花灯是如何来的作文（描写花灯的作文200字） - 学习作文网

花灯是如何来的作文【一】

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。

花灯是如何来的作文【二】

尊敬的老师，同学们：

拿破仑有句：“不想当将军的士兵不是好士兵”对此，我深有同感。所以今天我要竞选班长。

我认为，班长不只是个称号，不只是个光环，它背后还有实质性的'内容。班长应该是架在老师与同学之间的一座桥梁，是老师的得力助手，是同学的领头人。所以，如果我是班长，我不会让这个“长”成为一个虚名。

首先，我得先从饿哦做起，严格要求自己，起表率作用；其次，我会在任何时候，任何情况下，都能想同学们之所想，急同学们之所急，敢于坚持原则，敢于为同学们谋求正当的权益。

我有能力处理好班级的各种事务，如果竞选班长成功，我将尽力为班级工作，为全体同学服务，并做到：

一、与其他干部一起抓好班级日常工作，发扬我们班团结合作的精神。

二、做同学们的知心朋友，为有困难的同学排忧解难。

三、做老师与同学之间的通信员，架起师生沟通的桥梁。

四、虚心接受批评，及时改正自己的缺点。

我会经受住考验的，相信在大家的共同努力下，我们的班级一定会更加出色，成为学校的先进班级。

花灯是如何来的作文【三】

写一篇论证逻辑清楚、有理有据、语言优美的议论文，对初三的'同学来讲有一定的难度，但当绝大多数同学写的是记叙文，你能写一篇好的议论文，一定会使阅卷老师眼前一亮。

议论文因为文体结构比较规范，知识点清楚，语言的分析理解难度不大，因而议论文的阅读较其他文体要容易，议论文的写作也比较容易上手。

值得注意的是，天津市的中考语文试卷因只有一篇课外阅读，且很少考查议论文阅读，因而除了课本中的议论文，同学们对课外议论文的阅读没有足够的重视。

写一篇论证逻辑清楚、有理有据、语言优美的议论文，对初三的同学来讲有一定的难度，但当绝大多数同学写的是记叙文，你能写一篇好的议论文，一定会使阅卷老师眼前一亮。

大家可以从下面几个方面注意，提高议论文写作水平：

首先，清楚明确地了解议论文的基本知识。

议论的三要素：论点、论据和论证；论证方法：举例论证、道理论证、对比论证和比喻论证；论证的基本结构：提出问题、分析问题和解决问题。

其次，多读议论文，从内容和

结构上读透，然后在自己的写作中运用。

下面是课外阅读《有时，我们需要将脚步放慢一点》一文中的一段，我们以此分析议论文的结构和内容。

①将脚步放慢一点，我们才能听到别人的心声和自我灵魂的独白。②

没有人会把自己的内心世界完全暴露给别人，也没有人能够不让自己的愿望从言语中流露出来。③因此，与他人沟通的最好方式就是倾听。④然而，倾听是需要一种定力的。⑤ “高山流水逢知音”，琴师伯牙与樵夫钟子期演绎了千古知音情。⑥倘若钟子期当时步履匆匆，就不可能听清楚，更谈不上欣赏伯牙弹奏的“高山流水”了。⑦心浮气躁的人，既无暇听清别人的心声，也很难静心聆听自我灵魂的独白。⑧孙子曰“知彼知己，百战不殆。”⑨其实，“知彼”难，“知己”更难。⑩因此，我们不妨将脚步放慢一点，多多聆听心灵的激情呼唤或喃喃低语。

这一段的基本结构如下：

①由题目引出“听”这个论题；

②③分析提出论点：与他人沟通的最好方式就是倾听；

⑤⑥⑦举例论证，举琴师伯牙与樵夫钟子期的事例，并分析如何论证论点的；

⑧⑨道理论证，引孙子的话，并加以分析如何论证论点的；

⑩得出结论。

这样把结构罗列出来，在写作中可操作度就大了，我们在写的时候，就可以按照这个模板把新的题目、论题、论点和论据填到这样的结构中，只要每一步都做到位，议论文的写作能力就会有所提高。再次，用散文的优美语言，弥补论证逻辑不够缜密的缺陷。

例文《做人要有立体感》其中的一段，我们可以看出议论文的语言可以这样写。

“生活中，一些人却不是这么想的。例如有的人为人处世瞻前顾后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲盖弥彰的种种举动。可以说，自作聪明者有之，自圆其说者有之，苦心经营者有之，不惜代价者有之。其实，掩藏过去，掩饰现时，遮掩未来，都是不坦诚、不真实、不全面的表现。”这样通过句式的变化，生活中现象的罗列，充实了文章的内容，读起来朗朗上口，有说服力。最后，掌握一些技巧，提升议论文写作水平。

这里我们以开头为例。

1.可以开门见山直入话题，点明论点。

“传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的学者身上，就能看到这一点。”

(《小议传统读书教育》

2.名人开头，既是道理论据，又显得真实准确。

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。(《真理诞生于一百个问号之后》

3.由生活中常见的现象入笔，自然引到论题上，提出论点。

不知从何时起，“忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的t恤衫招摇过市，肩膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警。(《谈“忍”》

4.把一个事实论据放到开头，既能激发读者的阅读兴趣，又能做举例论证。

法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一个了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。(《年轻人更要善于反省》

5.比喻开头，生动形象，语言优美。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。(培根《论美》

6.设问开头，自问自答，吸引读者。

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么？我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。

花灯是如何来的作文【四】

中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"那么中元节是如何形成的呢?

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

花灯是如何来的作文【五】

财神节。中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。每年正月初五专祭财神。祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。每年农历七月二十一日至二十三日为财神会，唱戏三天。七月二十一日为祭财神日。

看完这个来源，才晓得原来财神节这么讲究。在青岛的朋友告诉我，青岛财神节的时候鞭炮是很响亮的，震耳欲聋之势可以与春节相媲美。不仅如此，漫天夺目的烟花，各式各样的活动，更为财神节披上一层浓浓的节日氛围。我，倒反想去这个海滨城市去亲自感受一番这独特的风俗了……

财神节应该是好好地拜一拜财神爷吧!在这里，给财神爷请安了，当然，也献上我最诚挚的敬意!愿大家财神节快乐!

花灯是如何来的作文【六】

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。

据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。

中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。

中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。

佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。