描写峨眉山的作文四年级【一】
我的表弟站在一面镜子前哈哈得笑起来。
“怎么了？怎么了？”我问道。弟弟遮掩着笑。我着急了说：“你再不说，我就走了，不理你了啊”说着我就慢慢地走开了。
“姐姐，姐姐，好，我说。”弟弟指着镜子说。我走近一看，也没什么奇怪的，就问“弟弟你到底在笑什么啊？”
“姐姐，姐姐，你看这镜子中的`人怎么都那么胖啊！胖得像一头猪。”弟弟说着。我哈哈大笑起来，“镜子中的人是猪，那你就是猪。”
弟弟不解地问道：“为什么镜子中的是猪，我就是猪？”弟弟很疑惑。
“因为镜子中的人是你啊！”
“为什么镜子里的那个人是我，我并没有那么肥啊！”弟弟摸不到头脑。
“因为这是哈哈镜！”
“哈哈镜”，“哈哈镜”弟弟一下喃喃自语着。
“哈哈镜，哈哈镜是什么东西呀！”
“这这……这我也不清楚啊！”
今天，我想到以往的这些旧事，我就会哈哈大笑，感觉以前的弟弟的表现非常的稚嫩。现在的弟弟表现和以往截然不同了。
描写峨眉山的作文四年级【二】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
描写峨眉山的作文四年级【三】
暑假，爸爸、妈妈带我去峨眉山游玩，我们从下午两点多钟出发，到峨眉山附近时已是七点多钟了，我们就找了一个宾馆住下了。
凌晨五点钟，我就起床了，等我们收拾完了之后已经是五点半了，我们开车到达了峨眉山，一下车就跑去买索道票，因为去得早，没多少人，所以没过几分钟就坐上了索道。我们一下索道就直金顶，一上金顶，四周云雾迷朦，仿佛来到了仙境，不一会儿，东边出现了一丝丝红光，那束红光越来越强烈，我的眼睛被那红光刺得都睁不开眼了，我连忙把墨镜拿出来戴上，我一边戴墨镜一边叫爸爸、妈妈用手机记录下这美好的一瞬间，我们还和这灿烂的光束合了影呢！不一会，太阳公公灿烂而又强烈的微笑，我高兴得直叫：“太阳出来了，太阳出来了。”这时，仿佛整个峨眉山都变成金色的了，花儿张开了笑脸，大树挺直了腰，小草从睡梦中醒了过来。
看完了日出，我们又下山去雷坪洞看猴子了。一路上我跟爸爸妈妈讨论着刚刚那壮观的日出，不一会，我们来到了”猴子们的天堂“，我四周望了一下，一只猴子都没有，周围一片寂静，我们等了一小会儿，后来，这里的人流量越来越大了。突然，大树伸了伸懒腰，我还以为是风姐姐在作怪呢！结果是猴子大军来了我心想：这些猴子也太聪明了，来个出其不意，好让我们措手不及。我突然感觉到手上的东西变重了，我低下头一看，有一只猴子在塑料口袋上，我大叫了一声，爸爸妈妈闻声赶来，看见了猴子在抢东西就叫我赶快把口袋扔掉，我毫不犹豫地把塑料口袋连带猴子一起抛掉了。
爸爸妈妈把我拉到一旁说：“这里的猴子会抢东西，有的猴子还会伤人”我对刚刚发生的`事还心有余心，就漫不经心地回答了一个：“哦。”等我回过神来，猴子大军已经离开了作案现场。猴子们走了，我们也就走了峨眉山有两大特点：一、上金顶看日出，可以更近距离地观察日出的变化和感受日出的壮观。二、可以感受到不受拘束生长的猴子的生活习惯和性格特征，还能感受到它们的野。
