在《提纲》的第一条中,马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的,不彻底的。
在《提纲》的第二条中,马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来,人的思维是否是客观世界的正确反映,这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找,用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性,这是由实践的特性决定的,实践是主观见诸客观的活动,它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较,如果人的认识思维与客观实际相符合,那么人的思维就具有真理性,反之,则否。
在《提纲》的第三条中,马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用,而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用,也就是说,人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”,然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢?他们没有指出来,看来在这方面,他们只能寻求上帝的帮助了,这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中,马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面,因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来,把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步,就止步了,对宗教的批判仅仅停留在理论的批判,而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中,马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观,马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中,马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”,批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和,那人的本质必然是历史的和变化的,也就是说,在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的,是变化的。因为,社会关系是历史的和变化的。因此,人的本质必然不是固定的,那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时,要指出一个问题就是,马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的,而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题,就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和,那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系,就能弄清楚人的本质呢?”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中,马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误,进一步阐述了人的本质在于它的社会性,只有从社会性的角度上,才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中,马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地,实践构成了社会生活的基本领域,实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人,只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中,马克思指出,旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观,然而它不能理解市民社会在本质上是实践的,因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中,马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场,旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义,而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义,是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中,马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界,而且要改变世界。纵然,马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界,但是他并没有说,改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来,这两者是同样重要的,因为改造世界必须以解释世界为前提,从排除科学实验之外的人类实践活动来讲,如果缺乏解释世界的前提,那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的,就算取得了成功,那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的,解释世界是改造世界的前提,而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说,在《提纲》中,马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践,因此,马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征,同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国,马克思主义大众化的进程陷入了困境,有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是,学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论,我们学习马克思主义是为了去变革世界,改造现实社会中的不合理问题。然而,我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件,就目前来讲,我们很多人都是在适应这种社会现实,尽管其中存在许多不合理,在他们眼里,能够适应社会现实已经是一种不易的成功了,至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此,他们认为对很多人来说,马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的,马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础,是没有用的,既然没有用,也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学,那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认,这种观点是有一定的道理的,但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为,这种观点是十分片面的,它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了,认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动,而没有看到,技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲,学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于,如何解决当前马克思主义大众化的这种困境,如何有效的提高马克思主义大众化的有效性,还有待学术界的进一步探索,在这里就不讨论了。
……
那一刻,我爱上了网络游戏,爱上了虚拟的空间——我变了。
表姐在我家住了一段时间后,因为她们也要开学了,所以便回家了。她走后,我看着电脑屏上的各种各样的双人游戏顿时觉得空空的',没人陪我玩了,这些双人游戏又有什么用。我开始了第一次的下载游戏,我在网页上四处搜索着那些游戏。突然,一些游戏映入了我的眼帘,我满怀欣喜地下载上了。
开学不久后,我每天放学回家后的第一件事便不再是写作业,而是玩游戏,这些游戏可以让我将这一天的疲惫统统忘掉。每当游戏开始我就会忘掉时间,当然,作业已完不成了。为此老师不知说过我多少次,但是那些游戏却像磁铁一样吸引着我……月考过后,考的成绩一塌糊涂。回家后,我也不敢告诉爸妈,而是又偷偷进入游戏空间发泻自己的不满。
这时,只听见我屋门被一脚踹开,我吓了一跳,爸爸气势汹汹地过来就给了我一巴掌。我看着爸爸,当时的心情特别复杂,真是“别是一般滋味在心头”,爸爸向我吼道:“你成天不知学习,玩游戏有用吗?”爸爸说完后直接拔掉电源,我不再敢看爸爸的眼睛,因为我知道爸爸对我是彻底失望了吧!爸爸见我不吭声,便又说:“你看看你,这次考的成绩。”我疑惑着看着爸爸问:“你怎么知道我成绩,老师找你了?”爸爸见我这么问,火气是更大了,他说:“你还问,你瞒着我和***你的成绩,还玩游戏成瘾。”我听了心里也有愧疚,便又低下了头,,爸爸接着补充着:“你以后除了查阅资料,其他时间不可以碰电脑,你再这样下去会断送了自己的未来啊!”
……
晚上睡觉时,翻来覆去怎么也睡不着,爸爸的那句:“你别在这样下去了,会断送了自己的未来啊!”一直在我耳边回荡着,我后悔想着那第一局游戏后,我变得是那样没头脑了。
今天这局游戏后的语言是改变了我,让我变成了另外的自己,我不在为游戏疯狂,不再对自己前途开玩笑。想着想着,忽然觉得自己这些日子过得那样好笑。但是还好,有爸爸的提醒,不由的,我感觉嘴着微微上翘,不知不觉睡着了……
“安静!安静!”老师的讲话声打断了正在纷纷议论的我们。“今天我们来玩一个游戏,把1~200这么多数字写在本子上!”哼!不就是写数字吗!有什么难的?数字谁没写过呀?我不以为然地想着。“注意:要求3分钟内连续不断的写数字,一定要用最快的速度,写错的同学请自己站起来,不允许耍赖!”我的心里咯噔了一下,好象被小石子拌了一跤,扑通一下掉入了深渊。呀!3分钟写那么多的数字能来的及吗?万一写错了怎么办?想起同学们那一阵阵的奸笑声,我不禁打了个寒战。
“预备!开始!”随着老师的一声令下,同学们纷纷在自己的本子上奋笔疾书起来,教室里静得出奇,连根针掉在地上的声音都能听出来。
“吴佳怡!你用橡皮擦了,站起来!”原本还想继续写下去的吴佳怡逃不出老师的火眼金睛,只好极不情愿的忸忸怩怩地站了起来,“笔芯断了吗!”说话的语气中充满了几分不情愿。
我认真地写着:52、53、54……千万不要写错啊!我心里默默地想,这时又有一位同学“蹭”地站了起来,我的.心蹦蹦直跳,好象有一个跳跳球在胸口不停地跳动。紧接着,同学们陆续向老师“投降”了,教室不象刚才那么安静了,同学们叽叽喳喳地抱怨起来。嗨!我手一滑,不小心把“1”写成“7”了。“都怪你,总来干扰我,害得我都写了两个‘112’!”教室里犹如一个菜市场,闹个不停。
“112下面是113哦!”“还有40秒!”老师在教室里“晃来晃去”,不停地干扰着我们,我的手上好象捆了铁似的,怎么也抬不起来,仿佛失去了知觉。老师的干扰、同学们的吵闹声加上自己的紧张心理让我更加心急如焚、心神不定。
“20秒、19秒……3秒、2秒、1秒!停!”我奋力地甩甩手臂,加入了同学们的讨论行列。现在回想起来,写1~200个数字并不是件简单、容易的事!
游戏开始的第一回合是我们都是木头人。老师首先让我们想好要摆什么姿势,有的说趴着,有的说躺着,各种各样。我摆的是思考者的姿势:右手拄着下巴,眼睛注视前方。老师开始说游戏规则了:木头人的'顺口溜一停,不准笑不准说话不准动,时间是一分钟。
游戏开始了!老师笑眯眯地说:“我们都是木头人,不许说话不许动,不许笑来不许叫,我们都是木头人,看谁做的最最好!”我感觉自己突然间变成了一块 木头,就是鼻子还在呼吸。这种感觉让我忍不住想笑了。我控制自己的心,让心态平静下来,什么都不想了。一分钟计时到了,我没有笑。我做得很好!我对自己轻 轻鼓励。
第二个回合是逗笑木头人。有人当木头人,有人逗笑他们。规则是一分钟内,不准碰木头人的身体逗笑他们。我是逗木头人的。我想要是我先笑,我的笑声也 许能感染木头人能逗笑他呢?但木头人一动也不动。一招不灵另换一招,我又想出来一个笑话来逗他,但还没讲完,时间到了!我没有逗笑这个木头人。
我学会了这个游戏,真快乐!我期待下一次玩木头人游戏!
真是笑死人
星期六下午,我们在上第二节课的时候,老师带我们玩了一个游戏,叫“真是笑死人”。
游戏开始了,老是挑了三位同学每人发了一枝笔,分别在黑板上写“谁”、“在什么地方”、“干什么”。老师说:“你们三个不许商量。”负责写“在什么地方”的黄开远怎么想也想不出来要写什么,他就往旁边的同学那一看,看到旁边的那个同学写上了他的名字,他就写下“在公园里”,万万没有想到负责写“干什么”的同学写下了“在挤牛奶”。可黄开远根本就不知道那个同学写了什么。三个同学都写完了,合成的是:“黄开远在公园里挤牛奶。”黄开远看了这句话,不禁大喊道:“太可恶了!”其他同学都哈哈大笑了起来。
游戏还在进行中,同学们都在争先恐后的举手,都想上去表现一下自己,教室里传出了阵阵笑声。
最后,老师让我们把那些病句改了,我觉得这是最快乐的一节课。
看上去真是刺激,真好玩。于是,好奇的`我就跑了过去看了看,原来是用两根皮筋将人的两条腿给梆起来,然后再使劲地跳起来,将人弹到一定的高度后再往下掉,呀!太危险了。如果从空中掉下来,那可怎么办呀?我想了想:有志者,事竟成,还没试过,怎么能先害怕呢?别人能办到的事我也能办到呀。于是,我决定要挑战一次,就排起了长龙般的队伍。过了一会儿,终于轮到我了,我梆好皮筋,戴上保护用具。只听工作人员按下了按扭,我便立即跳了起来,一开始,我觉得非常简单,因为跳得很低。
渐渐地,我越跳越高,越跳越高,已经达到了三、四米了,仿佛我能在空中飘浮了,我开始有点儿害怕,忽然,我脚下一滑,重重地摔在了海绵垫子上。我重新站了起来,两脚再用力一蹬,又跳了起来,为了不再摔倒,我两手紧紧地抓着两跟皮筋,只听“啊”地一声,我又一次摔了下来,我灰心地想到:这东西太难学了,不好玩,我正准备脱下保护用具,可是我转念又想:我不是学过一篇课文叫《第八次》吗?
王子都失败了七次,还不灰心继续战斗,而我,才失败两次,怎么能就不干了呢?于是,我用力再次抓住皮筋,又跳了起来,这一次,我十分谨慎,生怕再一次摔下来。过了一会儿,我已经跳到四、五米的高空了,我不敢再往下看,就闭上了双眼,“啊”地叫了起来,橡皮筋将我抛向了高空,我仿佛成了一只能自由飞翔的小鸟。“叮叮叮!”时间到了,工作人员又按了一下按扭,机器渐渐地停了下来。我也安全地着地了。这次蹦高游戏不仅有趣,还是我人生中挑战极限的一次尝试。真是令我又兴奋,又惊恐呀!
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.