游百望山作文【一】
前来观看灯会的人群熙熙nangnang，分外热闹。广场上，几条制作工艺精湛、美术造型精彩的双龙印入眼帘，一下子吸引了游客的注意力。走进景区大门入口，景观大道沿线草坪、走廊，布置了数百条大小不同，形态各异的`“彩龙”，有“龙腾盛世” 、“金龙戏珠” 、“群龙戏水” 、“碧龙吐水”……真是数也数不过来，不愧为名副其实的“百龙灯会”。一条条神气活现的龙灯，它们个个龙头高昂、龙身翻腾，时而跃出水面，时而腾云驾雾，吸引到了无数观众驻足观赏，精彩的节目令人目不暇接，我们也乐在其中。
最吸引我的是大型仿真恐龙。这里有来自侏罗纪时代的13条仿一真恐龙，其中最长的是峨眉龙，头尾总长有16米；最有名气的是在多部动漫影片中担当主角的霸王龙，长6米，高2米。由于恐龙的皮肤是由特种橡胶制作而成，摸上去肉感十足，它们的嘴巴、眼睛、爪子、尾巴在电子芯片的控制下，做着各种仿真动作，配合着音响发出令人望而生畏的吼叫，犹如把我们带回数亿年前它们生活的时代，真有一种身临其境的感觉啊！
看着这些把梅园打扮得华光异彩的花灯，真是有些舍不得离开，期待着下一次梅园灯会带给我们更加精彩绝伦的视觉大餐。
游百望山作文【二】
当我们走进了百望山时，时间已经是晚上六点多了，天色渐渐暗了下来，太阳公公也快要下班了。虽然如此，但我们依然游兴不减，兴致勃勃地观赏着。从山底向上望去，整个百望山像一位英姿飒爽的巨人，威武极了。这位“巨人”身上还披着一层朦朦胧胧的翠绿色，给人一种生命力充沛的感觉。
再向上走一点点，一片密密麻麻的碑林便映入我们的眼帘。从这片碑林可以了解到有不少伟人都曾经观赏过此地，我们可以称的上是踏着伟人的足迹向上攀登了。
再看路的两旁，一排小树错落有致地排列着，好像百望山的一群小卫士。一阵微风轻轻拂过，柳树姑娘那碧绿碧绿的枝条在随风摇曳着，仿佛在对我们说：“亲爱的同学们，欢迎你们来到百望山，祝你们玩得愉快！”桃树姑娘也不甘示弱，她使出了自己的传家宝贝------红艳艳的桃花，使来往的路人都忍不住凑上前看一看，或者拿手摸一摸。我们就这样一边走着，一边欣赏着大自然给我们带来的美景。
正在我们看的高兴时，一直沉默不语的吴老师发话了：“同学们，你们分成三组，比一比那组最先到达山顶吧！”听了老师的话，大家再也无心欣赏美景了。只见第一小组的.同学都象脱了缰的野马，撒开两条腿不顾一切地向前奔去。而我们第二小组的同学呢，都懒的跟他们争什么第一第二的，一边悠闲自得地走着。嘴里一边哼着小调。第三小组的同学才最有趣呢！他们用一根长草绳互相拉着，齐心协力喊着口号想上走去。
好不容易，我们终于全都顺利到达了山顶,此时的天色已晚了，西面彩霞映红了半边天。这时不知是谁跳起来，指着山下满脸兴奋地喊到：“大家快看，下面有多美丽啊！”听了他的话，大家像吃了兴（xing）奋剂一样，一跃而起，不约而同地向下望去。“哇，真的好美呀！”我情不自禁地惊呼道。“是啊，多美呀！”唐祺祯大呼道，一脸陶醉的表情。只见山底下两排整齐的参天大树像列车的轨道，而那些川流不息，开着大灯的车辆则像一只只迷人的小萤火虫，可爱极了。再向更远处看，璀璨的路灯连成了一条曲线，看上去像吞云吐雾的巨龙横卧在彩色的大地毯上。而那些平时又高又大的楼房则像地地道道的房屋模型。这些东西组合在一起，成了一幅无与伦比的美丽图画，使每个见过的人都为之倾倒。再向天上看，微黑的天空中悬挂着一轮皎洁的圆月，看上去像一位美女。在这位“美女”的身旁，只衬着孤零零的一颗小星星，给人一种别样的美。
这个夜晚过的是最愉快的，我第一次欣赏到了百望山的夜景。我也是第一次发现京城的夜晚是那么的和谐，那样的宁静。
怎么样？朋友，听了我的介绍，你是不是动心了？心动不如行动，不防现在就动身去欣赏一下夜晚的百望山吧！
游百望山作文【三】
在我的家乡，从我小时候起，端午节，就与端阳、粽粑、游百病这些词汇紧密联系在一起而分不开。每次一提到端午，就联想到农历五月初五、端阳节、午日节、五月节等这些词汇。据统计，端午节的名称叫法达二十多个，有称端五节、重五节、重午节、天中节、夏节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等。“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月，“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”待到长大后，在我的家乡过端午节，与过年、过正月十五元宵节等这些节日是不同的。后者是待在家里过的；特别是七月半，不仅待在家里过，而且还是为祭奠死去的先人而过的。七月半这天，在月黑风高的秋夜，要烧纸钱给故去的先人，以免他们在阴间缺钱花而备受他人（其实是他鬼）欺凌。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。过端午还不是整天待在家里，而是要去游百病，满山遍野地去游玩，连节日饭都没有回家吃上，大家都出去游玩了，没有烹制一桌好饭好菜，父母也没有责怪的意思。
游百病，又称走百病，流传于四川、陕西和贵州等地的汉族传统民俗文化活动，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。游百病盛行于贵州地区的端午习俗。端午这天，男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。作为一种古老的汉族民俗文化，一大早，大人先打扮小孩，然后打扮自己，把平时舍不得用的护肤脂化妆品用上，把一年来未穿的新衣服穿上，给牲畜添足草料，草草地吃过早饭，装上给小孩子买饼干、吃凉粉的钱，一把锁把家门锁上，全家人出发了，几十里的路上全是人。拖拉机、摩托车、自行车不能用，用步行。孩子们也高兴，在人流中钻着。人们一边行走，一边和熟人打招呼，看人家的青苗，比自家的庄稼；看人家的俊男倩女，比自家的孩子，各条路上全是人流。
在我的记忆中，游百病的情景，从飘飘渺渺的时间深处中，向现在的岁月飘了过来。
记忆最深的，那年还在外地他乡的学校读书，快毕业时到邻近的黔西县去实习。水田里，到处站满了扯秧插秧的男男女女。有的在田埂上把捆扎好的秧苗均匀抛洒在水田里，有的牵绳插秧，秧苗插下去以后，横看竖看一窝一窝的秧子，在水田里都很笔直。我在一块水田里，学习开拖拉机耕田。那天是端午节，忙碌了一上午的农民们，晚上脱去做农活的服装，换上新衣服。到了傍晚，三三两两，向水西公园的观文塔游去。到了林密深幽的塔边，黑压压的游人拥挤不堪，大家去的去，来的来，人群望不到边。我感受到了在异地他乡游百病，佳节在外，心中思念父母以及家人心切，内心充满无限的空落寂寞。
从学校毕业之后，命运之神用一把冷漠的弓，把我射到了贫困落后的僻静之地。在故乡，每当端午节到来，小镇上，在一个叫做小田坝的路上，十多里山路，有驾驶农用车或摩托车的，用不了几分钟，就把这些好奇的游人，送到了听说在对唱山歌的小田坝的'歌场上。而绝大多数的游人，由于没有车，就凭着两条腿，走在山路上，美其名曰实现自己真正在游百病。等到他们或被日晒，或被雨淋，赶到人山人海的小田坝时，山歌的高潮已然过去，盼来的也许就是谈情说爱的年轻人们争风吃醋而痛殴一场，那武打的场景，有的被打得鼻青脸肿，有的被打得满山遍野逃跑。当地镇政府，已经掌握了这些无赖的一些动向之后，一到端午节，就要在还没有正式将端午节列为国家法定假日的那些年，自己放自己一天假，提前赶到小田坝，防止游人打架斗殴。
小田坝中间有一个湖，躺在绿油油的群山环绕中，碧水清幽。有游人在湖中划船，有游人在湖边烧烤，有游人在湖中游泳。岸边，谈情说爱的情侣牵手而过。时不时有山歌对唱的声音响起，飘过山林，鸟鸣也互相唱和。去年端午节，我从城市回到老家过端午节，与家人一起来到小田坝，已是傍晚夕阳西下、倦鸟归林的时刻。我们一边吃着小吃喝着矿泉水，一边赏着小田坝散漫的时光。没想到未到一年，时事发生了风逆云转，同去游百病的侄儿刚以优异成绩考入毕节一中，读书未及一月，便患上绝症殒命于重庆某一著名医院。游百病只是民风民俗而已，只不过是祈福身体健康。真正的人的健康，还是要得益于定期进行身体体检，从而做到早预防、早发现、早治疗的。
故乡的端午节，与满山遍野盛产的中草药分不开。在城市新华书店一带的街上，中草药压断一条街。人山人海之中，有时十分钟能穿过的街道，挤得一个多小时也穿不过去。记得有一年，白天在雨龙山挖草药游百病，晚上，华灯初上，便避开拥挤的中草药一条街，绕行向北门奢香墓涌去。听说那里将要播放露天电影《奢香夫人》，奢香墓地播放老电影《奢香夫人》，想想别有一番情趣。而且奢香博物馆在端午节的晚上，免费接受城市夜间前来游百病的市民，游人蜂拥而至。到处挤满了人，游人们呼儿唤女，骑马马肩，抱着孩子背着孩子，扶着老人的，全都兴趣盎然，好不热闹。在奢香墓，重看老电影《奢香夫人》，与电视连续剧《奢香夫人》又有不同，其味极浓。
端午节，是一个民风民俗极浓的节日；游百病，是故乡端午节一个典型的特征。
