200个字的作文中有十个动词【一】
童年的碗里总是有数不尽的美食，而童年的幸福，或许就是在夜里已经钻入被窝后又死缠着妈妈做的一碗黄澄澄的鸡蛋羹，或者是因为怕太凉而让它慢慢融化在碗里的一根冰淇淋。孩子总是最容易满足的，好吃的东西只要一口，快乐便会在舌尖嘴角尽情地舞蹈了；而孩子又是最不容易满足的，即使嘴里塞得满满的，心里也会想要更多。所以，喜欢吃的心一直在继续，美食继续，爱继续。
离家外出难免会怀念家中的温暖的大床，柔软的沙发和好吃的饭食。尤其是吃的`方面，学校的饭无论如何也吃不出家的感觉——那是妈妈安慰的味道，爸爸微笑的味道，是浓浓的亲情和思念的味道。所以，每到回家的日子，便极力地往回冲，因为我知道，家里的碗中，有时刻为我准备着的，满得往外溢的亲情。
高中三年的时间足够我适应学校的饭食，也厌倦了它单调的菜色。碗中的美食有时或许只是一种心情，是朋友聚会时一小块巧克力的甜蜜，也是握着不及格的试卷任泪水往碗里滴的苦涩，高考《抒情类佳作赏评：碗中有乾坤》。所以，即使那样单调，我仍然会努力让碗中充满各种味道。美食是我的生活态度，即使是一盆白米粥，也可以有各种不同的喝法，生活总不会是一种味道，只要有一颗积极向上的心，总能品尝到喜悦和幸福。
当然，作为女孩子，爱美的心是永远都闪着光的。美食似乎往往与肥胖相伴，但像我这样总以胃的感觉来丈量幸福长度的人，又怎能抵挡美食的诱惑呢？我的碗中当然有我的希望和一点点虚荣，我希望健康和快乐。很多时候，胃满足了，心就满足了。至于漂亮，似乎并不是由我来决定的。我总是善于接受生活所给予的，如果上帝在我的碗中放入的是青菜，我想，与其费尽心机去找不属于我的萝卜，不如多想想青菜怎样做才会更好吃。我的理想在我的碗中蕴藏，接受生活所给予的材料，我会尽我所能将它做成美味的菜肴。
上帝给每个人一只碗，碗中只有白开水，可生活会教会我们烹制各种美食的方法。我的碗中装着我的友情，我的亲情，我的快乐和悲伤，我的碗中是我自己的小小天地、小小乾坤。我知道，碗中虽然只是白开水，但即使只加进一滴油，它也会在阳光下幻化出七彩的光芒！
【点评】抒情类文章常以精巧的艺术构思和优美的语言来创造诗情画意，借以抒发作者的思想感情。它的特点是大都有一个特定的情景、画面或事物，这些情景、画面或事物大都是作为行文线索或中心场景在散文的文本建构中起着重要的作用，文章的立意也是通过这些意象来透视的。这篇文章就是一篇抒情类的优秀文章，文章以自己的经历为素材，通过碗这个意象，写出了碗中所蕴藏的亲情、友情以及心情，从而抒发了对碗中所蕴含的亲情、友情的感激之情。文章情感真挚，富有文采。
200个字的作文中有十个动词【二】
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
200个字的作文中有十个动词【三】
宋代开国宰相赵普曾标榜说，自己以半部《论语》治天下，而如今，多少人知道《论语》，多少人会去研读《论语》，更别说有人会去潜心研究和体会《论语》带给我们的真理和境界。
于丹老师以其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》，让我们有机会来到孔夫子身边，聆听人生的真谛。
“在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”于丹说，“这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。”“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。”的确，世间的真理不一定是束之高阁、高不可攀的，而应该是平淡的、朴素的、具有普适性的。就像《论语》的真谛，就是告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。而阅读《论语》的过程中，我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔子教学的态度，也是儒家的一种态度。这种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，是多么得令人敬佩啊！
这让我联想到了构建社会主义和谐社会。我们时常提倡要努力构建社会主义和谐社会，而真正的和谐是什么？它不仅仅是小区里的和谐，不仅仅是人与人之间的和谐，还有人对自然的一种敬畏，人和社会的一种融合。而这一切都需要我们拥有孔夫子那样的心胸，拥有孔夫子那样的态度。
现如今社会贫富差距越拉越大，社会矛盾比较突出，许多人越来越觉得不平衡了，总是埋怨为什么别人可以住海天别墅，自己却蜗居于简陋的屋子之中，别人为什么可以开名车喝名酒，而自己却还每天挤着公车上班。于丹老师说：“一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。”
子贡曾问孔子“贫而无陷，富而无骄，何如？”孔子说，这很不错，但还不够，还有一个更高境界：“贫而乐，富而好礼者也”。即一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且内心能时常保持快乐，这种快乐，不会被贫困所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐的人。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持内心的那份恬淡和安宁。孔夫子教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的那份安宁。
我想，这就是《论语》能给我们的现实启示吧。
200个字的作文中有十个动词【四】
我是一名拾荒者，每天都需要在垃圾桶里找吃的，生活过得十分艰辛。有一天，我看到一个衣冠端正的人正在河里挣扎，由于我饥肠辘辘，没有了一点儿力气，所以我看着他。他似乎衣服中有什么东西，我用力地喊：“你快把东西放下啊！可他只是摇摇头，看了我最后一眼，在回“家”的路上，我一直在思考一个问题。
深夜了，我睡不着，靠在草堆上，望着天空。突然，一阵阴风吹过，我耳边似乎有人说什么话，可我没有听到。转过身，一张家庭照赫然立在地上。看来，这就是答案啊！拿起照片，我发现地上还有两张纸条。
拿起一看，上面的字模糊不清，睡意似乎忽然在我的脑中晃荡，我静静地睡了。
早晨，一丝微风吹进了我的.衣袖，我清醒了过来。看这地上的纸条，上面写着：接下来的一个月中，你将要花掉十个亿，条件是不能做任何坏事，若是成功了，有奖励。
看到这里，我已经完全清醒了，会不会是另一些流浪汉搞的怪？不会不会，不可能有写字那么漂亮的流浪汉！我的眼球又被另一张纸条吸引了，什么？这是，支票！十亿元！这是真的？我瞬间呆住了，不过接下来则是狂喜。
可我依旧没有忘记流浪汉的艰辛，我将整个国家的流浪汉都招集起来，为他们建了
一个流浪之家。不少流浪汉的眼眶湿润了，我想起从前的生活，又想了想现在的生活，眼泪不止地流了下来。可是，善良的人不少，他们都为我投资，导致钱再次增加，差点翻了倍。
从上一次事件，我吸取了教训。这次，我决定改善“地球”。
我先是投资了环卫集团，让全球的垃圾大大减少。可乱扔垃圾的情况还是有增无减，地球的温度也升了不少。于是，我决定研发一种可以制冷却不往外散热的“空调”。为家园的破坏做“补
偿”，为曾经的痛苦做出回应。
这种“空调”研发成功后，大大受欢迎，而地球升温的控制则也得到了有效的控制。钱包则是越来越宽，可我从不对那奖励进行期待，而是对自己的善行进行夸奖。
这是十个亿真正的用途，也是对曾经生活真正的回报，也是对地球真正的馈赠。
200个字的作文中有十个动词【五】
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语﹒八佾篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗？
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？
夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？
同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是可爱的——讽其弟子宰予“粪土之墙，不可圬也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”还是音乐发烧友“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”；他直指人心“吾未见好德如好色者也”；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”；做过鲁国的司法部长，直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰！
中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……
许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。
夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——
这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……
