关于消费高中作文【一】
上海市消费者协会：
本人向消费者协会投诉上海联通公司不明示消费者，强收通讯费的“霸王”行径，具体情况如下：
2011年1月，本人收到上海联通公司的缴费帐单，两千八百余元，惊愕之余向其查询帐单明细，才发现本人于2010年12月12日至17日赴新马泰旅游发生的国际长途漫游费。因为本人清楚地记得没有长时间的通话，怎么会发生这么多的话费?!联通公司客服人员的查询结果为：本人发生的高额话费是使用了卫星通讯，每分钟的收费近60元人民币!
本人向联通公司提出，在12月12日出国前，本人向联通公司提出开通短期国际漫游服务，其客服人员还特意提醒，替本人关闭转移呼叫、上网等相关容易发生高额国际漫游费用的项目功能，待回国后再开通恢复这些功能，本人为其为消费者着想的服务态度表示感谢;到达国外后，多次收到联通公司的短信提醒，告知本人在所处地区的通话及短信资费标准，正因为这些周到的提醒服务，使本人在使用国际长途漫游功能时，心中有数。但本人此次旅行是乘坐皇家加勒比游轮公司的“海洋神化号”豪华游轮的海上旅行，在海上的通话资费变化并未得到任何的提醒，以致短短的几个通话，居然要发生两千七百多元的费用!本人表示对这种对消费者不进行明示告知的消费，联通公司应该承担相应的责任。
基于联通公司表示此项海上卫星通讯收费是代收代付的，本人表示愿意支付此次高额话费，但希望联通公司用赠送通话时间的方式，来补偿此次不愉快的事件，并希望联通公司今后能预先告知此项高额收费，或通过公众传媒的方式来温馨提醒，以避免先今流行的海上豪华游轮旅游，消费者很容易因不知情而发生此类高额海上通讯费用。
但经过两次与其客服人员的投诉建议，昨天本人接到联通公司客服的最后告知，联通公司对此事件不承担任何责任，要求本人限期缴纳此高额话费，并表示不会以任何方式向社会公众温馨告示。
本人认为，联通公司对此消费纠纷采取的态度极其恶劣，本人从联通公司成立前的国脉公司至今，一直是其大客户，在与其长达近二十年的商家与消费者的协议消费中，一直有着良好的关系，但此次的纠纷，让本人感受到和谐社会中的和谐消费正受到冷漠的践踏!今年6月11-14日我又将和两千多名游客在上海登上“海洋神化号”豪华游轮赴韩国济州岛，联通公司的不作为，势必又将会有不知多少不知情的消费者蒙受此类经济损失!
在日益兴起的豪华游轮海上旅游的热潮中，作为通讯行业中的弱势群体的消费者，因为这些通讯服务商的不负责任的态度，必将造成更多消费者的不明损失，并不断制造不和谐的社会消费矛盾纠纷。
为此，本人希望市消费者协会能与联通公司协调此事的`正确处理方法，并通过有效的渠道告知消费者，帮助消费者减少此类不必要的经济损失，为和谐社会创造一个和谐的消费环境做出我们应有的贡献。
关于消费高中作文【二】
常常觉得自己过于感性，总爱凭着一时的感觉做事，内心的脆弱不得不让自己生活在脱离现实的象牙塔中。我渴望开朗，却害怕放任；渴望自由，却害怕彷徨。但有时候，生活的经验告诉我，感性不是错。
人有笑、有泪、有悲、有喜、有恨、有爱，这是因为人有感性的一面。试问，如果人不懂得感情，不懂得爱与被爱，世界会是怎样一番情景？因为感性，我们体验了爱的责任和被爱的幸福；因为感性，世界才有了色彩。生活有了欢快的旋律。感性，是小鸟的一声啁啾；感性，是山泉无声的涌现；感性，是惊涛拍岸时的澎湃；感性，是藤蔓无休止的缠绵……
虽然一个人的头脑是不能只装着数理化公式，需要感性对人生的充实，但真正在成功人士，为了长远的目标，绝不会只凭感情去谋事。一个清醒、理智的头脑，才是谋事的关键。许多人往往在感性跟理性之间踯躅，而又往往在不经意间倾向感性的一面。他们常常情不自禁间失去了自制力，只凭着一时的冲动与好奇放任自己，做了一些明知不该却太想去做的\'事。这时，他们应该对自己说，感性已走远，理性快跟上。
人知于世，必须要理性地去接受或放弃一些不该拥有或太想拥有的荣誉或地位。就拿情窦初开的青少年来说，我们叛逆，我们渴望自由，追逐时尚是我们的热衷。但为了对得起青春，对得起岁月，对得起自己短暂的花样年华，我们必须沉下这颗躁动的心，在如梦似幻的年华里努力去拼，去搏！生活中，谁没有为他或她心中一颤的瞬间，但理性告诉我们，未熟的苹果虽然长得好看，味道却又酸又涩。也许你会说，哪个少男少女的心不会在春光中蠢蠢欲动？的确，这是青春必然，谁也无法将它抹***。但是，请你理智地在无奈中放弃，日后，你一定感激那份所谓的“无奈”。放弃，因为它给予了丰富的经验，使你在人生旅途中走得又平又稳。
让我们不时向前方看一看，感性是否已走远，理性是否已跟上。只有这样的人才，才会拥有永恒的幸福、亘古的爱……
关于消费高中作文【三】
家园没了，通讯和公路也中断了，无法联系在外打工的家人，就算联系到了，也无法让他们回来，这无疑是灾民的最大痛苦。如今地产广告公司还来这一则广告，更是雪上加霜，而不是雪中送炭了。广告公司的做法，和强盗们趁火打劫的做法有什么两样吗？
灾民们在灾后需要的是温暖、物资与安身的场所，而不是地产广告公司的一则毫无人情味的地产广告。就犹如好好先生与两个乞丐的故事吧！好好先生不知道乞丐为何不接受他的好意，而一直紧逼其后，不让他们得到别人的帮助。他不懂的乞丐的燃眉之急，乞丐目前最需要的是一顿能够让他填满肚子的饭菜，一件能够遮体的.衣服，一双密不漏风的鞋子。好好先生以为给他们一份现成的工作便是最大的善意。可是他错了。广告公司一位在灾后让灾民们买现成的房子，是眼前最好的方法，可他们也错了。
孔子云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”虽说广告公司的无心之举，亦或是广告公司的有心为之，但对于身无分文的灾民来说，收到的不是安慰，而是满含冷漠的味道。
灾民刚刚失去房子，任何的储蓄都没了，何来的钱买你的房？老人的养老金没有了，孩子的学费没有了，农民伯伯的积蓄没有了。广告公司，难道你的热血心肠也没有了吗？
“城里不买房，一切都白忙。”那么，假如在农村里生活的人都去了城市买房定居，那每个人平日必不可少的米饭、蔬菜和水果等，谁来提供呢？谁还会怀念这美丽的家乡呢？
广告公司如此趁火打劫，对得起那千百名灾民吗？那千百名灾民的心还能温暖起来吗？不要被利益冲熏了脑袋，不要做趁火打劫的消费买卖。
送出你的爱心和援助，让这个世界收到灾难的人感到一丝温暖和光明吧！只要人人都献出一份爱，世界将会变成美好的人间！
关于消费高中作文【四】
最近的热门话题当然是双十一，但我从来不过双十一，除了双十一，京东当当打折我也不太参与。这大约跟我的消费观有关系。我们来谈三点：
第一点：对于消费品而言，“需要”比“价格”更重要。
对于投资来说，恐怕明确内在价值之后，价格是最关键的因素，暖手同学为了一家公司股票足够便宜，，甚至不惜等上一年两年三年之久，有时候他会感慨也当年仅仅是因为不够便宜而没有买入某个公司，现在涨了两三倍不止，但他不会后悔，因为这是他投资的基本原则。
但是对于消费品而言，我觉得明确内在价值之后，“需要”比“价格”更重要。
举例来说，如果是一套房子，明确它是“投资标的”（请注意是投资而不是投机，区别我就懒得说了），你应该有耐心等上个几年，等到价格确实便宜的时候再下手。
但是如果明确这套房子是“消费品”，例如作为婚房用，那么我才这个时候你考虑最多的应该是“是否需要”，而不是“价格是否便宜”。如果
你大婚在即，新娘和丈母娘摆出“没房子休想结婚”的嘴脸，那么无论现在价格是如何，你应该都会下手买的。
因此，拼搏双十一的问题在于，它往往会以“价格低”使你忘记了“是否需要”这件事。豆瓣上爱书人多，但是京东当当打二折三折，你攒够了优惠券买回来的书当中，有多少是已经看完的？而多少又是从此束之高阁的呢？
第二点：对于消费品，也要搞明白“价值”和“价格”的差别。
我看不少人说“去年双十一买的面膜还没用完”。就拿面膜举例吧。
对于一件商品而言，它对你而言是有“价值”的。一般来说，你会购买“价值”高于“价格”的商品。例如一包面膜，假设平时价格是20元，但是对于你的价值是30元，那么你就会购买。
但是对于不需要的东西，用不到的东西，它的“价值”实际为0。也就是说，一包你去年买了，但是今年还没用的面膜，哪怕它双十一从20元打折到5元，因为它的“价值”为0，你仍然吃亏了5元。
我看朋友圈中流传着不少类似“别问我花了多少钱，而要问我省了多少钱”的言论，如果明白“价值”和“价格”的区别，就不会这么说了。省
多少只是“账面数字”，其实死活都是你吃了大亏。
第三点：追逐双十一是有成本的。
最后一点其实我觉得最为重要，也是我从来不过双十一最大的理由，这是因为购物这件事是有时间成本的，甚至会养成不太好的消费习惯。
在双十一之前，考虑我要买什么，看看哪家店打折最厉害，在双十一准备夜宵盯着电脑，手快有手慢无地拼抢，在我看来都是有成本的。时间是成本的一种，精力是成本的一种，还有最关键的是，思维方式也是成本的一种。
我宁愿去思考“如何能赚更多的钱”，也不愿意把时间和精力耗费在“如何能买到更便宜的东西”上。我宁愿去考虑“什么东西我不买也可以”，也不愿意去考虑“如果便宜的话买回来或许会有用”。
双十一其它的弊病大家都听得很多了，有一句话叫“商人就是，千做万做，蚀本生意不错”。我认识一个双十一销售额排名前50的土豪朋友，双十一那天还没过半，我都看见他们家销售过亿了。但我知道他们家双十一卖的产品，肯定是跟平时不太一样的。消费者想占商家的便宜？我能说门儿都没有嘛？
关于消费高中作文【五】
鲍德里亚在书中也提到他在《物体系》中的观点：生活在资本主义社会中的人们，因为“受到物的包围”而越来越成为“官能性的人”，作为人类活动的产物，人们自己造出来的物不仅能够服务人，还能反过来包围人。在此基础上，社会成为了物包围人的社会，而不是人主导物。在资本主义社会，人获得物的方式是依靠消费，所以鲍德里亚将目光转向消费过程。他认为，消费者与物的关系已经不再是人和物品的使用功能之间的关系了，而转变成人作为“全套的物”的有序消费对象在这个关系中被强行控制的过程。
在这样的控制关系中，消费主义突出表现为“暗示意义链”。“橱窗、广告、生产的商号和商标在这里起着主要作用，并强加着一种一致的集体观念，好似一条链子、一个无法分离的整体，它们不再是一串简单的物品，而是一串意义，因为它们互相暗示着更为复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。”也就是说，如今人们在消费某一个商品的时候，商品不仅仅包含着某一个使用功能，背后还拥有庞大的意义链条。比如购买一辆汽车，就需要配套的车库，那就需要带车库的房子，房子就需要一系列的装修等等，这个意义链是无休止的。在消费社会中，人是被一个看不见的意义链捆住并强制消费的，这种强制性并不是来自外在环境的强制力量，而是通过诱导，让人产生主动的动机。
如果说以上部分不经常出现在文化批判中，那么鲍德里亚关于符码操纵和制造消费的观点则经常出现在消费主义批判当中。鲍德里亚认为，在一整套消费品之间存在的必然有序性关涉中，其支配作用的就是由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值。因而，消费者消费时并不仅仅在意消费品的使用价值，而是其符号价值。同样是手机，OPPO和Iphone的符号价值就是不同的，在广告中就可以看出，二者针对人群也是不同。人们可以从人身上的消费品来定位其身份，反过来，人们也是用物品来定义自己。也就是说，真实的个人是被删除的，所以鲍德里亚认为“消费的主体，是符号的秩序”。在这样的符号秩序下，消费逻辑成为了消费意识形态。“消费是通过某种编码及某种与此编码相适应的竞争性合作的、无意识的纪律来驯化他们；这不是通过取消便利，而相反是让他们进入游戏规则。这样，消费才能只身取代一切意识形态，并同时担负起使整个社会一体化的重任，就像原始社会的等级或宗教礼仪所做到的那样。”消费已经成为当今人们生活不可缺少的一部分，并成为整合生活的角色。无论是基本的生存物资，还是教育、休闲，无不依靠消费的方式，消费深深嵌入社会运转的各个方面。所以，消费意识形态已经成为今时今日统治阶级实施非强制性同一的最有效手段。在这个意识形态中，只需要控制符号便可指导人们向着某一限定的道路走下去。
在消费社会中，社会阶层的分化依旧存在。现代资本主义社会中的消费其实是一个差异性符码之间的交流体系，在消费中，人们获得某种特定的符号认同。举个例子，比如两个素未谋面的女生在街上碰面，确认过眼神，是一个色号的人。相同的口红品牌、色号，就意味着二人在品味上是一致的，又或者不是品味一致，而仅仅是一种利用符号的自我标榜。至少相同的符号，代表二人在消费能力上是处在同一阶层的。尽管每个人在商品的“使用价值”面前都是平等的，但在符号价值面前，等级分化明显。这种等级分化不仅是物品背后的符号差异造成，还是由人的消费选择多少而决定。比如休闲，可以认为是用钱或劳动购买的时间，这个消费品并不是人人拥有，只有某些特定的人群才能拥有。而这种消费品选择的差距其实也就是社会阶层的差距。
