一早开门,小猪巴里的眼睛一亮,说:“咦(yí,树墩(dūn上有一顶红帽子,我早就想要一顶红帽子了。可这红帽子是谁的呢?”这时,小熊巴叽也走过来了。
小猪说:“你看,一顶红帽子,不知是谁放在树墩上的。”
小熊看了看说:“这顶帽子真好看,可惜我戴太小了。你戴戴看。”小猪把红帽子往头上一戴,啊哈,不大也不小,真合适。小猪说:“我太喜欢这顶红帽子了,可不是我的,不知是谁放在这儿的`。”
“这样吧,你把帽子放在这儿,假如一直没有人来拿,这顶帽子就归你啦。”小熊说。
“嗯(?ɡ,我也同意这个办法。可是你说的‘一直’是多少时间呢?”
“嗯,大概是今天,明天,后天吧,三天一过,没人来拿,帽子就归你了。”
“好吧,就这么办吧。”小猪说。
第一天,小猪就在树墩旁玩。忽然,呼———一阵风把帽子吹到地上去了,小猪连忙把帽子捡起来。呀,红帽子上全是灰,小猪拿了把刷子,刷刷刷,轻轻地把帽子上的灰刷掉了。小猪去找来一根树枝,把帽子压住,不让它再被风吹走。第二天,小熊和豪猪来找小猪玩。瞧,小熊戴了顶黄帽子,豪猪戴了顶蓝帽子。他们说: “小猪,你把红帽子戴上,我们来拍张照片,好吗?”小猪起先摇摇头,后来一想,要是帽子是别人的,他就没有机会戴红帽子拍照了。“好吧。”小猪说着戴上红帽子。喀嚓,喀嚓,三个好朋友,戴着三顶不同颜色的帽子,拍了好几张不同颜色的照片。第三天,天蒙蒙亮的时候,就淅沥(xī lì淅沥地下起了小雨。小猪一骨碌从床上爬起来,冲出门去给红帽子撑了一把伞。红帽子淋了可不行。这天,小猪趴在窗台上,眼睛一眨(zhǎ不眨地盯着伞下那顶红帽子。他高兴地说:“啊哈,今天一过,红帽子没有人来拿,就是我的了!”
傍晚,小猪正在吃饭,丁零零……邮递员送来了一封信,上面写着:猪宝贝,外婆三天前让乌龟大叔送去的红帽子收到了吗?他说,那天你家关着门,他就把红帽子放在树墩上了。“啊,这么说,红帽子是我的了,真是我的了。”小猪跑出门去,把红帽子戴在头上,撑着雨伞在雨中转了三圈。他马上打电话给小熊和豪猪,说: “你们想不到吧,这顶红帽子是外婆送给我的!”他的朋友听了,都为小猪高兴了一阵。
在这么多的小伙伴中,小猴顶顶瞧不起的就是小刺猬了。瞧他那丑样儿:满身插着大针,又尖又小的脑袋,老是缩在肚子下面,一副胆小怕事的样子。
有一天,小伙伴们在玩捉迷藏,小刺猬也想参加,小猴不高兴了:"去去去,你凑什么热闹?"小鹿和小松鼠都为小刺猬求情道:"让小刺猬来吧,小猴!""哼,让他来,他能干什么?呆头笨脑的。"小猴叽咕道。这话太不公平了!小白兔跳出来打抱不平:"小刺猬并不笨,每天夜里他都能捉几只老鼠。""捉老鼠有什么了不起?"小猴提高了嗓门窗道,"他能像我跑得那样快吗?能像我一样爬上这棵树吗?"大伙儿不吭声了。
捉迷藏开始了。小白兔撒腿往草丛里跑,雪白的身子被长长的草遮住了。忽然,小白兔惊惶地尖叫起来"蛇!蛇!"小猴大喊一声"快跑!"他第一个转身就跑。小白兔、小松鼠和小鹿跟在后边。蛇拉直了身体,拼命朝前追。经过小刺猬跟前,小刺猬一下子咬住了蛇的尾巴,然后把头缩进肚子底下。蛇把头抬得高高的,凶狠地摇了摇,想咬死小刺猬。小刺猬一点儿也不害怕,还是紧紧地咬住蛇尾巴不放,蛇盘成一团,想绞死小刺猬。小刺猬鼓足劲,弓起背,全身的尖刺都竖起来。蛇的身上被刺了无数个小洞,蛇挣扎几下,最后一动也不动了。
小伙伴们回来后看到小刺猬把毒蛇给刺死了,大伙都说:"多亏你救了我们!""小刺猬真了不起!"
小猴红着脸,低着头说:"小刺猬,你勇敢,我以前小看你了,请原谅我吧!"
——刘心武
我想我大可以用鲁迅《纪念刘和珍君》中的“我一向是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”,来形容现在大放厥词的刘心武。
当他以“草蛇灰线,伏延千里”这八字为他续写的《红楼梦》作序时,“狗尾续貂”之说以铺天盖地的形势迅速将红学界渲染的乌烟瘴气。刘心武还未出书就“出师未捷身先死”,却得到了红学大师周汝昌的支持,并大赞刘为“伟人”。
而我想说,经典之所以为经典,是因为其用简单而不乏真实的艺术表现形式为人们所接受。而过于将这份优雅自如的简单愚昧的复杂化、娱乐化,并企图用自我的方式将人们已耳濡目染的简单与纯粹残忍的用商业化的方式去解读,相信是会无疾而终的。即便新续写的《红楼梦》绮丽又奢华,但存活在心中那个单纯清晰的红楼之梦,会无端涂抹上一层浓墨重彩,被复杂化的经典会会因回想自己曾经的简单而不平、愤懑、受冤。
当今社会物欲横流,似乎再也搜索不到简单又纯粹的作品去满足我们日益膨胀的精神需求。就连那一方净土《红楼梦》,也被庸人俗士践踏的面目全非,又和外乎其他呢?早年电视机普及之时,美国的波兹曼就提出过“波兹曼诅咒”,对于文化和作品的娱乐化、复杂化、扭曲化提出了未卜先知的担忧,而这个诅咒如今却在中国的土地上得到了充分应验。拜简单所赐,我们现在阅读的东西真的都“不简单”。
这可以谓之“脱节”,社会变革与文化进展的严重而又悲哀的“脱节”。
而重温过去,鲁迅从俄国作家果戈理的《狂人日记》中汲取灵感;今人李健吾模仿清人杨鼐的《登泰山记》写成的《雨中登泰山》;唐人写诗重情义,宋人写诗重理性……这些无一不是成功的'典范。其实简单就是这样无需粉饰,利用文学的相同性,让文学与文学对话,让作品与作品交流,让自己质朴的理念渗透进一笔一画,一字一句。创作者用其简单又纯洁的意念完成对文学的注脚,是没有任何商业和娱乐目的的单纯的文学活动。
“草蛇灰线,伏延千里”,还当真是如此呢?也许,以后,我们再也看不到贾宝玉简单又纯真的笑容,再也嗅不到林黛玉简单又真挚的泪香,再也听不到内心在呼喊简单自然的生活。也许,也许,到那一天,我们才会大声求助——
请不要把经典复杂化,请让简单的作品且活着!
好不容易到了晚上,我想舒舒服服的回床上躺着睡觉,可身边还躺着一个人类幼崽在吵着我要给她讲故事。我心想:这几天我已经把我毕生所知的故事都讲完了,现在让我讲什么呢?不如我就随便编造一个故事吧!自己也做一回童话故事的作者。
我关闭了房间里的灯光,拉上了窗帘,打造一个氛围,开始了我的故事时间。在很久很久以前,在一个人民生活幸福的国家里,生活着一个很平凡普通的小女孩,她只有十四岁的年纪,却非常懂事。她从小就跟她奶奶相依为命的长大,生活算不上富裕,但也勉勉强强过得下去,也不至于过上吃不饱、穿不暖的生活。但这一切来自于她奶奶的辛苦劳动,小女孩也经常帮助奶奶最一些力所能及的事情,帮奶奶分担一些家务活。
邻居看见了都夸她懂事、有礼貌,也经常帮助她们,给予她们一些帮助。本以为她们的生活会一直这样简简单单的过下去,谁成想,她奶奶不久之前因病去世了,只留下了小女孩儿孤孤单单一个人。但她很坚强,从不抱怨任何事情,依然热爱生活,努力的活下去,她依靠自己的努力赚到了一些钱,不至于让自己无家可归。
在她小小的年纪里本应该享受快乐、自由、无忧无虑的童年生活,但奈何生活为她关上了一扇门,让她失去了至亲的人。相信上天也会为她打开一扇窗,让她收获更多的幸福快乐,未来的生活一定会越来越好的,一切都在慢慢变好。
从前,有一朵玫瑰花,它认为在这个世界上,自己最漂亮,最美丽,香味最好闻。它瞧不起身边的任何一朵花。
星期天,玫瑰花出去散步,它走啊走,看见了喇叭花,它大声说:“喇叭花,你嘴巴那么大,不怕被别人笑话吗?”还没等喇叭花回答,它转身就走了。
玫瑰花接着往前走,它走啊走,看见了茉莉花,它仰着头,鄙夷地说:“茉莉花,看看你,又娇小又软弱,看看我,既漂亮又大气!”还没等茉莉花回答,它转身就走了。
玫瑰花接着往前走,它走啊走,看见了金银花,它捂着鼻子,皱着眉头,嫌弃地说:“金银花,你的香味太浓了,真臭!你看,我的香味刚刚好,清新而淡雅,所以赢得了众多青年男女的青睐!我是爱情的象征!”还没等金银花回答,它转身就走了。
玫瑰花继续往前走,它走啊走,来到了小河边,看到了一朵面容娇嫩,色泽鲜艳,满脸骄傲的花,玫瑰花就摆了一个足以显出它魅力的姿势,好让那朵花知道自己才是最美的。可是,它发现自己怎么摆,那一朵花就怎么摆。它一气之下猛地跳进河里去,要和这朵花讲清楚谁最美。结果,它刚跳进去就被湍急的河水冲走了。
山前有座庙,山后有块荒地。这天,师父带着小和尚扛着锄头,来到了荒地锄草。小和尚说:“师父,我们除掉这些杂草在上面种什么呢?”师父说:“种花!”小和尚很吃惊地说:“除草种花,谁来看呢?”师父说:“山外的人呀!”小和尚满脸疑惑地说:“为什么必须种花?”师父说:“为了庙里的香火!”小和尚不解了,为了香火就必须种花,种花和香火有关系吗?庙里香火不盛,这山后又能有几人来?
几天后,师徒俩除完草,在荒地上撒了许多花种。过了一段时间,从荒地里钻出来许多花种新芽,师父就带着小和尚给新芽浇水。一年过去了,那些花种都长成了一株株花树。等到第三年,几乎所有的花树都开花了,一片一片的花,争奇斗艳。山外的人,呼朋唤友地来看花。与此同时,人们又开始络绎不绝地到庙里上香了。
小和尚看到这一切,不由得佩服起师父来,他觉得师父当初在荒地种花是多么睿智:有了花,就有了看花的人;有了看花的人,就有了香客。为别人种花,其实也是为自己种花。
很多事情是相辅相成的,为别人种花,其实也是为自己种花,和赠人玫瑰手有余香的道理是一样的。
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