公民权作文【一】
梗概：本来，克莱德·谢尔顿(杰拉德·巴特勒饰是一个幸福的居家男人，和美丽的妻子以及可爱的女儿组成了一个美满的三口之家，直到他的所有家人都在一次入室抢劫之中被匪徒残忍地***害了，克莱德感觉自己的整个世界都坍塌了。随后，经过了缜密的调查和取证，几个凶犯相继落网，并由一位成功自信的费城检查官尼克·赖斯(杰米·福克斯负责这起案件……鉴于案情的特殊，尼克为其中的一位嫌疑犯提供了一个机会，如果他愿意转为污点证人，就可以换取较轻的刑罚。
很快，10年过去了，曾经得到从轻发落的罪犯却突然被人谋***了……克莱德以一种冷酷的姿态承认自己就是凶手，随后又在牢房里向尼克发出了警告和宣战：如果他继续利用有瑕疵的正义来进行审判的话，就会和自己一样失去家人，当年的那起案件中所有的主要嫌疑犯，都必须接受死亡的命运。
克莱德随即开始实施他所付诸的威胁，在他那独间的牢房里编排了一系列有如恶魔般邪恶的暗***计划，没有任何征兆，也没办法采取任何保护措施。由克莱德所引发的`具有传染性的恐惧以最快的速度蔓延至费城的各个角落，尤其是当他以一种鲜明的高姿态将目标一个又一个宰***时，似乎在他面前，所谓的权威机构也变得如此地无能为力，任何人都没办法阻止克莱德所制造出来的混乱。
个人认为这是一部下半年稍有营养的电影，本影片涉及公民权利、法、情、钱的多方位关系。对当今社会是个深刻的描画，生动的解读。当女法官在惬意的办公室内，修着指甲，神情泰然的说：我是法官，我想干什么就干什么?所谓的法律并不总是能够发挥出最大的功效，律师需要面对的是与道德有关的进退两难的局面。"或许和法官搞好关系就能在罪恶面前减轻，用金钱的砝码加重公民权利的一端，那么另一端的事实犯罪则被滑稽地抬起，似乎在利益面前，在受害人面前，一切都变得那么不重要。斯人已故，世人当戚戚焉?前不久的谭xx(请原谅所有网站对名词的忽略，面对公共权力时恐怕也是克莱德·谢尔顿的感悟吧，…….技术处理300字。
任何人都没有资格将强力转化为权利，强力并不构成权利，而我们只是对合法的权力才有服从的义务。当然当卢梭搞社会契约论的时候他正在被流放，很显然谁这么想，谁这么做都得准备着进疯人院，或者躲猫猫，您身份高点，级别特殊点还可以享受特殊记号的待遇。.“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，代表大多数人民的利益和意志。“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。尽管“公意”不一定会被每一个人认识到，却是客观存在的。“公意”与私意、团体意志和“众意”之间有明显的区别。“众意”虽然也属于全体人民的意志，但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加。“公意”是从全体人民的共同利益出发的，“众意”则在根本上是以个人私利为基础的。.国家主权有“公意”构成，并且永远属于人民，由于“公意”是共同利益的体现，所以，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因此，应该进行直接选举和全民公决。 说是这么说，不过这些都被定义为理想主义的流毒，不过俺们可以躲在由社会主义国家签盖的署名为xxx的住所里研读孟德斯鸠的《论法的精神》里面有章叙述法律与进攻力量的关系的文字。“当你不能抗拒强力时，它就是权力。实际上站在权力的背后维系它行使的，就是强力;左右强力的，是利益;”①即使你是那个战术专家，即使你是在相当“天赋人权”以及“人民主权”的“自由国度”。所以你要想在国内看到这部电影的完整版，影院版基本是不大可能的了。
在以往的国外电影中，只要民众集体请愿，司法机关是会改变原有的审判，但我要抱歉的告诉您，那只是电影，是编剧们窝在海边洋房里描画处理的柏拉图法治。很明显主权不等于政府。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。主权赋予政府以权力，政府则是主权者为人民设立的公共事务机构，是主权者的执行人，代表人民行使主权的某些职能。政府是人民的仆从，人民可以限制、改变和收回政府官员权力。
人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则有：
(1法律意志的普遍性。即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律。 主权者是谁?谁来选举?谁来当选?具备怎样品质的人当选主权者?
(2法律对象的普遍性。即法律面前人人平等。法律只规定人们的抽象行为，不对个别和具体的行为加以规定。法律只赋予某些机构和职务而非个人以特别的职能和权力。
本人本文所有理论依据都为卢梭的《忏悔录》、《一个孤独的散步者的遐想》、《山中书信》、《公民的情感》、《爱弥儿》，不过可爱的卢梭先生后半生惨遭迫害。现代研究学者也对他的思想褒贬不一，有人说他是理想主义者，有人说他启蒙了人类对于自由的追求。so what?
公民权作文【二】
严重的以偏概全，专挑世界范围内最残忍的动物制品生产方式并展示出来。不是反对这些残忍的生产方式，却以此来反对动物制品生产本身。就像为了证明某个民族的低劣性，专挑这个民族中某些个人的卑劣行为并集中展示出来一样，似乎这个民族就是卑劣的了。
面对残忍的生产方式不是阻止和发明新方法，而是要干脆停止生产，真是因噎废食的典范。
美国多数如片中所示，但至少中国的情况是完全不同的。起码我见到过与此完全不同的情况。最少痛苦，甚至无痛的肉产品处理方式早已经产生，并且使用至今，无论是鱼类，禽类还是畜类，这种生产方式在美国也有，只是规模很小。
那么为什么这么多残忍的农业生产方式和其他各种残忍的行为却依然存在呢？其实他们的根源都是一样的。那就是，在资本主义制度下，利润成为了评价某种生产方式和行为价值的唯一标准。岂止是对动物，在这种制度下的社会中，人类本身的价值也同样是以这种标准被评价的。企业雇佣与辞退员工，某些人在寻找配偶时都以一个人能赚取金钱的多少来衡量其价值的。这种残忍的制度自然会催生各种各样残忍的生产方式和行为，并且只要这种行为能产生更多的利润，即使更加残忍的行为也都会经久不衰。
关于动物实验存在价值的问题，值得争议的地方只存在于实验的数量和方式的控制上。实验本身的价值就在于用少量其他动物的生命来换取一定数量人的生命。但在目前的资本主义制度下，这种换取却变为用其他动物的生命来换取尽可能多的利润。于是，开发任何新的药品它首先必须是有利可图，并且最好是有巨额利润的，于是患病人数少、利润不足的药物便永远都得不到开发。在此也请那些自称为反对“任何”动物医学实验而不是“适度”动物医学实验的人，以后不要再服用任何的药物了，因为所有的药品（除不能确定成分的中医药）都要进行动物医学实验。如果你做不到，那就请放弃这种“自称”，除非你不在乎这种伪善和表里不一的行为。
总体来看这部电影本来想给三星的`，但看到结尾，就只能是一星了。它居然说无痛的动物制品生产方式根本不存在，天。。。从头到尾口口声声说是为了地球上所有的生物，但本质上依旧只狭隘到动物。看来西方关于人与其它生命关系的思辨依旧是很原始的。两千五百多年前，东方的佛陀就教诲世人“众生平等”的道理。在现代，我们更是应该尊重每一种生命。看到这部电影，估计植物们都要哭死了。。。如果真的要用禁绝食用的方式来尊重其他生命，请那些自称素食者人们不要再吃任何有生命的植物、真菌和服用任何有生命的细菌生产的食品和药品了，只是伪善的“尊重”动物的生命，是对其他生命和“尊重”本身的亵渎。
智人已经依照自然的生存方式生存20万年了，只是最近一百年全世界范围的人才开始逐步远离亲自生产肉制品的过程，并且很多人开始对肉制品的生产方式变得愈发一无所知。于是奇怪的事情便发生了，当某些人偶尔见到这种真实的成产方式时竟莫名惊诧起来。
究竟是谁的无知？这确实值得思考。
公民权作文【三】
看完《地球公民》，我哭得很痛，为自己曾经的食肉经历…忏悔自己以往的无知。
DVD刚开始播放时，我还在想，这样的压缩碟，图片质量的确差了一些。但是看着看着，我便沉重起来，我的泪眼让我的视线更加模糊。画质虽然不清晰，但足以带来巨大的视觉冲击和心灵煎熬。
孩子已经睡下，LG陪我一起看的，他从来都是个无肉不欢者。但这次，他很认真的看了，他的表情也很凝重，我想：他这次一定可以断掉肉食了。
看完后，我们洗漱睡觉，可是我辗转反侧，到很晚才朦胧睡去。
凌晨4：20，我突然醒来，去了一趟卫生间，回到床上后翻来覆去就再也睡不着了…
我突然想到了世界末日，这真的不是预言，毁灭距离人类难道不是越来越近了吗?《地球公民》的译制来自志愿者，我还不太清楚这背后的故事，这是一个怎样的发起?它是由怎样的一些人拍摄制作完成的?它有没有遭到被禁?它会不会遭遇某愚人政府、某盈利集团、某贪婪企业、某别有用心人群的攻击和反驳?
正如影片所言，真相被认知需要经过三个阶段：一、嘲笑；二、强烈反对；三、承认。
目前在国内或许还没有该影片的拷贝，而它也可能不会被选择公映，但我想我会尽自己所能让它流通。
我闭着眼睛，但是内心很不平静。我们人类真的不是在工业文明中进步，确切地说，我们是在退步，并在义无反顾地奔向"天堂"，这是真正的死亡之旅。我们已经毁灭和改变了很多，不是让一切变得更好，而是更糟糕！这一切都是我们自己亲手制造的。我们尽情地释放我们的***(我更愿意把它称之为贪欲，这难道不是所有灾难的祸起之端吗?
我们没有直接参与***戮，但是谁又能说自己没有间接地参与屠***?是不是只有残害同族才能被称之为惨无人寰?我们不是都在冠冕堂皇地求和平吗?而其它物种和族群生存的全部意义难道就仅仅是来满足人类的娱乐、食用、穿着、医疗实验、军事和所有任意的践踏与屠***?…我们一刻也离不开动物，但是我们却真的在"恩将仇报"！
我不可能再睡得着，我满脑海里都是一幕幕的血腥场面，是那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎，在撕咬、在悲鸣和吼叫…
冤冤相报何时了?动物不会伤害人类，但人类却会挑衅任何族群。生生不息的这个世界啊！自然、动物和人类，是谁在主宰?是谁在毁灭?***害和报复我们的只能是我们自己。
我不愿去想，直到有一天，人类醒悟了，我们痛心疾首，但我们已经把自己带进万劫不复的地狱深渊。人类自以为聪明，但我们已经喝不上洁净无毒的水，呼吸不到氧份充足无污染的空气，更加吃不到源头纯净又香甜的食物，观后感《《地球公民》观后感》。而这一切，仅仅才是19世纪以来的事情。太快了，太快了呀！人类不是狞笑着为自己的死亡助跑又是什么?！
如果你认为自己应该活得有尊严，有一些人文精神，那么你必定是素食者！
吃西餐和麦当劳不是品位和时尚，浪漫、洁净、高雅的环境中掩藏的是***机、血污和哀号。中国人吃饭只需筷子，无需刀叉。
我不再食肉和任何的乳制品。
我不穿皮草，不买真皮制物。
我不养宠物，不看马戏，我也不去动物园。
我要从此远离西医和西药，我会好好研习我们博大的中医。
除了购买日常所需，我不会去逛超市，那里不过是史无前例的化合物大卖场和尸体展览台。
我也不会再听信保险业的谗言，什么难免遇上大病大灾，求个平安。
我心自安，何来祸端?
"清心寡欲"、"无欲则刚"--和无关，这是我今后的生活态度。如果我影响不了更多的人，我至少可以影响我的家人，教育好我的孩子。
在心灵拷问和满眼泪光中，我感到自己获得了重生！
影片的最后告诉观众：
这个地球上有三种生命力：自然，动物，和人类。我们都是地球公民。愿我们彼此相通，彼此关爱。
公民权作文【四】
你是五好小公民吗?告诉你吧!我就是个五好小公民!
你知道吗?我可在这方面留下了痕迹呀!比如说：在学校里，看见有同学摔倒，连忙上前去把他扶起来，如果发现他受伤，就会把他送到校医务室;看见同学乱丢垃圾就去阻止，让他不要乱丢垃圾，如果他已经把垃圾丢下地了，就叫他捡起来，他不捡起来就自己去捡起来丢进垃圾桶;看见同学在玩耍中伤害花草树木，就上前阻止，并向他讲道理。在平时，我当然也会照样当一位五好小公民。
当然，我在让别人不要乱丢垃圾，要保护花草树木的同时，自己也不会乱丢垃圾，伤害花草树木。要不然，我还有什么资格去让别人做五好小公民呢?你说对吗?
你看我这记性，差点忘了告诉你，我当五好小公民对身边的同学还有一些影响呢!
不信你瞧!
叮铃铃!叮铃铃!上课铃响了!正好这节课是体育课，我拿着水瓶往楼下跑。突然，一个小妹妹摔倒了，我连忙上前去把她扶起来。这一幕，恰好让比我晚来一步的任健看得一清二楚。后来，我因为被老师叫到办公室，所以没有看见一个小男孩摔倒了。当我从办公室出来的时候就看见任健把小男孩扶起来了。当然，你肯定会说，也许别人平时就已经是一位五好小公民了。我告诉你吧!以前，我从来没有看见过任健这样做过，甚至有时看见摔倒的同学还假装没有看见，大步流星的从同学身边走过了。这下你服气了吧!怎么样，我当五好小公民对同学也有影响吧!
我做五好小公民是从五年级才开始的。其实以前我也想做一位五好小公民，可我试了试以后才知道，那时侯我还没有能力去做五好小公民。
现在，我有能力去做五好小公民了，我把做五好小公民看成是一件快乐的事!并暗示别人也来做五好小公民!
我认为，五好小公民是我们光荣的称号!
公民权作文【五】
首先反复地观赏它。这绝非戏言，《凯恩》或许是首部美国出品且值得观看一遍以上的影片。它象征着野心、辉煌和败落。如果你（与1941年的多数人那样）想看一遍就理解一部电影的内涵的话，这会是绝对不可能的事情。如此说来，拍摄《公民凯恩》意图在于逆美国潮流而上。
雷电华史无前例地将奥逊·威尔斯招至麾下，希望这个童心未泯的年轻人能够将神奇从剧场和电台带到电影中。传言制片厂曾赋予他“全权制片”的绝对权力，这并非事实，但他所拥有的自由和最终剪辑权就足以使他在好莱坞四面树敌，且终身难以摆脱。似乎是业界的一声令下：“换个胃口，拍些文艺片吧。”于是乎诸如刘别谦、史登堡和霍克斯等人的“轻松”艺术便遭到了冷落。
随后，威尔斯及其手下编剧赫尔曼·J。曼凯维支、他的好友约翰·豪斯曼将目标锁定在报业大亨威廉·兰道夫·赫斯特身上，这实为自毁前程之举。而且这还是该影片第一片混乱的乌云，因为它描绘的其实就是奥逊·威尔斯本人的故事。这部影片的主人公是一个神奇小子——充满魅力却很虚荣——抵御这样一个银幕角色，对于威尔斯几乎是无法完成的微妙挑战。因此，这部媒体大亨的\'传奇，实际上是一个围绕着奥逊·威尔斯展开的奇怪故事——他是位神童、天才、大师，却身体孱弱。
影片中充满着矛盾，并企图表达着某些深刻含义。在摄影师格雷格·托兰德的帮助下以及自身对德国表现主义的谙熟，威尔斯在摄影棚中找到了一种华丽的哥特式风格，巧合的是，这种风格正是黑色电影的拍摄要素，且与凯恩的塑造形象堪称绝配，这位无耻之徒深陷在一个巨大角落里，顾影自怜的形象被凸现。但是，威尔斯是个出色的故事家，激情从他的故事中溢出来（其性格的另一面，厌倦，最终成为其个人和创造力之敌），他决心拍摄一部影片，使之超越众多美国影片，并去暴露那些影片的平庸。当然，毫不夸张的说，这些目标在1960年时就已实现，但是当时威尔斯正处在与的凯恩一样的那种众叛亲离的生活状态中——一种《伊甸园以东》中的生活状态，没有任何的情感依托。
那么，它还是一部伟大的影片吗？是一部无法超越的作品吗？当然，它还是一个难解的魔咒，不仅施加在威尔斯本人甚至施加在整个美国电影界。威尔斯无法再次超越《公民凯恩》，甚至整个电影界也一样。这样一来，《公民凯恩》会永恒地被评为最佳影片，足以让你认为电影媒体已经死掉了。但又有什么理由不评它为最佳呢？
《公民凯恩》选择了位年轻的制片人，它是一部讲述死亡的电影，它描述了死亡对后世之影响，以及人们如何对已故之人进行评价。在这部影片的影响下，许多年轻人走上了从影之路。同时，对于这些人相形见绌的造诣，它又成了一个冷眼旁观者。如果我们能够忘掉《公民凯恩》的成就，至少能重现它的辉煌那该多好，但这不可能的。不知何故，自《凯恩》诞生以来，几乎每一部佳片中我们都可以找到它的影子。它是如此辉煌，如此动人，历久弥新，时至今日仍然充满着惊奇。
