甘于清贫舍己为公的人作文【一】
“某市某某为救失足落水者而牺牲自己宝贵的生命……”我们一定对这样的新闻习以为常，这是“舍己救人”的过错吗?人们长期错误认识此类观念，并被其牢牢束缚，当看到别人“身陷重围”总是“奋不顾身”的前去营救。殊不知，这位大的举动，却为自己种下了恶果。这是一种不自量力的表现，很有可能，不但没救出别人，反而把自己搭了进去。有一句话说，“最幸福的，便是黄泉路上有人陪。”也许，即使你没有成功，但对遇难者也是一种安慰。可是这种安慰是否代价太大呢?所以救人也要先掂量掂量自己的实力，以免真的\'把自己“舍出去了!”
有这样一件事情，“一位年近八旬的老人失足落水，三名大学生因而献出宝贵生命。”首先，我想问一句，“值吗?”三位正直风华正茂，意气风发青年的后半生去换一位年近八旬老人的生命，值吗?如果我们每个人都像这三位那么不理智的话，那中国的计划生育政策就没有必要实施。还是那句话“舍己为人要量力而行!”从这件事来看，此类观念并不是非常正确的。
是的，作为中国公民，我们要有社会公德心，有帮助弱小。只是危险时刻，要冷静，不要盲目的，不自量力的“拔刀相助”，只怕到最后被“两肋插刀”“一命呜呼，驾鹤西去”了!
中国传统固然是好的，只是有些人理解性错误。“舍己为人”就真的为了别人——一个与自己素不相识的人，而献出宝贵生命吗?即使你献出生命，此人便一定能得救吗?传统教育我们这样，只是让我们不要冷眼旁观，尽自己的全力救人。当你没有能力亲自救人时，可寻求公安局，消防队的帮助。也许有人会说，这是自私的表现，可是难道他的莽撞，不自量力就是对生命的负责吗?
我认为“舍己救人“是正确的，但要在正确认识它的基础上。所以，我们每个人都要正确看待和认识“舍己救人”
甘于清贫舍己为公的人作文【二】
人生一世如白驹过隙，如川流不息，转瞬即逝，一去不回。叹十年寒窗无功，惜名落孙山之后。女大当嫁嫁为农人妇，日出而作，日落而息，奉老仰少，相夫教子。为生存几变职业，居无定所，最终事养殖蛋鸡，安稳至今。每日人三餐，鸡三饲，手抓鸡蛋，脚踩鸡粪，日复一日，年复一年。镜中我。白色不曾约，只然盘高顶，红润逐时去，沟壑额头横。
此身无一长物，平生无他嗜好，唯喜文字文学，始终未减半分。年轻时为老为少为生计而忙碌，曾一度搁置，后半生当为我为乐为志趣而不疲，定不遗余力。幸生太平盛世，人皆长寿，耄耋已是平常事，若似王勃颜回今生抱恨无疑。圣人说朝闻夕死犹不悔，故年过不惑，为学太晚，暗喜尚有数十年光景，仍存奋起直追之心。
人类有文以来，历史悠久。不言世界，单说中国，上下五千年，文化源远流长，博大精深，书籍浩如烟海，谁能统计?三百千人以启蒙，《四书》《五经》以终。诸子争言于前，万家竟雄于后。江山代有人才出，各领风***数十年。读《国语》《左任》，品《三国》《史记》，一面指案惊奇，一面偷生羡心。诸葛亮《出师表》，忠君报国，鞠躬尽瘁，袁枚《祭妹文》，哀哀切切，柔肠寸断;林党民《与妻书》舍生取义，为国赴难;李密《陈情表》，文笔委婉，孝心尽致。思之曹歌壮心不已，忆三苏大江东去。李杜唐诗为冠，苏辛宋词为首。班马巨擘，大笔如橼;孔孟三圣，三教儒先。赋论说辩，策序铭骈。小说散文，戏剧诗歌。长篇如画卷，雄伟壮观。短篇如珠江，精巧绝伦。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌。”临河羡鱼已久，不如退而结网。操寸管舞文弄墨，效颦于后，且一意孤行。不怕陆士衡闻而抚掌，张平子见而陋之。心有所思，口有所言笔有所记，心至而文生，为时而作，因事而发，惟不言虚。舒我心怀，慰我平生。倘能幸得佳文传世，则更死而无憾，否则一生碌碌，行尸走肉，上无以告父母;下无以示子孙，人生荒废，死不瞑目。此情此意，我自知，可与智者言，不足与俗人道。甘于寂寞求共知，人间自有贤人识。萭草之下，还有兰香，君知否?知否?
甘于清贫舍己为公的人作文【三】
??草甘于平庸作文海燕拒绝平庸，它不安享温暖的小屋，在暴风雨中任意穿梭;雄鹰拒绝平庸，它不栖息于安全的枝头，在蔚蓝的天空中自由飞翔;腊梅拒绝平庸，它不祈求阳光的呵护，在寒冷的冬天毅然绽放。
正是有了这些生灵拒绝平庸的精神，才会创造出一个又一个生命奇迹，构成了我们丰富多彩的世界。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。
李白没有和那些平庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是蓬蒿人“的感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“、”君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回“等名句至今仍被传诵。李白拒绝平庸，他选择了一条自己的\'路，铸就了自己多彩辉煌的人生。
“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受;野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
人们没有办法选择自己的出身、家庭，平凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝平庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不平庸的，辉煌的人生。
甘于清贫舍己为公的人作文【四】
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”如此豪迈又带有些叛逆精神的诗句也只能出自那诗仙之手了。李白不像杜甫那样一生忧国忧民，他活得更轻松自在，更有尊严。 李白没有和那些平庸之人一样，迎合上司，讨好权贵，阿谀奉承，出卖自己的人格和尊严。他看不惯统治阶级内部的腐朽和没落，于是便“仰天大笑出门去”，发出了“我辈岂是蓬蒿人“的.感叹。此后他游历名山大川，留下了千余篇佳作。”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海“、”君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回“等名句至今仍被传诵。李白拒绝平庸，他选择了一条自己的路，铸就了自己多彩辉煌的人生。 “采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。
晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受;野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。 人们没有办法选择自己的出身、家庭，平凡不可避免，但我们一定选择一条拒绝平庸的路。当我们踏上这条路时，我们的创造心，进取心将全部调动起来，保持自己高尚的节操，坚持自己的原则，勇敢的追求自己的目标。在人生的路上恣意挥洒自己的豪迈，拥有的便是一个不平庸的，辉煌的人生。
甘于清贫舍己为公的人作文【五】
如果人生是一条航行的船，那么朋友就是不可或缺的黄金罗盘，他可以指引你走向正确的方向，从而到达胜利的彼岸。朋友，并不一定是一个人，还可以是一种情操，一种精神。司马迁以坚强为友，孔子以仁义为友，贝多芬以刚毅为友。而寂寞同样也是一位良师益友。
寂寞，是李白“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”的豪放;是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱;是苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的高雅。寂寞，不是心灵上那把沉重的铁锁，而是一次治理性情的大好时机，更是能洗涤心灵，净化灵魂，迸发灵感的朋友。与寂寞为友，你一定会受益终生!
古往今来，隐居山林，不愿染上世尘的文人义士数不胜数，他们愿与寂寞为友，在寂寞中寻找那份别样的美丽。
李白，你在山林中与幽人对饮，邀空中那一轮清澈的明月，也只是“对影成三人”。谪仙的名号实在太重，压得你不堪重负;想在宫中一展才华，却不愿为权贵所困。你心里有太多的苦，太多的愁。可又有谁能知呢?恐怕只有明月、美酒和你自己吧。月光泻下，洒在你和美酒上，酒杯中泛起点点波光，而你的眼中也泛起了点点泪光，你望着那融入寂寞的酒杯，一饮而尽。可结果又是怎样呢?也不过是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”罢了。寂寞的你甘于寂寞，与寂寞这位友人一同走遍祖国，书写壮丽!
陶潘明，你亦是一个寂寞的人，仕途不顺，斗志粉碎，你已无心继续做官。不为五斗米向乡里小儿折腰的你，由寂寞相伴，在田园中享受绽放的野菊，品味缕缕的墨香，追寻梦中的桃源。心无杂念，超凡脱俗，自甘寂寞成就了真正的你!
做学问的人需享受寂寞的陪伴。孔明的一句“非淡泊无以明志?非宁静无经致远”影响了世代人。在多少寂寞相伴的夜里，青灯黄卷，一位位伟人迸发出思想的火花，体悟出人生的真谛!而只有甘于寂寞的人才会明白这位朋友的重要!与寂寞为友吧，它定让你受益终生!
甘于清贫舍己为公的人作文【六】
“古来圣贤皆寂寞。“为何孤寂之人会功成名就垂千史。“寂寞”，一个中性词，可以说它囊括了很多情感。人人都有寂寞之时，或忧愁，或伤感。其实，在一个人最寂寞之时，是思考的最佳之际。它可以激发你的多种情感，让你在情感最丰富的时期整理自己的各种是非得失，让你静下来思考人生，
凌寒独放的梅花，孤芳自赏。在皑皑白雪中，那一抹艳却羡煞世人。古往今来，多少咏梅的诗词美文，不都是赞美它在寒风中独树一帜的品质吗。虽是孤单，但却辉煌。犹如梅花一样，人也如此，
“百事田园之主，千古隐逸之宗”。满腹诗书，却只把锄头扛在肩，一身布衣，一篱菊花，一个世界。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明这种惬意、悠闲、淡雅，不正是来自他的孤寂么。
如同众多文人一样，在腐朽的官场中，面对蝇营狗苟，深感厌恶，毅然弃官，来到田园间。一壶酒，一把锄，一篱菊，便是他的天下。在这寂静幽闲的日子里，又出了多少脍炙人口的佳作，不只是因他清高傲岸的性格，更因他能在奢靡虚伪的官场中独守住自己的寂寞，用自己的孤寂栽下的那株菊花，在阳光洒下之际，开的格外耀眼，美丽。
寂寞，耐性，二者是相互联系的。绘画大师黄宾虹曾教诲其弟子：“读书之人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。”对于绘画而言，最重要的，就是坐得住。一幅画作，少则三两天，多则三五载，这就要考验你的耐性了。在喧嚣与安静的环境里作画，效果又会是不同的。有一篇关于黄宾虹大师的传记，上面曾记叙：“黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。”可见，对于绘画这门艺术而言，能忍受孤寂，坐住板凳，是多么重要。这就是季羡林先生曾说：“板凳须坐十年冷，文章不写半句空。”的境界吧!
我一直坚信：寂寞之人必异于常人，甘受寂寞之人必有过人之处。
甘于清贫舍己为公的人作文【七】
踯躅在荒无人烟的黑夜，你是否在轻易放弃信念，放弃拼搏，独守在寂寞的天街，你是否因盼不到成功的脚步而欲起身离开——其实生命中的孤独与寂寞时常有之，但只有耐住寂寞，挺过孤独才能握住成功之手。这就像海边的垂钓者，只有耐心等待，才能钓到大鱼。因此，我认为：只有甘于寂寞，耐心等候，成功才会垂青于我们。
甘于寂寞，是一种执着。不由得想起那“举家食粥酒尝赊”的苦命才子。面对家道中落，亲朋弃他而去的满眼萧条，我多想覆手为繁华，还其一城春色。但他并未怨天之不公，而是沉下一颗心，在棹红轩潜心书写，批阅十载增删五次，呕心沥血倾尽精力，写成一部兴衰长史。他经历了多少寂寞，感受了多少阴冷已无人可知，但正是满心苍凉与执着坚忍的寂寞，将他塑成了一世才华，若他不耐寂寞，又怎会成如此巨著?
甘于寂寞，成一代亮丽。妇孺皆知当代华语歌王周杰伦，却鲜有人关注他成名前的寂寞困苦，为了自己的梦想他艰难拼搏，在音乐公司默默写歌三年，无人知晓。他曾身无分文，曾茫然无依，也曾遭人拒绝，但这一切都未击败他，一部专辑使他备受瞩目，终成流行歌王。若是他因前途茫茫而放弃理想，也许现在只能坐在酒吧忧伤的弹琴吧。而正是耐得寂寞让他成一代亮丽。
甘于寂寞，夺功成名就。怒涛卷雪的海浪声声，早已冲走了演讲者的嘶声朗诵;乒乓球台旁清脆球声，早已击碎了那矮小球员的滴滴汗水;田间地头的潇潇大雨，早已激散了那老农的徘徊身影。但德摩斯梯尼的不断追求;邓亚萍的艰苦锤炼;袁隆平的苦苦探寻，都在天空徘徊，成了一代代人的精神瑰宝。他们耐得寂寞，承得困难，终成一代大业。若不耐寂寞，他们怎会有如此作为?
耐得寂寞是成功的必要前提，但这并不是一味的等待与固执，而是对信念的坚守，对成功的祈盼带来的拼搏。不适合自己的，也要适时放下，换得再一次正确选择与奋进。
甘守寂寞，怀执着丹心。
甘守寂寞，成一代大业。
甘守寂寞，换梦想来访。
甘守寂寞，在黎明前的黑夜中，我自能看到希望的曙光，去拼搏理想，去追求成功。
