烈日照着高山,一条小径上有四个人影,不急不慢地行走着。慢慢地,四人来到了一个村庄。
“师傅,我去看看前面还有没有用人家。”孙悟空说完,一个筋斗云飞到了空中,消失在众人眼中。
沙僧看了看天,皱着眉头,焦急地说道:“大师兄怎么还不回来啊?”
“是啊,我的肚子都快饿扁了!”猪八戒一边捂着肚子,一边附和道。
天气十分炎热,刺眼的阳光照着大地,周围一片寂静。风停止了呼吸,树叶耷拉着脑袋,没有一丝生气。突然,一个头上带着灰蓝色方巾,手提篮子的妇人,缓慢的走了过来。唐僧抬头看她时,只见妇人脸上挤出一丝笑容,在阳光下显得有些诡异。
她慢慢走近了,对唐僧说:“大师,您要吃水果吗?”唐僧的脸上露出了一副奇怪的表情,但还是很礼貌地说道:“我大徒弟还没有回来,他等会就会带吃的回来的。”这时候,好吃鬼八戒忍不住了,看着天上那炙热的太阳,他立马抓起一个苹果,正准备狼吞虎咽时,悟空回来了。孙悟空拿出了金箍棒,对着那妇人就是一棒打去,嘴里喝到:“大胆妖孽,竟敢在此放肆!”只见刚刚的妇人立马到底,迅速变形缩小,留下一具假的蜘蛛躯壳,逃走了。
唐僧一看,连忙念经起来:“阿弥陀佛,善哉善哉。”心想,幸好刚才没有指责悟空,要不然悟空又要生气撂挑子了。
打跑妖怪以后,师徒四人又重新出发,踏上西天取经的道路了。
评:景物的描写,将故事发生的背景烘托的很到位。人物语言间的`对话,刻画出了人物的性格。细节刻画很细致,不妨将故事情节设置的更加精彩有趣哦!
写下这个题目后,发现要开头真的是非常困难。关于鲁迅是基本没有概念的,所涉及的最多的也就是他被选进课本的那些个文章。真正引起阅读兴趣的仅仅只有《故事新编》而已。且读的时候所留意的也纯粹是故事本身而从未想过更多更广的意义。
说真的,不愿意过多的接触与政治有过多瓜葛的文字。而今,在课堂上分析了鲁迅的几个文本后,又由于有了这样一个作业,才得需在浅薄的基础上,认真分析这样一个人,以及他的精神,作品。
不知用这样的浅薄笔触写下这样浅薄的文字,算不算是对鲁迅的亵渎。
但就文学本身来说。鲁迅在世的时候或者是去世后,人们对他的作品大多还是矜持的一直在赞扬,可也不乏批评的声音。可时至今日,仅仅可以从课本上被动接触到鲁迅文章的人们,所抱的态度,大约也只是除了思考以外的被动接受以及像中国古代对四书五经义务一样的赞扬,主动的思考所能引起的波澜已经很小,除了特有的研究圈子外,应该影响不到大多数的脑子。这仿佛与中国刚刚建国的前三十年情况相同。除非特别关注,否则毫无瓜葛。
顺着这个话题,就在不知道几年后,终于在文学上可以给出相对比较自由的批评空间。于是对鲁迅的质疑和攻击一直没有断过。就浅陋的所知,好象有王朔那厮。但那厮自己说自己是流氓,至少没装出一副悲痛欲决的面孔。也就不像其他人,高高在上的做悲天悯人状。再者说,就浅陋的了解,鲁迅大约是对当时社会太过关注,所以不是纯粹的为文学而文学。他同情所有被侮辱被损害的人,对人类灵魂倍加关注。这在他几乎所有的文章中都可以看出。但体现的最为明显的,还是在《呐喊》和《彷徨》中。几乎篇篇有口皆碑,成了生活的楷模和模仿的范本,批评的对象。而《故事新编》历来仿佛几乎被遗忘了。甚至落得的批评过多,或者被说为是失败之作;或者被说是生活积累没了,就从古书上找辙;或者干脆就是看不懂。
所以说大家应该只分析该分析的,分析大家分析过的,分析多的。研究研究多的。看看能反映某个时代最明显的特征的。从而可以了解那个时代的人的麻木精神。以及先驱者的孤独。
所以还是喜欢《故事新编》。不情愿去分析,不情愿去解剖,只想就这样随便说说,就好。
说老实话,真的很“好玩”,“有趣”。
譬如说《奔月》。如果有人问《奔月》写的是什么,大约只会对其中的“乌鸦炸酱面”印象深刻。可大师们会说,《奔月》写的是斩尽***绝。写的是***戮。
说真的,大部分人说《奔月》是最好懂的。是民间故事里有的,是大家口头承传的,是白衣飘飘时代的梦想。月下童年时代的画面,古老岁月里悠悠的歌声。甚至在初读的时候,觉得与悲凉有关,与无奈有关,与好笑有关,与孤独尤其有关。但惟独联想不到***戮之事。
可能是感觉。感觉到整个《奔月》都笼罩在孤独的悲凉中。从纸面上透露出的是一种凉的空气。只有后羿一个人贯穿整条凉森森的路。整个英雄形象给人展现的是一个完整的孤独的背影。没有功成名就,从来就没有。只有伴随着如迷雾一样的凄凉,散不去。
延伸到现在来看。真的是个孤独的时代,人人都孤独。都在叫嚣着寂寞,或者拿出青春挥霍,有大把的时间和精力可以用来奢侈。而骨子里都感觉到寂寞。不同的只是多少而已。不愿去的处所太多,无论是天堂地狱,或是黄金时代。有些是可以拒绝的,有些是无形中冲着大脑袭来的,根本无从抗拒。人与人之间从表象到本质(除了有鲜明时代与政治特征的,本就相差甚远。
然后好玩的篇目就是《铸剑》。那几个头互咬的场面给人一种华丽的诡异感。一直对这个场面的描写有深刻的印象。也并不像一些评论中所说的,给人感觉荒诞,“不成样子”。只是觉得很动态,很戏剧,很生动,很华丽。文字里浮现的是闹哄哄的现场感,是简洁直接的体现。仿佛直接从文字里击打到人的视觉中枢。
就是这样的感觉,可以让人记忆深刻。
再来就是《采薇》。《采薇》写伯夷叔奇“不食周粟”,“饿死首阳山”的故事。读的时候只觉得好笑。
后来听说那个时代在存在主义之后,尼采来过一小会儿,后来卡夫卡来过一大会儿,再后来弗洛伊德断断续续的也来过。反正全是发育不全的角儿,将完整的主角退下了台。自己演绎起来。然后小说必然要讲鲁迅的《孔乙己》。还有别的名篇,比如《祝福》等等,都是归纳人生。相对而言,《理水》《采薇》,有人说是用了“演绎”,看来不甚应手。
又有人说《故事新编》里“思想大于形象”。这话貌似很行家的样子,不便在浅陋的见识上解毒。看起来不是“误区”,就是“毛病”。读书的时候,总还是要想着故事本身是“以情动人”的,虽然要求思索,可真的要硬着头皮去解剖出忧患的意识,在有的阅读中真的是一种累赘情绪。
比如对《故事新编》,姑且认为,想轻松的读完,最好怀抱这样的心态。至于思索,乃是后话了。
自从狐狸骗了乌鸦以后,乌鸦对后代句句重复地说:“不要相信狐狸!不要相信狐狸!”日子一天天过去,小狐狸和小乌鸦都长大了。于是,故事从这里开始了……
小乌鸦捡到一串亮晶晶的葡萄,正当它心满意足、落在高高的树上时,一只小狐狸走了过来,“它不就是骗我爸爸肉的坏蛋的儿子吗?”小乌鸦想,“千万不能让它得逞!”
小狐狸看到了那有圆又大、紫得发亮的葡萄,心想:“这下午餐有着落了!”于是向小乌鸦夸道:“乌鸦姐,您真漂亮!”小乌鸦不理睬。
小狐狸又说道:“乌鸦姐,有人在伤害您的孩子呢!”小乌鸦听了,赶紧飞过树梢,看看自己的孩子,结果什么也没有发现。它气愤极了,刚想骂狐狸,可想想自己嘴里的葡萄,只好又止住了。小狐狸眼珠子一转,脸色立刻“晴转多云”。它大声骂道:“乌鸦,你真丑!你在给鸟类抹黑!你叫声难听,衣服又脏又臭!……”小乌鸦越听越生气,它突然大声叫道:“你才是!你才是!你爸骗了我爸!你……”它还没说完,葡萄“砰”的一声就落入了“狐”口,小狐狸舔舔嘴,狠狠地瞪了小乌鸦一眼,冷笑着说:“你的智商也不过如此吗!哈哈哈……”说完,扬长而去。
一天早晨,好几只小猴子在挨家挨户地发传单。传单上写着:两天后要举行一年一度的运动会。要报名的请到广场中心去,谢谢!
才过了十分钟,广场上已经人山人海了,很多小动物都来报名。乌龟一看到消息,也马上去报名了,只有小兔一家没有去。小兔对这件事视若无睹,高兴地进房间看动画片了。兔妈妈问:“为什么不去呀?”小兔回答:“我为什么要去,去了我也不会赢的`!” 兔妈妈想:上一次因为小兔睡着了,所以才输了。于是兔妈妈去劝小兔说:“你上一次是因为睡觉才赢不了,这次不睡就可以了!”小兔听了很高兴,急急忙忙地地走出家门报名去了,小兔的爸爸妈妈都很高兴 。
过了两天,运动场上热闹非凡,运动会正举行得如火如荼。小兔和乌龟是最后一轮比赛的选手。小兔紧张极了,可乌龟却很镇定。小兔一听到枪声,一撒腿就飞快地跑走了。乌龟却还在那里慢吞吞地爬,它在想:虽然小兔跑那么快,但是等会它一定又会睡觉的。可它没有想到,小兔这次没有睡,而是心无杂念,一个劲地向终点跑去。小兔这次很聪明,她已经吸取了上次的教训。好不容易,乌龟终于爬到了终点,它抬头一看,小兔已经抱着奖杯在终点等它了。这时乌龟后悔极了,才明白到做事是不可以抱着侥幸的心理的。
小兔拿着奖杯和家人一起开开心心地回家了。
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