到那个陌生却令我难以忘怀的炎炎夏日。

那是才刚刚放暑假，我正享受着家里面空调给予我的畅意，大口大口吃着手里面的大红西瓜。“女儿，去外婆家一趟帮我拿腌肉。”不料到这时候我妈妈大嗓门却打破我暂时的乐趣，即使心中有千万个声音在叫着“不愿意”，可是谁叫我是这位“大嗓门”的女儿呢？于是我只好顶着炎炎烈日上街了。走了一段路的我已经大汗淋漓，心里想念着家里的空调与西瓜的时候在朦胧的阳光照耀下，有这么一个橙色的身影在我前方出现。带着好奇我往前走了几步，哦，原来是环卫工人啊！那一刻，我脸上感到一顿热，却也分不清是炎热还是自愧。原来，在我们不注意的地方，有这么一群人恪尽职守，有这么一群人不会为这炎热而抱怨。心中，为环卫工人点赞。

无论花开花落，无论寒冷炎热，无论刮风下雨，无论四季如何更迭，他们仍在坚守岗位，他们即使身穿朴素却头戴光环，即使默默无声却胜有声。让我们一起为他们，为环卫工人点赞吧！

我为什么点赞的六年级作文【二】

“放手”，还没来得及收回手，有些话就已在不经易间说出了口。冷冷的，保存在一丝陌生的气息，使这个冬天，冻住了我们仅剩的最后一点余温。

我漫无目地的走着。走过了很多熟悉的地方，再次遇到熟悉的人，却不去做熟悉的事，仍是在这个冰冷的冬日麻目的穿过一条条街道。脑海里，只是不断一次又一次的浮现着让我忍不住落泪的场景。苦苦的哀求，无情的目光。最后，我们所有的快乐，还是在一个冬天收场。它刚来，我们之间那些裂口，便无限放大。让寒气得以有地生长，迅速覆盖身体的每一寸皮肤。

我开始恨这个冬天，故意去读那些同样不喜欢它的文章。冷，冬天。除也冷以外，它没留下任何快乐中。无止步的冷下去。让人心慌，欲罢不能。

停下了凌乱的脚步。突然觉得，或许，这件事的确是错的；这个人，的确是要分开的。而这个冬天，的确应该是冷的。早晨，这里十分的寂静，我可以好好想想，我的故事，我们的故事。又在自我感伤，又在隐藏，天，更亮了。从刚才零碎的心理便可得知，我离开了某个人，心里难受，怪起这冬天。因为，我们的友谊是那么的美好而微妙。待不了长久，等不了冬天。还是不停的争吵，我反复回想，到底谁是谁非。一阵风刮来，是我刚才厌过的冬吹来的风，那些同样厌它的文章，被吹得散落了一地。它，也在默默的抗争么？不知为什么，觉得自己十分可笑。为一个人，为一点小事……何必闹得满城是非，去怪这冬，这冬，该被我责怪么？快步走到家中，趴在堆满书的桌子上我随手拿起一本书，书中掉下一张纸：

致未来的明天：

我不知道，未来的我，会不会痛。但我知道，伤，都会愈合，再冷的气息，即使是也会在那一丝起伏争闹的心理中，不会坚强。一切都会过去。

这些话，是幼时在一本书上看到过的句子，当时满心的喜欢，便抄了下来，随手放入一本书中。隐隐记得，篇名就叫《冬天》。

经过一场友谊，由最初心痛的厌恨你，到最后坚强的抱歉你，冬，谢谢你让我承载了那么多。你的冷让我看清事实，让我反思醒悟。发自内心的笑。

冬，我为你点个赞！

这一场争吵后，我觉得冬很冷。在漫步行走中通过自己的想法，就那么一指间，冬教给我坚强。

我为什么点赞的六年级作文【三】

（一）社交关系网络状态下的点赞

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

我为什么点赞的六年级作文【四】

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

我为什么点赞的六年级作文【五】

有许多小事发生在我们身边，我们可能不以为然，可能在仔细观察后有很大的感触。无论怎样，我们都需要用心观察，才能有发现。

这个星期又该我们组打扫清洁区了。我们班的清洁区可是非常大的，从学校的的出口大概到学校的最后的一条道。

我拿起扫帚和铲子，下了楼。我可头痛死了。男生负责用大扫帚把明显的垃圾扫到水沟里去，我们女生再把垃圾一起铲到垃圾桶里。

听起来很简单的事，实际上是难打扫干净的。花坛里、草丛中都隐藏着许多不容易发现的垃圾。而且这条通道，还是同学们吃完饭后的必经之路，避免不了有少数卫生纸在地上躺着。

呵，天气也来刁难我们。我们刚拿起铲子，就听见窗外雨水拍打玻璃窗的声音。透过玻璃向窗外望去，有许多垃圾被雨水冲到地漏上，堵住了进水口，水在路面上已积了小的水洼。我们决定打着雨伞去完成这“浩大的工程”了。

风从衣服外渗到衣服里，冷冷地让我微微地瑟索着。手被吹得冰冷冰冷的。我用扫帚扫走落叶。风把伞吹得歪歪的，雨也漂到我的脚上，还有上衣上。

水被扫到水沟里，可地漏却始终不肯张开嘴巴。我幻想着它如果能像怪兽一样张开血盆大口，让水流到它的肚子里去，那该多好啊！

水还在漫延，雨嘀滴嗒嗒地，像一曲奏乐，可一点儿也不好听。我们要完成这个任务呢！可谁也不肯去疏通地漏。怎么都不敢去呢？我这时想到了组长。组长一向乐于助人，他应该愿意啊。我兴奋地叫了声“组长”，可组长却逃避我的目光，像是在说“我也不想去。”“唉，胆小鬼，还是男子汉吗？”

他放下伞，雨水滑过他的脸颊，我看到他义无反顾的目光，他可是最爱干净的男孩子了，怎么，他不怕脏吗？

他折断大扫帚上的一段竹子，用竹子戳地漏上的泥土。雨掉在他身上，他也没有用手拂去。我跑到他身边，用伞遮着他，他不怕脏，多勇敢啊！

泥土被戳开，水流进去了，哗啦哗啦地，多美妙的音乐啊！

他全身已淋湿，头发也被雨沾成一撮一撮的。但在我心目中，他就是一位真正的男子汉，这是一场勇敢的事情。我给他点个赞！

我为什么点赞的六年级作文【六】

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。