怎样用感动中国写作文【一】
隐形的翅膀，这是多么令人神往，多么神奇，多么不可思议的事情啊!这只有在童话世界中才存在。然而，这样的想法在屠老师给我们看了“感动中国20xx年度人物颁奖典礼”后彻底改变了!原来，在我们的现实生活中真的有人拥有隐形的翅膀。
他的名字叫刘伟。10岁那年因为触电，他被截去双臂;12岁那年在老师的帮助下，他学会了游泳，并在2年后的全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌;19岁那年因为生病，不能再游泳的他自学钢琴，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平;23岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。
看着，看着，我的眼泪情不自禁地涌上眼眶。我被刘伟身上那种钢铁般的意志深深地感动着。当命运的绳索无情地缚住刘伟的双臂，当命运之神一次又一次残酷地打击这位少年，他却依然固执地为梦想插上了翅膀……他用毅力，用坚持，用常人难以想象的努力实现了梦想。
听着刘伟用脚弹奏的美妙音乐，我的思绪飘到了远方……去年暑假，爸爸带我去医院检查，医生说，如果我想长得高一点的话，必须坚持每天跳绳1000个。回到家，我拿起跳绳练了起来：100个，200个，250个……我上气不接下气，心想，什么时候才能跳到1000个啊!好不容易跳到了500个，我的手再也提不起来了，我的肺也快爆炸了。我瘫坐在地上，苦恼地想，算了，算了，反正别人也不知道我跳了几个，500个也够多了吧!就这样，我把500个当作1000个，轻轻松松地完成了任务。有了第一次，就有第二次，第三次……四十天后，爸爸带我去医院复诊。我忐忑地站到身高检测仪器上……噩耗传来，我不仅没有长高，还矮了0.4厘米。面对医生疑惑的眼光，面对父母的责备，我后悔莫及!不坚持，不努力，是什么也得不到的啊!
琢磨着颁奖晚会给刘伟设计的名片——隐形翅膀，我明白了：其实，我们每个人都是那可爱的、纯洁的天使，都有一双属于自己的隐形翅膀，只是那双翅膀要靠汗水和毅力去擦亮。我暗下决心，要向刘伟学习，也要通过自己的努力为梦想插上翅膀!
怎样用感动中国写作文【二】
“这根绑带和我一样——38岁，它记录着一个妈妈对儿子全部的爱，现在是我报答的时候了。”
一根再也寻常不过的绑带，讲母子俩牢牢系住了一起。他，陈斌强，他的妈妈患有老年痴呆症，为了更好的照顾妈妈，他竟骑电瓶车带着妈妈上班，为了不让他妈妈摔下来，他用绑带把妈妈和自己绑在了一起。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待，”陈斌强叔叔十分清楚这点，把妈妈服饰的头头是道，为此，他已经筋疲力尽了，但是他不曾放弃。也许，他的妈妈此时并不了解她儿子的所作所为，但是我想她一定会感受到她儿子那份浓厚的爱。
我们现在已经十四五岁了，都能了解父母了。父母为我们操劳一天，工作下班后，我想我们送上的应该是一副笑脸还有一杯暖暖的茶。当我们有一段笑话，一件趣事，我想我们可以和父母一起分享一下。
父母的爱，不会一直下去，终有一天.，他们会老，他们会离开我们，有人说：“没关系，时间还长着呢！”我想说，我们是还有许多十五年，但是父母到底还有多少个十五年可以等你去好好孝敬他们？
陈斌强的母亲在陈斌强的照顾下，我想她会十分幸福，十分开心的，有一位名人曾经说过：“开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！”我想只要我们每天用微笑面对妈妈，面对爸爸，那么我们之间就不会有太多的矛盾与冲突，只会有更多的理解与宽容。
陈斌强叔叔以他的实际行动，诠释了一个儿子爱妈妈，妈妈爱儿子的故事，我想我们大家都会努力把这个故事延续下去。
怎样用感动中国写作文【三】
十年有人走了他们留下充满爱的脚印，十年又有人来了，他们踩着前者光辉的印迹继续走着走着一直走下去，因为心在那里。
朱亚光对中国第一原子弹做出巨大地贡献，他秉持一颗对科学的热爱，对自然的尊重的心，将苏联预计原子弹成功的漫长年数推翻，使中国陆地上在荒漠的戈壁上怒升了一朵黄色的巨大蘑菇云的时间早了十六年，他对工作的认真，热爱，细心，永远低调持久的放射光芒，在遥远苍穹他是最亮的一颗星永远闪烁着中华之光。
在西康福利院学校有一家人靠着一月只有300元的生活费，坚持在零下温度只有十七八度的高原环境教育者一群艰苦的学生，他们是胡忠老师，谢晓君老师，因为一次意外的参观使他们“志愿者”这三个字永远的定格在他们的脑海里，带着只有三岁大地女儿告别自己的高龄母亲来到那里用心用血来雕琢那里的每一个孩子，为自己，为别人，为国家，为社会爱和信念的支持他们的精神无敌，两位老师改变孩子的命运，孩子用他们的努力达成了两位老师的志愿，他们是绽放在高原上最洁白的并蒂雪莲。
他开辟了中国的肝脏外科，使中国的肝脏外科技术推向国外。面对病人他坚定，他执着，他细心。创下了一次又一次的奇迹。他就是“中国外脏之父”——吴孟超。治过一位肝脏上长有巨瘤的女孩王甜甜。其他医院都认为只有采取肝脏移植才有存活的机会，而吴孟超则是果断坚定的说：“能切掉就切。”但是因为甜甜肝上的瘤正好长在大血动脉上切除非常危险一旦切到动脉甜甜很可能因为出血过多而当场死亡。而当时年已83岁的吴医生冒着百般危险用他精艺的技术在手术室里工作了9个小时终于天不负有心人手术十分成功。吴孟超就是这样的一位医生他那妙手年春的技术；他那始终不渝的信念。他一切为病人着想尽量用最便宜，最简单，最有效的医治疗法去成功的医治好每一个病人。他作为一位在别人看来拥有最完美的人生但他却有遗憾他说：“没有能力给病人治病是我作为一名医生最大的遗憾。”在他看来治病救人是最天大的法则。他是一匹不知疲倦的老马，将病人一个一个的驮过河。
还有打破麻蜂区大盘村孩子宿命的张平宜，她像一只飞过海峡来到贫间的青鸟给这些与事隔绝的孩子们带来希望之翼。还有8岁起艰苦承担当家的小女孩孟佩杰出生后失去生父，8岁后养母瘫痪，养父离家走，从此家庭的重担便沉重的压力在她稚嫩的肩膀上……
感动中国的平凡人，因为爱，心在那里定居。
怎样用感动中国写作文【四】
刘伟，看似平凡的名字，却有着不平凡的历程。12岁的他在一次触电后失去了双臂。他的父母痛苦过后，教他不向命运低头，教他学游泳。他勇敢地去征服命运，克服了常人难以想象的困难，在未来的道路上，光辉宠幸了他，他获得了一枚又一枚的奖牌，有了他游泳的成就。
当身体不能剧烈运动的打击来临时，他又开始了音乐梦，用那不灵活的脚趾不厌其烦地去敲击黑白的钢琴键，用汗水和努力换来了“无臂钢琴大师”的'美称。一步步艰辛赱来，失去的双臂化为一对隐形的翅膀助他飞翔。
他失去了双臂，悲哀的命运向他挑衅，他勇敢地同它斗争，成为胜利者。白岩松问他，你抱怨命运的不公吗？你恨上帝的不公正吗？他说了一句让我印象深刻的话：“不抱怨了不恨了，抱怨命运的不公，恨上帝的不公，没有用处，这样全然无济于事。积极面对生活，你会更开心。”
听听吧，这首曲子，是最准确的回答——《希望》。是呀，只要我们活着，就有无限的希望，命运再惨，也不会毫无希望。他用那十几年的经历向我们道出了最精炼的一句：活着就是一切，活着就是修行。面对命运的磨难，积极者会化为悲痛，消极者会消沉，最终抑郁而死。
看完他的采访，不禁想起了我自己。我和刘伟有着相同的经历。他是肢体的残缺，我是听力的损失；他面对磨难不悲观放弃，我面对磨难也微笑地迎对，这是我们之间的相同之处。但我们之间也有不同，那就是我没有他百折不挠的勇气，他在失去双臂的情况下练会了游泳，他在不能运动的情况下又用双脚学会了弹钢琴，这都是常人难以做到的啊！而我只是在听力受损的情况下学会了说话，这样的难度简直无法和他相比。而且，我做任何事最缺乏的就是毅力，学着学着就坚持不下来了，遇到一点儿困难就退缩了，这样怎么能成大气候呢？
我庆幸，我现在还幸福地活着！我庆幸，我现在能说一口流利的普通话！我庆幸，我面对的困难远比刘伟小的多！但给我更多的是反思，是学习，是奋斗！我今后要树立远大的理想，以刘伟为榜样，刻苦学习，以顽强的毅力和乐观的心态突破一道道难关，让隐形的翅膀，带我飞翔！
怎样用感动中国写作文【五】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
