初中写人物的作文提纲【一】
《关于费尔巴哈的提纲》由马克思写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希〃费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”、“历史唯物主义的起源”。《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”（即马克思主义哲学）这一科学世界观的要点。
初中写人物的作文提纲【二】
我家有一个地地道道的“老牌迷”，他就是我的外公。
外公今年六十多岁了，不高的身材，黑黑的脸庞，一双不大的眼睛炯炯有神。他平时除了负责送接我上学外，最喜欢的事就数打牌了。
每次接我回家后，外公第一件事就是倒一杯茶，戴上他的老花眼镜，急急地打开电脑，上网“斗地主”。这不打不要紧，一打就入了迷。他时而因为输了牌而眉头紧锁，时而因为赢了牌而眉开眼笑。
有一次，外公正在为拿了一手好牌而暗暗窃喜。这时候，鼠标却不争气地罢工了。这把外公给急得呀！他不停地用手拍打着鼠标，在电脑桌上前之后回移动，嘴里不停地嘟嚷着“破电脑，你关键的时候给我掉链子。真是的，本来稳赢的牌，此刻没戏了。去去去，破电脑！”
之后，电脑修好了，外公也不再抱怨了。
还有一次，外公正在电脑上打牌，外婆大声喊：“吃晚饭了，整天就明白打牌。”一连喊了几遍。外公似乎是打得太入迷了，也没有回应。外婆生气地咕噜：“我们先吃，不管他，都吃完了，让他没得吃。”
好像是牌打完了，外公满意地从房间里走出来，嘴里还念叨着刚才一把好牌。一看我们都吃上了，便问我们：“你们怎样不等我就吃啦？”“等你吃饭，怕是你外孙女早就要睡觉了！”外婆一副很生气地样貌。外公不好意思地摸了摸头，笑了笑。
外公有时顾着打牌，偶而也会忘了时间。
记得有一次放学，我站在指定的地点等外公。等呀等，就是不见外公的身影。眼看着别人家的孩子都接完了，才看见外公骑着电动车急匆匆地赶过来。原先，外公在电脑上连续摸了几把好牌，等到牌打完了，才想起接我的时间早已到了。
时间长了，我们家人都亲切地叫他“老牌迷”。
想听我外公更多搞笑的打牌故事吗？那就来我们家听我慢慢给你讲吧！
初中写人物的作文提纲【三】
父爱如山，母爱如河。虽然春夏秋冬四季在变，可是父母的爱是永恒的。就像一句说得那样“母爱是世间最大的力量。”
那一个下午，我们正在训练篮球，为了参加今年的篮球比赛。
啊！大家就围了过来，问我没有事情吧！——我刚才在训练的时候，一不小心家把手给摔断了。我说伟大手不能动了，老师把我的扶到了那个亭子坐着。教练马上拿去手机给我吗的班主任打电话说！
班主任用他那飞一般的速度走了下来。他问我怎么样，我说我的手不能动了，班主任拿去手机给我的妈妈打电话，我妈妈说在中心医院等我们，她先去把号挂起。我们的教练去开车了，我们在后门等……我们用了5、6分钟到了医院，班主任和我的妈妈把我带去照x光。
过了几分钟。我从那里面出来了，医生叫我们等10分钟拿照片，我的班主任叫我先下去，他在上面等，妈妈就把我带到了下面，妈妈用她那温柔的眼镜看着我说：“说，你为什么会把手摔断了。”我说：“我的鞋子底有点滑，一跳起来就把手按在地面就断了。”
班主任把片子拿了下来，对我说了一声“断了”，我一下子就坐在那里。他们把片子拿给那个医生，妈妈叫我进去，我慢慢的走了进去。听着他们说。医生说叫我立马住院。我当时我的心情很伤心，我什么都没有听得进去。也不知道他们说什么。我只听见妈妈叫了我一声。我们坐着教练车，我不知道去那里？我在车子上睡着了。
突然，我被妈妈的呼喊声叫醒了。我下了车，来到了XXX医院，我们一进医院就去值班室，把片子给了那个医生，那个医生给我妈妈几个治疗的方法，我妈妈选了最好的。
我今天晚上就在医院住了下来，我妈妈托人给我安排明天的手术，我好害怕明天哟！我害怕手术。我妈妈就在我的旁边说一下让我开心的事情，忘记明天的手术，我听着妈妈给我讲的事情，甜蜜入睡。
残酷的现实终究会破灭的，我一觉醒来，被我的妈妈还有医生来到了手术室的门口，我迟迟不敢进去，妈妈再一次的给我说了昨天晚上的事情，我还是鼓起勇气进去了。
手术——1个小时。
我出来了，被医生推到了病房，我慢慢的睁了眼，我的旁边没有人，我想为什么没有人了。我看见我妈妈在那里跑来跑去的，头上的汗水一把一把的。医生过来了，对我说：“弟弟怎么样，好些没有。”我说：“好了一些，谢谢姐姐的关心。”
她还给我说了一些关于我妈妈的事情，她说我进手术室的时候，我妈妈准备给我去缴费的时候一下子就昏倒了，她有点低血糖。我说谢谢姐姐。医生姐姐走了，我想我的妈妈昏倒的原因是是我的事情跑来跑去的，没有注意自己的身体，我的眼泪从我的脸颊两旁流了下来。妈妈回来了，我马上就拿来一瓶牛奶给我妈妈喝。我仔细的观察，我妈妈的脸上又多了一些豆豆，我的眼泪又流了下来。
我抱住了我的妈妈说了一声“妈妈您辛苦了。”
初中写人物的作文提纲【四】
有人常说曹操是奸雄，而我却不这么认为。
人们都赞扬诸葛亮的足智多谋，赞扬刘备的重情重义，赞扬关飞长的沉着稳重，赞扬张飞的勇武直率。而今，我却要赞扬你——曹操。
你是一位有雄心壮志的大诗人，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。你更是一位有雄才大略的政治家，善于打仗，以弱胜强，打败了哀绍，平定了北方。
人们都说你诡计多端，而我却不这么认为。
东汉末年，君主无能，国家衰败，狼烟四起，战事不断。在那种尔虞尔诈的年代里，为了生存下去，你也是不得已而为之。
人们都说你不讲义气，而我却不这么认为。
在那浑浊的年代里，还有什么义气可言？想当年，吕布武艺高强，号称天下无敌，有“人中吕布，马中赤兔”之说。他曾经还救过刘备，当时刘备非常感激。后来吕布被曹操捉住了，曹操很爱惜他的才能，不想***他，回头问刘备怎么办，吕布听见了心中暗喜——问刘备还不如问我自己。
没想到刘备在一旁冷冷地说：“别忘了董卓是怎么死的！”结果曹操把吕布斩了。
“重情重义”的刘备这样做，也是重情重义的表现么？为什么刘备不讲义气却还受到后人的敬仰？孟德啊，我为你感到不公！
曹操就像一只刺猬，即使外表全是尖刺，内心却是柔软的。父亲被***，痛哭失声，挥兵三千，直逼徐州。不正是表现了他最柔弱的一面吗？
这就是一代英雄，我所崇拜的偶像——曹操。
初中写人物的作文提纲【五】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
