印度水上乐园作文【一】
从前有个洗衣工，他养着一头驴子。因劳累过度，这头驴子越来越衰弱。洗衣工想："真糟糕！这下我可倒霉了，我这间作坊肯定要赔本***。现在可怎么办呢？对了，我有个办法：花三个卢比买一张豹皮披在这驴子身上。夜间将它赶到庄稼地里，让它在那里吃个饱，用不了多少天，它定会重新强壮起来。"
他真的这么干了。
就这样，驴子啃掉了一大片庄稼。农夫只好到地里去看守。
半夜里，只见这头驴子越过田野，朝地里走来了。农夫一看，呆住了："一只豹！这下我可完了！"他赶快披上那件被露水沾湿的大衣，悄悄地抓起弓箭，蹑手蹑脚地赶快溜走了。
那蠢驴一见他，还以为是一头母驴子，便飞快地跑上去。农夫早被吓得连滚带爬地逃跑了。
这头驴子还在那儿发呆，"我披着这张豹皮，它大概误认我了。那我得恢复自己的本来面貌，用我的歌声打动它的心。"于是，它开始嘶叫起来。农夫听到叫声，才知道这原来是一头驴子，便重新拐回来，一箭将这头蠢驴射死了。
印度水上乐园作文【二】
我们打了一个出租车，爸爸用有道翻译说中文，并翻译成了印尼语，司机一看，好像第一次他似乎听懂了。他带着我们转，一直转到他理解的地方。爸爸一看他用手机导的'导航，真是差了十万八千里，本来那个地方往北开，结果司机走到了，另一个地方。爸爸有耐心的跟这个司机说，然后听着导航，爸爸又把中文翻译成印尼语，司机终于走对了。
我们到了水上乐园，买了票，进了门，我和妈妈去卫生间换了泳衣，然后出来，又让爸爸换了泳裤。我们三个人，一起走到玩水的地方。我先在浅水区玩了一会，然后又到漂流那玩了四圈。接着我们又去找长滑梯了。
到了长滑梯的地方，我和爸爸先战战兢兢的走上楼梯，到了滑梯的地方。管理员先让我的爸爸滑下了长滑梯，然后又让我滑下去了。我原以为我会大喊大叫，谁知，我一声也没喊，反而挺好玩儿的。但是，在滑下水的过程中，我没有憋气，我被呛水了，我脑子了一团懵，鼻子也很难受。过了一会，鼻子和头就都好了。我又玩儿了好多次。我发现时间就是我的敌人，我越想让它走的慢一点，他却走的更快了。
马上到了下午，我就该回家了，我和爸爸妈妈恋恋不舍的离开了水上乐园。
印度水上乐园作文【三】
而当我们坐火车从新德里到BUDHYGAYA的`火车站时正好是凌晨三点，然后又坐了三个小时的巴士到达我们接下来的几天要吃早餐的地方〈因为我们住的是民 宿，所以没有提供早餐〉，在那个早餐房间里已经有许多跟我们一样要朝圣的团队了，而且里面还有外国人!吃过早餐后大家终于比较有精神了，之后我们的团长阿琴师姐决定先戴我们去我们住的民宿放行里，到了民宿后大家都累得躺在床上立刻就睡的不醒人事了，这也难怪，因为我们差不多这一天整整二十四小时都在路程上，光是坐火车就坐到腰酸背痛。
在民宿休息到九点多后，我们开始了在印度的神圣修行，一开始我们先到新盖的“德葛寺”在那里我们拜访了许多的仁波切〈修行有成的人中之宝的简称〉每遇到一个仁波切我们就会跪下礼拜他，可是有个最小的人波切他才只有三岁，而当我们要礼拜他时，我的心理就觉得怪怪的，有点不服气，心想为什么我要跟一个年纪相当于幼稚园小班的的磕头礼拜呢?而为什么那么小就可以成为仁波切呢?当时我的心理有这么个疑问，于是我问了他们，而他们说：“是因为那位仁波切前世的灵魂得到新的肉体回到人世间继续传播佛法”听到了这个答案我立刻就起了鸡皮疙搭，心中觉得非常的不可思议，没想到他们外表看起来才三岁，但灵魂却经历过了好几世的轮回〈好几百岁了〉，这时我才觉得心服口服。
再来就是要见最不可思议，最神圣的“大宝法王”!!当我一见到他时，我顿时觉得心中沉稳了下来，而我当时觉得耳朵的听力突然变强了，变得可以听到非常微小得声音，而且头皮也缓缓的觉得温暖了起来，我想这因该是某种程度的感应吧。而只要“大宝法王”一开始诵唸经文时，那低沉舒缓的声音就彷彿让室内笼罩在一片祥云之中，让人绝得非常的平静、祥和。
而在印度的十三天里我觉得受益良多，不只是天天接触佛法，还有一些人生的道理。而且我们还有被许多仁波切加持，也就是一种精神的能量，贯穿你的全身瞬间使你感到拥有无限的力量。还有“大宝法王”请来的千手千眼观世音菩萨，帮我们灌顶〈类似加持〉，而这一切就好像是在不同的世界里，非常的奇妙!
快乐的时光种是非常的短，又到了时间说掰掰，抱着依依不舍的心情，慢慢的远离了像天国的地方!我们回到了普通的生活、正常的生活，但是在我们脑海里，我们知道我们经历过一段不可思议得旅程!
印度水上乐园作文【四】
在很久很久以前，一个大森林里住着一头象。他长得又大又强壮，他的皮肤像牛奶一样白。
白象有一个妈妈，他爱她胜过世界上的一切，包括他自己，包括甜极了的野草莓，还有森林里树上的水果，还有埋藏在地里的多汁的植物根。
白象的妈妈是个瞎子，但是不管是不是瞎子，她都是妈妈。
白象细心地照料她，给她找了一个又凉快又舒服的洞。洞前是一个盛满清水的小湖，水面上到处漂着睡莲，湖水使象妈妈心情非常愉快。
白象总是首先喂饭给妈妈吃，然后再自己吃，只要白象一有空，就给妈妈讲故事，告诉她森林是什么样，夏天有多热，在雨季天是怎样下雨。他还告诉她小山什么样，松鼠、鸟什么样，蝴蝶的翅膀有多么漂亮。他还对她讲那些大的、小的、五颜六色的花儿。
日子一天天过去了。雨季来了，风儿吹着草地，猴子们在树上聊天，他们的孩子和孙子们从这根树枝荡到那根树枝。
白象长大了，变得更加强壮。是的，不仅强壮，而且更加温和，更加聪明了。
一天，发生了一件事。一个从毕纳斯城来的人在森林里迷了路。他抽泣起来，拍打着自己的头，哭着说："哦，我真倒霉呀，我会永远走不出这个森林！来人呀，救救我呀！请救救我呀！"
白象看见了那个人。"可怜的人，"他对自己说，"他为什么哭呀？我一定要帮助他！"
白象走到人的面前，但是人一见他就害怕地跑开了。象追上人，用温和的声音说："朋友，别害怕，我想帮助你，你为什么哭呀！"
听见象叫他朋友，人停住脚步，说："我在森林里已经度过了七天，我一直找不到走出森林的路！"
白象跪下来，说："爬到我背上，我会把你安全地送出森林，会把你放在你回家的路上。"
多亏了白象，人离开森林回到了毕纳斯城里的家。
回到家以后，这个人听到了国王的卫兵在街上大声地喊叫："听着，听着！国王的象死了！现在没有王室的象了。国王想要一头新的王室象！谁帮助国王找到合适的象，谁就能得到重赏！""啊，"这个人说，"我发财的机会来了！"
他去见国王，说，"陛下，我在森林里看见了一头非常好的象，这头象又大又漂亮，很配国王。他的皮肤洁白无暇！给我派儿个你的驯象员和士兵来，我会把那头象抓住，并且把它带给你！"
"你需要什么样的人就随便挑吧，"国王说，"有这样一头大象在王宫里我会很高兴的。"
于是，这个人带着许多驯象员和士兵出发到森林里去了。
在森林里，大白象正站在他洞前那清凉的湖水里，周围有许多睡莲。他的长牙在阳光下闪闪发光。
这个人走到白象那儿，抓住他的长鼻子，说：
"你跟我走，要是你不去，这些驯象员和士兵会把你拖到毕纳斯的。"
象很快站住了。他知道他比这个人强壮，比国王的驯象员强壮，也比国王的士兵强壮。他知道如果他愿意的话，他能把来捉他的人都***死。
"我不愿意伤害任何人。"象低着头站着，对自己说。
正是那个曾经被白象救过的人抓住他，把他交给驯象员和士兵们，把他带到了毕纳斯城。
瞎象妈妈独自一个呆在洞圣，她不高兴地摇着头："好多天过去了，我的儿子哪儿去了？他出什么事了？他那样大，那洋漂亮，但愿他没有被人抓住。哦，我的儿子，没有你在我身边给我讲树、植物、小草和下雨的事，现在我是真瞎了，因为我的儿子是我的眼睛呀。"
印度水上乐园作文【五】
印度有一个著名的寓言，说的是父子俩买了一头驴牵着回家。一个跛子说：“有了毛驴不骑，要毛驴干什么?”于是老人叫儿子骑上去，自己跟着走。一个老头看见了，便说：“年少的骑着毛驴，让年老的跟着走，不像话!”老人就叫儿子下来，自己骑了上去。一个抱孩子的妇女看见了，便说：“做父亲的骑着毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去!”老人就把儿子拉上了驴背，一同骑着走。一个老奶奶看见了，便说：“小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢!”父子俩只好抬着毛驴走。
同是骑驴这件事，各人有各人的看法。细细想一想，每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。这则寓言虽不是针对阅读活动说的，但对于我们理解阅读活动的个性化却是很有启发的。一篇收入教材的课文，虽然作者的精神创造和情感体验已经凝定，但由于课文毕竟是诉诸于文字符号的系列组合，而不是可以直接构成审美对象的物质形态的形体、色彩、线条之类。这些文字符号只有经由阅读主体的理解、想象、体验，才能还原为可以构成审美的对象，而这种“还原”过程必会因为各自的生活经验、所处情境的不同而千差万别。阅读认知理论认为，阅读主体对于文本中的言语，只有在他的信息贮存中能够找到与文本言语具有相似性的信息组块以后，才能够进行相似匹配、相似激活，从而识别文本中的信息。由于阅读主体头脑里贮存的相似模块各不相同，因而即使是阅读同一个文本，也会形成各自不同的相似选择与相似匹配，即所谓“仁者见仁，智者见智”。记得在学生读《草》这首诗时，我要求学生把“春风吹又生”的诗意画出来。有的小朋友把风画成黄色，因为在他看来风会挟带沙尘，所以是黄色的。有的小朋友把风画成绿色，因为在他看来风会吹绿小草和庄稼，所以是绿色的。有的小朋友则认为风是没有颜色的，所以他把下面的小草都画得向一个方向倾斜……这说明一篇相同的课文，经过了每个学生的介入与再创造，进入他们头脑中的“第二文本”都发生了或多或少的变异。
阅读是学生的个性化行为，反应了阅读的心理规律。认识了这一规律，对于我们改革阅读教学是具有指导意义的。
