风景就好像是天罗地网,覆盖了整颗蔚蓝的星球。不经意间,总会有一幅美丽的画卷深入你心,成为最美好的记忆。
风景有很多,相较于大自然的风景,都市的风景和校园的风景,我更热爱乡村的风景。
我的家乡在襄阳。记得第一次到襄阳的时候,我的目光就被那一望无际的绿色草原所吸引,流露出满眼的惊讶与喜悦。大概是我从小生活在繁杂吵闹的城市之中,很少见到这样广阔田野的缘故吧。
前来接我们的外公看见我吃惊的样子哈哈大笑,于是我羞红了脸。外公摸摸我的头,笑说:“傻孩子,这有什么好害羞的?现在科技越来越发达,像这样无污染的田野和天空已经不多了。估计有些大人来到这里也会感到吃惊。”
坐在外公的三轮电动车上,我左顾右盼,迎面吹来一阵阵挟有泥土芬芳的微风,心仿佛飞上了天。淡蓝的天空中绣着朵朵白云,看着让人觉得舒适极了,惬意极了。炎热的太阳好像也温柔起来,悠悠地散发出一圈一圈暖暖的光晕。绿色的田野里,水稻在微风中摇曳,小巧的青蛙蹦蹦跳跳,蠕动的蚯蚓在泥土中拱来拱去,精致的小花盛开着,嫩绿小草舒展着叶片,随着微风的节奏一起舞蹈……
放眼望去,炊烟袅袅,淡淡的白雾绕着红色的砖瓦房和灰白的水泥房缓缓升起,给乡村增添了一份生气。
朴实而美丽的乡村,让我深深地眷恋和依赖。不管走多远,都是我魂牵梦萦的故土。
我的家乡大尖山位于云南省墨江县的北部。是一个风景优美,物产丰富的地方。
春天,大尖山是花的海洋。漫山遍野的花儿在微风中频频点头,好像害羞的小姑娘展开美丽的笑脸。高的是樱花,矮的是杜鹃,有红的,白的,粉的……远远望去,就像一把把五彩斑斓的花伞。从山上流下来的溪水凉凉的,叮咚叮咚的唱着歌儿,欢快地奔向山底的他郎河。
夏天,大尖山成了树的世界。各种雨林乔木尽情伸展着郁郁葱葱的枝叶,整个山林充满着清新的气息。一阵太阳雨过后,山谷上露出一道五颜六色的彩虹,那么美丽,那么令人激动。走进山林,鲜美娇嫩的野生菌和木耳随处可见。犹如一个个调皮的精灵,给走进大尖山的游人带来不少惊喜。
秋天,大尖山物产繁多。山顶的普洱松和栎树的叶子变黄了,黄叶纷纷落下来,铺满了山坡。秋风呼呼的刮过树梢,只有山脚的千年古藤
仍然顽强的跨过小溪,在秋风中摇来摆去。山底的田野上结出了各种各样的果实,有酸甜多汁的三丫果,甜得掉牙的野柿子,不知名的野果子。还有防风、龙胆草等药材。这时的大尖山,简直是一座大自然赐予的天然宝库。
冬天,大尖山是一座安静的高山。早晨,山脚的草地上,晶莹的露珠在叶间闪烁,茫茫的雾海笼罩着整个大尖山,直到太阳升起来,浓浓的雾才散开了。山顶偶尔飘过一阵雪,雪花在北风中飞舞。这时候的大尖山万籁寂静,空无一人。
大尖山一年四季景色宜人,我爱家乡的大尖山。
既然小说都存在着读者,那么小说就一定存在着读者看小说时的感受。试问:如果读者读某部小说的或人物或情节或环境甚至细节时的感受是——这是虚构的,不是真实的。那么,读者还会继续读下去么?我想,没有读者愿意去读一部自己感觉不真实的小说。没有人愿意去读某部小说,就意味着这部小说没有读者,而没有读者的小说是绝对不能称之为小说的。
也就是说,一部成功的小说,一定是能让读者读出“真实”的小说,纵然这种“真实”明明是“虚构”的。我国古典小说《西游记》、《聊斋志异》情节是何等离奇,妖魔鬼怪各逞凶顽,飞禽走兽尽显神通,讲的是神怪,但是我们并不感到荒诞,相反受到感染得到启迪进而百读不厌。这些作品千百年来久传不衰,究其原因,固然很多,但根本原因还在于它们都让读者读出了真实。
怎样才能让读者从小说中读出真实,这是作者写小说时应该注重并落实的.一个最基本的问题。要让读者读出真实,作者必须写出真实,这就好比你手中必须有馒头,才能给乞丐馒头吃。否则你把一双空手伸给乞丐,对他说:给!馒头!那你一定是在骗人。乞丐不会接受你的“空手馒头”,读者更会拒绝你的失真文字。
怎样才能写出真实?窃以为作者必须本着一颗真心去写作。所谓真心,其实就是对小说中每个人物每个情节每个环境都倾注都寄予真情实感。美国作家利昂·塞米利安说:“在一个真正作家的气质中,总有一种近于痴狂的激情”,而这种“近于痴狂的激情”无疑是“真心”“真情实感”最好的诠释与体现。早先曾听许多人说写小说的都是疯子,起初很是反感,认为是对自己的污蔑与诽谤。但后来却无数次地在深夜为笔下的人物为笔下的情节大哭特哭,伤心欲绝感动欲绝悲愤欲绝,到那时我才终于知道自己的真心已经融入笔下的人物,痛着他们的痛、乐着他们的乐,甚至为他们神思恍惚、物我两忘。说到底,不也是进入了一种痴狂的境界,难以自拔么?当然,也正因为小说的字里行间倾注了我全部的真心真情、浸透了我太多的心血泪水,读者在读的过程中才会觉得真实感人,才会热泪奔涌秉烛夜读。
从小说创作而言,作者的确需要有一种“近于痴狂的激情”,但这种激情又必须有所节制,切忌让那种“痴狂的激情”完全左右了作者的头脑,那就近乎危险了。正如美国作家利昂·塞米利安说:“在文学创作过程中,不受节制的激情只是激情而已,而有所节制的激情则是天才。”所以作者写小说时千万不要“走火入魔”,否则写完主人公跳楼自己就会爬到楼顶,那么痴情的读者读小说时也会“走火入魔”,会因为主人公的跳楼而跳楼。
写出真实,不能等同于照录生活。在日常写作与阅读中,我们也常常有这样的体验:有时,一些记述真实生活的文字,读起来反而味同嚼蜡,有隔膜之感、虚假之感。这就是小说与生活的区别,有些事在生活中毫无疑问是真实的,而一旦被写成文字,冠名于小说,就毫无疑问是虚假的。因为小说是艺术,小说虽然取材于生活,但一定要高于生活。而这个“高于生活”,便是我们耳熟目悉的艺术加工——虚构。
写小说就得虚构,如果不虚构,那就正如作家张天翼先生指出的:“一个作家要是只限于写真人真事,那就是自己束缚自己了。”这是从作者的角度来说,如果从读者的角度去说,当我们读《西游记》《聊斋志异》时,明明知道它们全是虚构的,却在心底依然被其感染感动,或者我们一直不曾有半分怀疑的人和事甚至一直感动着的情景、状态、细节,却突然在某一天因被作者亲口证实是他虚构的而义愤填膺等等,这就是艺术真实的魔力或曰魅力。
对生活进行艺术的加工,这便是小说的创作。在真实的基础上进行虚构,在虚构中倾注真心真情,这便是小说创作之核心。实者虚也,虚者实也,虚虚实实如能恰倒好处,纵然假,也足以以假乱真,无人质疑。
“龙楼凤阙不肯住,乘风直到天台去。”李白的这句诗,可算得上是我的老家天台最好的推荐句。
这里美丽的风景吸引了许多名人来此游玩。徐霞客就是其中之一,他一生三游天台,并将天台成为他游记的开篇,漫步山涧,寻找那一条小路——霞客古栈,相传这条幽静的小路,是徐霞客所走过的路。
饿了,就在路边拿出麦饼。香味四溢的散出,香味中,思绪飘回了几百年前,徐霞客在这里漫步,手中那个圆圆的大麦饼也是香飘四野……
来到天台山角,拜访一座古老的寺院——隋代古刹国清寺。它正庄严的伫立在参天大树之间,土黄的墙壁与斑驳的光影相互呼应,让人感受到它的灵动。
这时,你会注意到,寺前的小溪吗?它曾做出河水西流的壮举,多少文人墨客为它留下宝贵的墨宝,可这几年,河水锐减,它做不到往日的辉煌。
景区边小贩们推着小车,许多小孩围着他们嚷嚷“我要青草糊,我要石梿豆腐”,从儿时起,小贩们熟练的动作,就令我向往。拿到青草糊,先珉一小口,一种甜甜的清凉的味道,从你口中散出,布满全身。
夜幕降临,坐在山顶,俯视一切,口中珉着饮,整个天台尽在眼底,看灯火通明的小镇,想起李白,谢灵运在此留下的墨宝,想起寒山子,济公,司马承贞……如果天台不是这么美丽的仙境,他们会来这里吗?
我又不禁吟起:“龙楼……”
20世纪新音乐的鲜明特征是印象派音乐,可以说印象派音乐的出现,从根本上第一次动摇了自17世纪以来至19世纪的传统大小调体系为本基发展起来的音乐格局。印象派音乐与德彪西的名字联系最为紧密,而且他的创作和实践也使20世纪的音乐真正有了划时代意义的开端。
我的家乡在湖南省。俗话说:“一方水土养一方人”,湖南是古人屈原的'故乡,是伟大领袖***的故乡。湖南孕育着许多伟人和发生许多伟大事迹。
湖南的历史文化底蕴深厚,有着2700余年的历史,有着“鱼米之乡”的美誉,其中著名的洞庭湖,长江与湖南有着密切的关系,流量之大,景色优美。湘方言在湖南使用,分布在湖南省大部分地区。湘方言使用人口占汉族人口的3·2%。客家方言在中国南方的客家人中广泛使用,这是一大特色。
说起传统节日,不得不提到的是端午节。每到端午节,家家户户都会包各色各样的粽子来纪念屈原这位伟大的诗人,而会把粽子丢到江里让那些鱼虾不吃屈原的粽子,还会划龙舟比赛。
最出名的还是长沙臭豆腐,闻着臭吃着香。大街小巷到处都有卖,而是麻辣小龙虾,夫妻肺片,等等很多好吃的。
这些吃的让长沙已经很出名了,但长沙的风景更是优美,比如到了春夏的时候要采茶了梯田上种满了茶树,茶叶可以泡茶还可以炒菜放在炒牛肉里提香,别提有多好吃了,茶籽还可以榨油,到了夏季油菜花又盛开了,一片片金灿灿你走到梯田中好像在花海迎面吹来微风也带来了花的幽香。
湖南就是这样,它不拘一格有着属于它自己的美,有时安静的像一朵花,有时像热闹的鸟儿。时而安静温和,时而热闹连城,就是这么不拘一格,这么的独特。
我爱我的家乡!
人们生活在色彩世界中,对于非常喜爱的颜色,如被反复使用,也会产生一种厌恶的感觉。事实上,大多数人使用的颜色是经常变化的,这就产生了流行色。所谓流行色,是为了适应人们的爱好变化而产生的新奇性的颜色,是在某一时期内特别引人注目的并被广泛使用的颜色。我们在创作时,要注意到当时流行的颜色。
总之,色彩的使用是很自由的,要灵活运用还必须在实践中不断学习,不断探索研究和总结,掌握色彩变化的规律,取得好的效果。
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