世界上的万事万物,往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较,从而推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。经过对比,正确的论点更加稳固。
懂得宽容,使你获得更纯净的友谊。俗话说:“量小失众友,度大集群朋。”懂得宽容,你便能解人之难,补人之过,扬人之长,谅人之短,那自然会“有朋自远方来”,相识满天下。若一个人不懂宽容为何物,常常嫉人之才,妒人之能,讽人之失,讥人之误。这样的人,往往是被人敬而远之,众叛亲离。
有的记叙文,比人物的思想感情变化为线索,由此,便可以找到划分段落层次的依据。比如,杨朔的《荔枝蜜》,全文以作者对蜜蜂的感情变化为线索:
①不喜欢蜜蜂----②想去看蜜蜂-----③赞赏蜜蜂------④想变成蜜蜂。
划分记叙文的方法还有很多,比如情节、顺序等,这里就不一一叙述了。
午后,太阳高高的升上了头顶,我们家一年一度的大扫除开始了。我们全备武装,准备大干一场,我负责扫地和整理花坛,妈妈负责洗衣服,其余的爸爸全包了。我戴着袖套,那起锄头和刀,开始整理花坛。花坛里的杂草可真多,就像一条条麻绳一样,缠绕在一起,我用刀这边割割,那边砍砍,费了九牛二虎之力总算把花坛整理干净了,这时花坛里也充满了生机,一朵朵千姿百态的鲜花仿佛在斗艳争芳。我长长吁了一口气,用手拍了拍背。妈妈见了笑着说:“怎么,儿子累了?”我听了,看着妈妈憨厚地笑了起来。
这时爸爸拿着锤子,不停地敲打着那根凉衣杆的头,我挠着头,好奇地问:“爸爸,你在干吗呀?”他说:“现在你长高了,这根凉衣杆太底了,很容易就会碰到头,我把它瞧高一点,就不会了。”说完,又开始认真的工作起来,我见爸爸如此认真,也拿起扫把准备扫地。
地已经将近一年没扫了,满地的灰尘显得格外多。我扫起来也十分吃力,扫了一遍又一遍,好像怎么也扫不干净似的,我灵机一动,找出了软头扫把,结果很快就扫干净了。
大扫除结束了,我们三人不约而同地坐在了沙发上,大伙都累坏了。可是我们都充满了成就感,劳累不知不觉已经被我们抛到了九霄云外。
假设分析法,就运用假设推理对所列举的论据进行分析的一种方法。假设分析的一般方法是:叙正面事例从反面假设推论,叙反面事例从正面假设推论。也就是说,如果所叙事例是由A(条件)到B(结果),分析时就假设非A(无A这一条件),必然(或可能)得不到B,再进一步总结说,得到了B,必定有A。运用这种方法,分析与叙述殊途同归,正反映衬,很有说服力。例如《六国论》中的一段分析:
向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
再如《说问》中的一段分析:
假如司马迁不从人民群众中采访史实,怎能名垂千古,“著成信史照尘寰”?如果白居易不愿意向老婆婆请教,哪能写出那么多脍炙人口、深受人民喜爱的诗句?假如达尔文耻于下问,又怎能完成《物种起源》,提出生物进化论的理论呢?
例文
但人生不能没有底线,那样只会让你随波逐流,拥有底线,才拥有了人生的根基。
一个人只有拥有自己的底线,才拥有做人的傲骨。拥有底线,是文天祥在押送途中仍长吟“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的铮铮傲骨;拥有底线,是屈原在汨罗江畔纵身一跃的至死不渝;拥有底线,是苏武被困匈奴十余载仍不肯叛国的忠心不二。一个人若连底线都可以逾越,只能说他枉为人。失去底线,是秦桧那等小人的保己卖国;失去底线,是卫律之徒的背家弃国;失去底线,更是清政府那般的欺软怕硬。拥有底线,才拥有屹立不倒的基础,才能建筑你的万丈人生。
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