⑴论证方法 (须为四个字 ①举例论证(例证法 事实论据 记叙 ②道理论证(引证法和说理 道理论据 议论
③对比论证(其本身也可以是举例论证和道理论证 ④比喻论证 比喻在说明文中为打比方,散文中为比喻。
⑵分析论证过程: ① 论点是怎样提出的; ②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实,是否有正反两面的分析说理;
③联系全文的结构,是否有总结。
⑶论证的完整性(答:使论证更加全面完整,避免产生误解
⑷分析论证的作用:证明该段的论点。
这是一瓶包装精致的护手霜,轻轻拧开它的瓶盖,浓浓的香味从瓶口慢慢溢出,让人感到仿佛身在秘密花园之中。这样的护手霜,谁会不喜欢呢?沁人心脾的香味,将我拉回了那段记忆犹新的趣事中。
“嘿!护手霜了解一下。”我压低了声音,用手戳了戳同桌,只见她朦胧的睡眼瞬间有了精神,“哎呀,科学课真无聊,我都要睡着了,对了!你说什么?护手霜是吗?快给我试试。”她一把抢过护手霜,挤上一些在手上,“真香!你在哪里买的?”我刚想回答,却看见老师的身影慢慢向我们逼近,我立刻慌了神,朝她挤眉弄眼,她很快明白了我的暗示,马上找地儿藏护手霜,我们在老师来之前赶忙坐好,还好,没发现异常的老师走了。
真是虚惊一场!“哎?你把它藏哪儿了?”我着急地问,生怕她把我的宝贝弄坏了,她什么也没说,只是慢悠悠地从自己衣服里掏出了已经洒出来的护手霜,尴尬地看着我,我却只莫名的觉得很好笑。她刚想说些什么,可是让我出乎意料的事情发生了,老师走了一圈再次来到我们身边,这次给我们抓了个现行。我顿时慌了,心像一只受惊的兔子一样跳到了嗓子眼,怎么办?我可要挨骂了!“你们怎么回事?说说吧。”我紧张的一句话也说不出来,这时,让我更出乎意料的是我的同桌,她抢先对老师说:“老师,我上课玩护手霜,不小心弄洒了,您惩罚我吧,和她没关系。”老师生气地看着我的同桌,伸手将护手霜没收走了。
老师走后,我依然呆呆地看着她,她却笑着对我说:“看什么呀?现在我们扯平了,我不用赔你护手霜了吧?”说完,我们俩都笑了。
一瓶护手霜,给我带来了很多乐趣,我很喜欢它,不过有一个这样的同桌,废几百几千瓶护手霜也值了。
清晨的阳光比我起得还早。透着红雾带着些许温馨,透过窗户拍到我身上将我唤醒。就在我翻身滚向床的另一边的时候,胡渣刺到手擘上才让我感觉,起床的时间到了。
一番洗漱比急行军差不了哪里去,都是在赶时间中完成,谁让自己总是爱睡回笼觉呢,总是醒了再绵一下,嗯,还可以再绵一下,非得要时间马上到了才会起床。拖着凉鞋冲出门去,入眼是该死的6层楼梯,忍着膝盖的微微疼痛,我一咕脑冲到楼下,跨上摩托,冲出小区。这是每个周一至周五都要做的事,经年累月重复着,而常年伴随我的,只有那清晨的阳光。
什么才是我要的幸福,是拥有无尽的财富,是衣食无忧的生活,还是受人注目的地位,然后如果这些都不是,那么什么是幸福呢?
古往今来,无数人执着地追求着各自心目中的幸福,嫦娥怀抱着幸福的梦想,然后吞下了长生不老丹,飞上九天,成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫,她是否会感到做神仙的幸福呢。
而渴望进入上流社会的马蒂尔德,在戴上项链做着幸福的梦的同时,却没有想到这幸福是那样地短暂,她为她的幸福付出了沉重的代价。
对嗜财如命的葛朗台,拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室,甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时,这样的幸福是多么的可悲。
许多时候人们往往对自我的幸福看不到,而感觉别人的幸福很耀眼。然后想不到别人的幸福也许对自我不适合,更想不到别人的幸福也许正是自我的坟墓。
当中国的封建学子们以“洞房花烛夜,金榜提名时”为人生的最大幸福,并且为之奋斗终身时,吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面,幸福就是如此吗?我怀疑了。
到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”然后这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”诠释着自我对幸福的理解,而登上岳阳楼的范仲淹应对滚滚的江水,吟诵着“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以此为幸福。
感叹古人对幸福的深刻理解,我也渐渐得出自我要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富,不是受人注目的地位,而是为人,为别人着想的奉献,是付出,这就是我要的幸福。
人生的道路不会一帆风顺,而是铺满了曲折和荆棘。怎样才能走好我们的人生之路?
怎样才能使自己生活的更有意义?我的回答是:“做生活的强者。”
愈压愈韧的精神是鲁迅先生曾盛赞过的一种精神。只有具备了这种精神,我们才能做生活的强者。做生活的强者,不仅意味着意志坚强,信心十足,而且要胸襟开阔,有远大的理想。面对挫折与逆境,勇感地展示自己的力量。
98年那场百年不遇的大洪水,至今回忆起来仍历历在目,它给我国的经济造成了巨大的损矢。但正是愈压愈韧、千磨万击还坚劲的精神,给处在灾难中的中国提供了力量——各地解放军战士、党政领导干部与灾区人民手挽手建造了一堵坚韧的“人墙”。他们用血肉之躯挡住那罪恶的洪水,是它最终拜倒在人民的脚下。
生活就像一条奔腾的江河,有险滩,有暗礁,有巨浪。强者能冲过险滩,闯过暗礁,踏破巨浪,不达彼岸,誓不罢休。弱者却只能望河兴叹,畏缩不前。
目前,在一些报刊杂志上报道的学生自***事件屡见不鲜。我觉得用“自***”这种极不负责的行为来解决问题,是一种懦弱的表现。同时也向我们证明着一个不容忽视的事实:现实生活是容不得苟且与懦弱的,只有做一个强者,才能战胜自己,赢得生活。
无论多大的灾害,无论多大的挫折,只要愈压愈韧的精神还在,只要我们都努力成为强者,我们就一定能战胜灾害,从困境和挫折中奋起!
同学们,只要每个中华儿女都努力成为生活的强者,每个人都有坚强的意志,远大的理想,坚定的历史责任感,我们的国家才能强大,我们的民族才能腾飞!
让我们一起努力,做生活的强者!
古人云:“读书百遍,其义自见。”前辈的之谈在语文教学中理应受到重视。一篇好文章的语言美和意境美仅靠老师“讲”是不够的,在很大程度上来自师生对作品的品读,从鉴赏中获得美的享受和艺术的熏陶。
阅读包括朗读和墨读两种方式,朗读与墨读相比,对于语言的反复揣摩和玩味,不是弱化,而是增强了,朗读不仅可以有效地提高一个人的言语表达能力,而且有助于形象思维和逻辑思维。语文教学,特别是文学作品的赏析教学,边读边理解边欣赏,获得一种审美感受,品味作者写作的匠心,领略作品的立意、构思、文法和风格的精妙,两种阅读方式都能各得其所,各尽其妙。
《荷塘月色》是朱自清的一篇脍炙人口的散文精品,一直是语文教材中的典范。这样的优美散文,如果由老师作笼而统之或条分缕析的程式分析,都必将冲淡学生的审美情感,这就要求老师在教学中重视阅读。教师先可让学生默读思考:作者是怀着怎样的\'心境走出静谧的荷塘的?在这静谧的夜晚作者的情感活动有什么变化?第六自然段中,作者为什么说:“这时候最热闹的要数树上的蝉声与水里的蛙声,但热闹是它们的,我什么也没有。”最后作者又怎么会联想起江南采莲的旧俗?学生带着问题去读课文,一方面能激发学习兴趣,另一方面又可体味作者笔下的美景和那淡淡的哀愁和惆怅的情绪,从总体上把握全文的感情基调,获得一种总体的感受。默读之后再让学生放声朗读,逐一体味月色笼罩下的荷塘美景和荷塘中的朦胧月色给人的美感体验。
课文中描写的荷中之景美妙绝伦,“曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子,叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙,层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;还如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了,叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色,而叶子却更见风致了。”这一段描写共计187字,不但比喻新颖、别致,通感精妙传神,仅轻声音节出现就达45次之多;如果不仔细品读揣摩作者所勾画的艺术美景,就很难体会出轻重有致的节奏,更难获得广泛的艺术享受。
再如李乐薇的散文《我的空中楼阁》,作者一开始就用比喻句来描绘山和小屋:“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”。这一比喻反复吟诵和体会后就会发觉作者用词的精妙,它即刻画了山的形态、色彩,又把小屋对山的点缀和生气描摹得形象逼真,不仅增加了眼前美景的形象性,而且能给人一种美的享受和艺术的感染。文中一方面有作者对自然对生活的热爱,另一方面又有对台湾黑暗现实的不满。这两种感情是通过品读全文后再品读文题而得来的。“空中楼阁”可以说是一种缺憾的美,一种深思的美。作者的匠心和文章内蕴,只有通过阅读品味才能感悟得到。
朱自清在《了解与欣赏》中说:“吟诵与了解极有关系,是欣赏必经的步骤。吟诵时对于写在纸上死的语言可以从声音里得其意味,变成活的语气。不过在吟诵时,要能分辨语气的轻重,要使声调有缓急,合于原文意发展的节奏。”萧蕴也说:“读、吟、诵乃至唱,是学习语言、体味意境不可缺少的过程。”两位大家都极其关注读甚至吟诵,他们的独到见解不无道理。同样一句话,由于重音位置不同,人物情感和性格就发生了显著的变化。所以通过朗读吟诵来培养和提高学生的阅读理解能力,在阅读中品味文字所包含的丰富内涵,力求准确生动地传达出作者的“韵外之致”、“味外之旨”,达到言有尽而意无尽,获得广泛的美感体验,这是我们语文教学所要追求的一种境界。
每次,当我怒不可遏地对儿子发火以后,心中都会充满悔意,大概这也是每个为人父母者的心态。可早知如此,何必当初,为什么气愤时总会那么淋漓尽致地表现出来,总能让自己变得那么歇斯底里,恨铁不成钢也好,一条道走到黑也好,坚持到底誓不回头也好,反正只要一发火,只要有了开始,就必须要有一个结果,而这个结果却总要以孩子的痛苦为代价,不是痛哭流涕,就是大呼小叫,不是大声求饶,就是誓死反抗,搞得像两个人的战争似的,最终总想以自己的胜利来划上圆满的句号。
但这个句号并不圆满,心中的痛苦会像残缺的玻璃一样刺痛自己,孩子的每一声哭泣也都会像滴沥的硫酸腐蚀自己的心脏。悔,便无声无息地在怒气的余波中疯长。后来,就安慰自己,既然做了,就别后悔,可就是无法让自己不做,似乎永远没有一个合适的方法让自己不致于动怒。 但人是可以不动怒的,就像母亲教育我的时候一样。我从来没有被母亲骂过一句,但却那么敬仰,没有任何神灵可以相比。
她都说些什么?我听到的是她一句句谆谆的教诲,一番番耐心的话语。我做不到!不知为什么。是父亲的血液,还是自己的\'粘质?内心的叛逆和胆小一样明显,个性的固执和单纯一样令自己恶心。
几千年的文明,造就了华夏子孙的礼仪几风貌。从周公制定的礼多党制度到现今,都教导着人们要遵守礼仪。礼仪是中华民族的优良传统。
可是随着时代的变化,经济的发展,人与人之间的讲求平等,那些代表着繁文缛节的礼仪已经不重要了,人们都一个个在淡忘它们了。可我却认为礼仪是重要,一定要传承下去。
记得上次在奶奶家过清时节时,奶奶摆酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的礼节,一家人都应该到齐,磕头祭拜祖宗。可是香烛都烧完了,除了我们一家子和奶奶爷爷外,其他人统统没到。舅舅阿姨一个个都说没空来,而且说这种东西都老古董了,不拜也没有关系,气得奶奶饭都吃不下。
我心中也不禁沉觉得有点变扭,心想:祭拜祖宗又不是迷信封建,只是一种思念前人方式和礼节,几句话就搪塞过去,未免太轻视这些礼节了吧。
我的历史老师也曾对欠说中国历史之所以不与世界历史归为一类,那是因为中华的文明礼节是唯一没有断过的,因此中国历史之渊源流长就得宜于此。
我非常赞同老师的观点,中华民族在世界民族之林中站的最久,就是它的文明礼仪盛行和发展,没有因其他因素中断过。因此,我认为对于中华民族的礼仪文明,我们都要加以保护和传承,这样才会使我们中华民族更加繁荣和昌盛。
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