姓肖的来源作文600字【一】
老舍的话：“思索的时间长了，笔上便会产生血和泪。”这到底是要表达一种什么样的意思，我也是很难把握的，因为有时我们用话语去解释别人的话语，那可能是一种歪曲，但是只要我们能够理解这句话在我们的心里是什么意思就行了。现在我不想来把握这样的话。在这样的冬天里，晴朗之夜，仰望星空，就会获得一种愉快，这种愉快只有崇高的心灵才能出来。在万籁无声和感官安静的时候，不朽精神的潜在认识能力就会以一种神秘的语言，向我们暗示一些尚未展开的概念，这些概念只能意会，不能言传。比如雪，在她雪白的本质上面，映入我们眼里的是清静、纯洁、朴素；我们由此用手去触摸，感到无比的愉快和安静。有时我想，你的快乐是和你开朗的外表组合在一起，即使其中有一些烦恼，也会在你的愉快之中被掩埋掉了。现在我们已经对社会之污浊不会去加以评论了，因为每当我们面对称心如意的时候，我们已经忘记了我们身边的事物。或许有时我们只一味地想，人的生活应该这样来过：“如果想过美好的人生，一定别为过去操心，更别为无端伤脑筋；一定要永远享受当今，特别不要树立怨敌，并把未来交付上帝。”“难道你想永无休止地漫游？看，美丽的生活就在身边。尽管学习把握住幸福吧，因为幸福随时随地在眼前。”是的，幸福的生活就是我们这种心态。我可以凝视一口池塘，凭借其中的清澈和周围的宁静，欣赏一下自己的倒影；我也可以涉足江湖，中流泛舟，观望明晦之间的风云，领悟一下大自然与人生的变幻；我也可以在静思中想象高原，毕竟我就在高原之中；云贵高原，在此时，我通过自我净化，自我升华，我就可以平等地和它进行对话，进行精神交往。最重要的是我认识了你，肖肖，你不仅是我心中静穆的女神，更是我创作的缪斯。如果缪斯有九位的话，你就是第十位。（这是说，古希腊神话里有九位缪斯，她们是：叙事诗女神——卡利俄珀，历史女神——克利俄，恋歌女神——厄拉托，抒情诗女神——欧忒尔珀，悲剧女神——墨尔波墨涅，赞歌女神——波利希姆尼亚，舞蹈女神——特尔普西科瑞，喜剧女神——塔利亚，天文女神——乌拉尼亚。）说你是第十位是因为你不仅掌握我的喜怒哀乐，而且也带给我欢乐与喜悦，再加上你是学音乐舞蹈的，更加配得上我称为第十位女神了。这就是我的生活幻想，但同时它又是那样让我触手不可及，于是我只能加倍珍惜，并幸福地品味。
肖肖，关于诗歌与小说，两者我都喜欢，但是我更偏重于喜爱诗歌。这并不是因为诗歌较短的原因，其实有些诗歌是比小说还要长的，比如《荷马史诗》、但丁《神曲》、歌德《浮士德》等。而对于小说，我对长篇是没有耐心去阅读的，尽管我是学文学的，有些小说长得实在无法阅读，比如有一部外国小说叫《追忆逝水年华》，读这一部小说，要有耐性；但是短篇小说我还是比较喜欢的，如鲁迅的小说、沈从文的小说等。至于我写诗，那是因为我没时间去构思小说，于是只能随便练写诗歌了。我们不说这些了，因为至于我以后能不能著作，这是以后的事情。我有时不敢太去想未来的事，只要美丽的生活就在身边，这就是我此时应该珍惜的。未来应该交给上帝去管理，如果有上帝的话。谁知道未来会怎样？就像歌德所说：“朋友，理论是灰色的，生命之树常青不老。”我们把握住了现在的幸福，把握住了生命这一棵常青之树，那诗歌、小说、理论都是灰色的。也就是说，人只有生命才是最重要的。
肖肖，对于过去，其中的快乐与忧伤，也只是过去的了。用哲学的观点来看，人有意义的是如何去面对真实，直面荒诞（或许过去是这个样子的）。维持荒诞，这是现代人的.一种命运，这也是现代人必须承担的事实（也就是说，我们的追求想起来是多么地荒诞，我们到底追求什么呢？但是我们却又不得不去追求，这就是荒诞。）人的荣耀正在于无望的即失去对未来的希望和对过去的回忆。也就是说人的一生只有现在，只有我们此时活动的生命是值得珍惜的。崇高的就是现在。至于过去你做过什么，得到过什么样的荣耀，受到什么样的苦难，一切都过去了。至于未来是什么，我们无从知道，所以我们只有现在。然而，我们却又无法把这些置之不顾，我们总是在回忆和幻想，于是我们总是有那么多烦恼和压力。但是，退一步讲，这就是我们作为社会人的生活方式，我们是迫不得已的。于是我们只能去适应它，顺从它。正如武林大侠古龙所说：“你可知记忆虽好，但忘记更佳，只因世人可以记忆，方能日新月异，不断进步，但忘记可使人们心灵获得宁静与安恬。若无记忆，人类无法记取先人之贵教，必将停留于上古洪荒之野蛮状态里，但若无忘记，人们永远将停留在那些销魂之痛苦与腐心的愧疚中，时时刻刻受着它的折磨，那么人生将变成一无乐趣——只因人们可以暂时忘记，灰暗的人生中，才会有些鲜艳的色彩。”人生就是这样，歌女的歌，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，都是这样子的，只要不死就不能放弃。
肖肖，在写信的时候，打开收音机，实在是一种享受。记得奥地利诗人里尔克曾说过：“音乐，雕像的呼吸。也许：图画的静默。你语言停止处的语言。你垂直立于消逝心灵之路线的时间。”他把音乐作为静止的旋律，或许在那一刻，他已经忘记了时间，因为在耳畔只有动听的音律，像千条流水线抚过心灵，那样地轻柔、温馨、和谐。也在这一刻，我的思维空间只有音乐，我的笔只能跟着音乐的激情一起happy，我无法想得太多，我此时只记得音乐和一个在远方学音乐的女孩。然而，在欣赏的过程中，我却叹息时间的失去。随着时间，音乐不停地流逝，唯一走得慢的是我的心，它会因音乐的流逝走得更慢，直到心承认自己从少年时起就是一位步履蹒跚的老人。也就是说，音乐或许会陪伴我一生，尽管不能每时每刻，毕竟我曾经认识一个热爱音乐而且是学音乐的女孩。她就是音乐，就是我心中的旋律。写到此，肖肖，我又记起大哲学家维特根斯坦的个人笔记对音乐与作曲家的思考：“有的人认为音乐是一种原始艺术，因为它只有一些音符和节拍。可是，音乐表面上简单，它的实体包罗一切其他艺术的外在形式的，音乐隐含其间的无限复杂内容。从某种意义上说，音乐是最深奥微妙的艺术。”或许我无法去感受音乐的真谛，但是我可以用里尔克一首《致音乐》的诗来对音乐寄予期望：
你陌生者，音乐！你从我们身上长出来的
心灵空间，在我的内心深处
它超越我们，向外寻求出路——
是神圣的告别。
肖肖，音乐给予我的深度和谐，与我走在车水马龙的大街上的都市场景有着惊人的反差。所以，每当我走在街上，我的心就会产生一种窒息。……写到此，收音机突然没电了，是此，信也就搁笔吧，下次再谈。祝你永远像音乐一样美丽。
20xxx年2月14日
姓肖的来源作文600字【二】
一只狗说：“那何必呢?我们不是一共10只吗?逮到的羚羊也是10只，一对一就很公平。”
狮子立即起身，举起巨爪向这只冒失的野狗拍过去，把它打昏在地。
其它野狗被吓坏了，一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不!不!我们的兄弟说错了，那不是合理的分配。狮子您是世界的'主宰，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只；而我们9只狗加上1只羚羊也是10只，这样我们就都是10只，这才是最公平的分配方案。”
狮子满意了，高谈阔论地说道：“你还算聪明，不像你那个傻瓜兄弟!你是怎么想出这个分配妙法的?”
这只狗答道：“当您冲向我的兄弟，打昏它时，我就立刻增长了这点儿智慧，狮王陛下。”
姓肖的来源作文600字【三】
根据《礼记·月令》的记载，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。但是已经死去的.人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。但是这个观点只是理论上的汉族民间于十月初一"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以寒衣节的形成有人推断不会早于宋代。
姓肖的来源作文600字【四】
“惊”是惊动或惊醒的意思，“蛰”是藏的意思。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的.原因。
我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节。
按照一般气侯规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖，雨水渐多，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化。
由此可见，从惊蛰开始，我国绝大部分地区，天气已经正是转暖了。惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。惊蛰节气，天气开始转暖，但还远远没有达到温暖宜人的程度。所以，人们要格外注意气象台对强冷空气活动的预报，当心冷暖变化，预防感冒等季节性疾病的流行。
姓肖的来源作文600字【五】
有一种说法是说十月初一烧寒衣是商人的伎俩，这个聪明的商人是谁呢?据说是造纸术发明人的蔡伦的大嫂。故事大概是这样的：蔡伦大嫂芳名慧娘，她看见蔡伦造纸有利可图便叫丈夫蔡莫去向弟弟学习造纸，但是她丈夫不是那块料。学了点皮毛就张罗着自己开了造纸店，结果纸质低劣无人问津。夫妻二人对着一大堆的废纸发愁，怎么办才卖的出去呢?慧娘还真对得起“慧”字灵机一动就想到了好办法。
一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出戏，让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘“还阳”的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
