我的缩小器作文600字【一】
“啊……”我舒展胫骨，打个哈欠，揉揉朦胧的睡眼，坐起身来。“啊……！”一声尖叫震耳欲聋，我的房间怎么一下子变得犹如一公顷那么大！衣柜大的像堵墙，咦？今天的东西怎么都变得那么大了？
“啊……”又一个哈欠，是不是我没睡醒？“啪！啪！”我扇了自己两巴掌，“痛”我清醒得很。
今天挺冷的，我想穿衣服，于是想衣柜走去。可盖在身上的棉被像一层厚厚的土壤压得我透不过气来。费了九牛二虎之力，终于逃了出来。“哎呀！怎么走了半天还没到？”我气喘如牛“这是大沙漠吗？这床怎么变得无边无尽了呀！”早上六点半起的床，十点还没下床！我望了望挂在墙上硕大的钟说。终于，晚上六点时我走到了衣柜前。我仰头一望，柜门的把手像悬在半空中那么高。我捡起地上的纸尺量了一下自己的身高，1.51，没错！只不过是单位不一样罢了，是1.51厘米！那我怎么开柜门呀！我猛然想起柜门关不紧，有一处小裂缝，我走到跟前时目瞪口呆，这哪是裂缝，简直就是宫殿大门嘛！我轻而易举地走了进去。哇！平常的衣服大得跟巨人穿的似的。天哪！怎么所有的'东西都那么大，相比之下人是那么的小。
我一路狂奔，凌晨十二时时终于找到了枕边的手机，那银屏大得跟50寸液晶电视似的，我花了半个钟头才拨通了168信息咨询台，手机突然发出了“嘟”的一声震天动地的声响。不会吧！东西变大了，声贝也变大了。我楞了一下，坐在床上。
“呜……”我哇哇大哭起来，老天爷您干嘛要放大东西，而缩小了人吗。“我该怎么办？”
我的缩小器作文600字【二】
孔子问守庙的人：“这是什么器皿?”
守庙的人回答说：“这是放置在座右的警器。空了就倾斜，满了就翻倒，只有不空不满正适中的'时候，它才端正地立着。”（简评）孔子设置的教育情境：观看鲁庙中的警器。
孔子叫学生舀水往警器里倒。果然，不空不满就端正立着，满了就翻倒，空了就倾斜。
孔子叹了一口气，对学生们说：
“要警惕呀，学习和工作都是这样：满就要翻倒，空了就要倾斜。”让学生试验警器的妙处。利用孔子的感慨，道出警器的警示作用。
该文选自《苟于》。孔子真不愧为一个伟大的教育家，他多么善于创造教育的契机，对学生进行思想品德方面的教导啊!学生们在亲眼看过、亲手做过之后，一定会记住孔子的谆谆告诫：做一个谦虚的人，做一个充实的人。
我的缩小器作文600字【三】
子曰：“君子不器”。所谓“君子不器”，是指君子不像器具那样，作用仅于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功能。
再细品一番，我仿佛豁然开朗，“君子不器”，正与我们的生活息息相关。先从小开始说，这句话能告诉我们一定不能偏科，正如君子一般，要成为学习中的“通才”。
就好比舟行于水，车行于路，各限其用。而一般人心中的“君子”不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，允文允武，无所不宜。孔子亦是如此，精礼易，知天命，弹鼓瑟，种种教易皆能信手拈来。可见，孔子的每句话都是来源于自己的生活。
所以说孔子重视的'是人的博学，注意不让人的才能和思想局限在某种“专业”的狭隘中，不像器具那样，虽各有所用，却不能通用。
在日常生活当中，我也常常这样反问自己，是否真正做到“君子不器”了？再放眼远眺，我们这些学子必定要迎来高考。在之前，我一直想着要选理科，但现在分科的废除，反倒令我觉得这更于情于理。如今，更能够发现孔子对古代乃至现今的影响之深。
无论我们身处怎样的行业，我们都要做各种行业的精英，但我们不能把视野局限在眼前正在做到工作之上。我们的每一次付出，每一滴汗，都是在通往一座圣殿和教堂。不把自己局限为一个会移动的普通器具，而是博学多闻，学就多方知识，练就多方本领，所以取得的成就一定不在少数。
有君子之人，方识见高明，涵养深邃，其体无所不惧，故其用自无所不周，大可以经纶匡济之业，小可以理钱谷甲兵之事，守常达变，无所不益。
君子不器，善哉，善哉。
我的缩小器作文600字【四】
子曰：“君子不器。”
这句话很短，意思是说君子不能像器皿一般。
为什么不能像器皿一般？孔子究竟要摈弃器皿的什么特质呢？
所谓器，就是工具也，是一种实用主义的载体。一个人的素养，并不是看他具备什么样的技能，而是要看他具备什么样的精神。精神之可贵，高于任何物质上的东西，包括生命。这是中国人一直信奉的人生观和哲学观。与器相对的是道，道是看不见摸不着的，是精神层面的。
实际上，道器之别可以粗略理解为有用和无用之间的选择。我们在很多时候往往都注重一个事情是不是有用。有用，成了我们做出选择的一个标准。为什么要读这本书，因为有用，可以学习到买股票的知识；为什么要做这件事，因为有用，可以接触到很多社会资源；为什么要来这个地方，因为有用，可以发现一些商机。这是我们现代社会人普遍面对的一个现实。那些对我们毫无用处的事情，是很少人愿意去做的，特别是对自己没有利益的事情。例如公益事业，很多人做公益也不是为了做公益，而是可以为自己的道德加分，给自己的人设增加光环，树立一个良好的社会形象，再由这个良好的社会形象去博取更大的利益。从一定层面来说，有用的价值取舍并没有错，只要不伤害他人，不绑架他人的道德以及同情，我们都是给予宽容和支持的.。
但是有用之后呢？我们要寻求无用。很多时候我们做的事情都是无用功，但是又必须去做，只有充分经历了那个过程，才能理解和体会最后的胜利。这是其中一种，依旧还是在功利的外表下，无用是为了有用做铺垫。还有一种，就是纯粹地，毫无缘由地做事情，这样的事情都是无用的。但是，这个无用无疑是最可贵的，一个人的内在，都是靠这些无用支撑起来的。重要的东西，往往都是看不见摸不着的，是不能轻易获取到的，是一种虚空，是一种言语不能论及的。
因此孔子说君子不器，也就是要我们注重那些看不见摸不着的东西，并不是说要我们注重虚头巴脑的假象，而是要我们在客观的世界中找到“道”，或者说达到“仁”。我们很喜欢用气度来对一个人进行衡量，器宇不凡的人虽然是从外观上的评判，但却是内心的一种投射。
孔子要我们成为君子，一个君子不仅仅要在务实上下功夫，掌握实际的本领，更要我们理解更高层次的感受，找到规律与方法，不至于陷在具体的事物中走不出来，不被眼前的假象所迷惑。
借着心中之光，走在仁义的道路上。
