真诚,就是真实诚恳,没有一点虚假,我与哥哥之间,有着真诚的情感。
一次家庭聚会,吃饱喝足之后,我和哥哥一起去滑蛇板,不一会儿,哥哥就觉得没意思了,因为我不是他的竞争对手。他骂我,说我“废物”,想用这个方法激我追上他直到把我撞倒在地……
回到家后,哥哥意识到了自己的恶作剧,诚恳地向我道歉,我白了他一眼,表达了不接受的意思。爸妈劝我做人不能小气,多想想哥哥以往对我的好处,我委屈地哭了。
晚上躺在床上,与哥哥从小一起玩耍的情景一幕一幕在我眼前浮现:每次吃饭,哥哥把爱吃的菜第一筷先夹给我,对我很关心;每次有了新玩具,总是第一时间拿出来和我分享,都想着我;每次去爷爷家,第一句总是问弟弟什么时候来?想着想着,我的眼眶不禁湿润了……哥哥一直真诚待我,我不能就因为今天这件小事儿抓着哥哥不依不饶,自己太小气了……想到这儿,我翻身下床,拨通了哥哥家的电话。我小声说:“喂,请问是哥哥吗?”电话那头传来激动的声音:“弟弟!我还以为你不理我了呢!下午那件事是我不好,我不应该因为觉得好玩而恶作剧,对不起。”“我才应该说对不起呢。”我说,“我太小气了,你以前那么真诚地对待我,我却……”我们哥俩在电话里面冰释前嫌。
经历了这次风波,我明白了一个道理,真诚,是用真挚的语言、诚恳的态度来表达发自内心的情感。
说起我和边疆帅那绝对不是三言两语能说完的。
我和边疆帅去年就搬到一个院子里住着,从那以后我们就是最要好的朋友了,我们上学一起走放学一起回,我们俩遇到问题的时候,能一起讨论并解决,几乎是有了好吃的我们都能彼此想到对方,我们有时候会闹点小矛盾,耍的小脾气,尽管那样我们也恼不过第二天就和好了。
在学校里我们不光是好朋友,我们还是学习上的竞争对手,也可以说是激励我们提高学习的动力,激发我们学习的目标。
在大家眼里边疆帅是一个听话懂事儿的孩子,在老师眼里他又是一个爱学习的好学生,就凭这几点他就是我的竞争对手,我心里想我们都是同龄人,都是在妈妈的呵护下、老师的教育下快乐成长的,我暗暗下定决心,边疆帅能做到的我也能做到一个好孩子,而且还能当一名好学生。
今年由于我们搬家的原因,我离开了那个院子,我思念着我们在一起的美好时光,我真的舍不得离开,离开我们在一起玩过的地方,那里是我们曾经笑过和哭过的地方,我真的不想离开边疆帅但又不得不离开。
我们现在不在一个院子里住了,幸好我们还在一个学校里念书,更让我欣慰的是我们还在一个班里读书,还能在班里讨论学习上的'问题,我们还能帮助同学解决一些小矛盾。
在我的心里,边疆帅永远是我学习上的好榜样,在遇到问题的时候,他又是我的好搭档,我们要做永远真诚的好朋友。
真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。下面请听一听我的描述吧。
记得那是一个正月初五的上午,我和父母去逛庙会,突然,我看见了一个卖手工风车的摊子,便拽着父母去买风车,刚到那,摊主便热情地招待了我们,我不禁打量起这位摊主老爷爷来,六十岁出头,戴着一顶草帽,穿着与普通的农民没什么两样,特别和蔼,一笑起来显得特别憨厚,给人一种好感,正当我打量老爷爷的时候,一位外国小男孩也拽着他的妈妈来到了小摊前,看起来对手工风车十分感兴趣老爷爷十分热情地招待他,并带着他挑选风车,不一会,小男孩挑好了风车,他看起来十分满足,他的妈妈看着他这么开心,便拿出了钱包准备付钱外,老爷爷比较有,一看顾客掏出钱包,就知道顾客要付钱了,举起三根手指头,又举起五根手指头,意思是三块五,外国妇女看得一头雾水,于是她将每种面值的人民币都拿出了一张,让老爷爷选,这时,一个看热闹小伙子大喊:“拿最大的!”其他几个人也跟着起哄,外国妇女好像听懂了,将一张百元大钞递给了老爷爷,出人意料的是老爷爷退回了百元大钞,只拿了一张十元的,更让人意想不到的是,老爷爷又从兜里拿出了六块五毛钱递给了外国妇女,外国妇女好像惊叹老爷爷的真诚,对他竖起了大拇指,人群中顿时爆发出一阵掌声,那几个起哄的小伙子也脸红了……
这个老爷爷便是我记忆中最真诚的人,他让我明白了真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。老爷爷让我感动。
所谓诚信,简单来说就是“诚恳信实”。诚信,是源于内在无形的美德;信,则偏属表现于外在的道德作为,诚信当是一体两面、内外贯通的德性。诚信是为人之道。 若是我们每个人,都能在自己活着的每一分、每一秒,坦然地面对自己和他人,成为一个“诚恳守实”的人,如此,便能活得自然,活得愉悦,活得心安理得。相反 地,一个人如果不重视诚信,对人信口开河,对己姑息自欺,那么不仅在社会上寸步难行,每个夜晚恐怕还得抱着惴惴不安的心难以成眠。 诚信是每个人与生俱来的德性。还记得小时候第一次撒谎,整张脸涨得热呼呼、红通通的,说话也支支唔唔,尽管一时蒙骗过去了,还是一整天沉着脸,闷闷不乐。 这种“不舒服的感受”,正是“诚信”在驱使我们走回正途──不要欺骗别人,因为我们难以骗过自己。〈大学〉中说:“所谓诚其意者,勿自欺也。”
正是这个道理。 如果将“诚信”二字扩充发扬,则它就不仅是做人之道,更是为政之道。子夏曾说:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也。”(《论语 子张》这里虽强调 “信”,其实也难脱“诚”而言,须知一个为政者欲取信于民,必须先以诚相待。以诚信之心治理百姓,就不会有民怨;相反地,如果无法让人民感受到你的诚恳, 信赖你的作为,那么,为政者想要役使人民,就会遭遇困难。 子贡曾问政于孔子,孔子认为要将国政治理好,必须顾及三件事:“足食,足兵,民信之矣。”以今日的眼光来看,也就是民生、国防,以及政府的诚信。言语科的 优秀弟子听了之后,给老师出了难题,他说:“必不得已而去,于斯三者何先?”孔子答道:“去兵。”子贡又问:“必不得已而去,于斯二者何先?”孔子凛然回 应:“去食。自古皆有死,民无信不立。”孔子所谓“去食”,并非不顾人民百姓的生计,而是就治国层面而言,强调“诚信”是政府的根本,没有诚信就没有政 府,国家恐要陷入不安动乱中,人民又如何能安居乐业? 无论是修身或治国,诚信都有着重要的意义,不过,诚信也不只是说到做到。孔子说:“言必信,行必果;硁硁然,小人哉!抑亦可以为次矣。”子贡曰:“今之从 政者何如?”子曰:“噫!斗消筲之人,何足算也!”(《论语 子路》。
读到此,会发现孔子对“言必信,行必果”的评价很低,而这里的“砰砰然,小人哉” 的小人,并不真的是品德低下的人,而是坚持自守,但尚不能横量轻重、通权达变,因此显得识量浅狭的人。孔子赞成“言而有信,行有果”,却对“言必信,行必 果”有所商榷,他所反对的是这两句中间的“必”字。“必”就是必然,做任何事一旦“非得怎么做”就是一种极端,一个人倘若为了“诚信”而不择手段,这样 “极端的诚信”还有价值吗?一个为人处事遵循诚信之道的人,决不须强迫自己,去迎合那些有违诚信之道的人!倘若连自己都无法信服的事,又何必付诸承诺与实 践呢?这提醒我们,在付出诚信之前,我们也得充分了解对方,让自己的诚信,不致沦为一种乡愿;让坚守诚信的我们。
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