关于无为泊山洞的作文【一】
一个寒冬，笑猫和虎皮猫终于有了四个可爱的孩子：胖头、二丫、三宝和小可怜。四个孩子出生前后，发生了不少虎皮猫不顾自己，只为孩子的感动故事：吃青草给小猫们补充维生素C、一丝力气也没有了还一夜未合眼给刚出生的'小猫们添胎膜、喂奶……这些故事让我感受到了一位母亲带个我们的震撼。
世界上，每个人都有生命，这生命是谁给的呢？当然是每个人的母亲。而母亲为了生我们，历尽了多少痛，多少苦呀！还要辛辛苦苦的把我们养大，多么不容易呀！但每个人只能活一次，活过一次就不能再活了，一定要珍惜自己的生命，不要为了一点点小事就闹着上吊、跳楼自***，那些事是会给你带来心酸的泪水、气愤的感觉，但是，不要去多想，因为你还有力量活在这个世界上，去感受世界，继续生活下去呀！记住一句话：我们的生日就是妈妈的受难日！
读完这本书，我想起了我与妈妈之间的一个故事。
那是一个夏日的夜晚，我吃了一包薯片和一大杯冰西瓜汁后，就上床睡觉了。半夜，我突然开始呕吐，妈妈听见响声后，急忙赶来，清理，喂我吃拉肚子的药，整整后半夜，都没有合眼。第二天一早，妈妈向单位请假后，便上网查怎么样让我的病好得快些，又给我吃了些药，吃药时，我又吐了，连吃药的力气都没有了。妈妈清理完后，把我慢慢扶起来，轻拍我的背，我感觉好一些后，一边听着妈妈温柔的鼓励声，一边把药吃了下去。三天后，我的病好了，而妈妈却发起了高烧。
母亲为了我们，付出了多少心血呀！我们现在应该好好学习，将来回报母亲对我们的养育之恩！
关于无为泊山洞的作文【二】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
关于无为泊山洞的作文【三】
梁山泊的大门十分威武，两侧摆着刀枪剑戟等十八种兵器，大门上方的牌匾上写着“梁山寨”三个苍劲有力的金色大字。我们抵达时已是人山人海、车水马龙了！售票处前面排着两路整齐的纵队，就像一双大筷子，似乎要把梁山给吃了！景点的门票也与众不同，上面印着“山寨宝券”四个大字，看上去就像古代泛黄的银票，凭着这张“山寨宝券”我们顺利进入梁山大门。
沿着弯弯曲曲的'小路向前走，就进了有名的马道，马道两边到处都是又高又大的松柏，郁郁葱葱的一眼都看不到尽头，仿佛是一个个威武雄壮的士卒在列队欢迎远方而来的游客，让人肃然起敬，也让我们消除了万般疲劳。
走到马道尽头就来到了传说中“忠义堂”，这里是众好汉聚义的地方，坐在大堂正中间的是呼保义宋江，宋江的左边是智多星吴用，右边是玉麒麟卢俊义，好比左膀右臂，下面则有豹子头林冲、青面兽杨志等一百零五将依次排开，看他们那严肃的表情，仿佛正在等待出征。忠义堂前是一根高达12米的旗杆，上面挂着一面写有“替天行道”四个大字的杏黄旗，一阵山风吹过，杏黄旗在空中随风飘扬，充满了气势。
接着我们又走到了小李广花荣的雕像前，花荣是当时百发百中的神箭手，有着百步穿杨的本领，只见他前腿蹬直，后退弯曲，背着一个箭囊，左手挽弓，右手搭箭，眉头微微皱起，双眼盯着远方，仿佛正在寻找目标。
最后，我们到了雄伟壮观的一关和二关，这是梁山泊的两道防线，城墙是经典凹凸状，上面插着鲜艳的旗帜。城门前还有木栅栏，上面插着许多尖锐的木棍，我想那一定是非常厉害的防御装备。
不知不觉已是黄昏时分，我和爸爸依依不舍地离开了梁山泊，好像也离开了那段历史，回头望去，此时的梁山泊多么安静，似乎在向世人诉说着和平是多么的美好！
关于无为泊山洞的作文【四】
这晚夜色迷梦，薄雾笼罩着辽阔、空蒙的水面，月儿将柔辉洒向岸边的沙石，诗人静静地望着这一切，一股悠远而苍凉的气息默默袭来。犹如他这个生不逢时的才子的心境。
他的船停在一个靠近酒家的地方，夜色刚刚使他浮想联翩，想想这半生来他四处游荡，写出无数气势磅礴或情调幽雅的文章。他唯一遗憾的是他没有生于盛世……
此时，对面传来歌女婉转的歌声，他一听便知这是《后庭花》，一种复杂的感觉又向他袭来，是不详的预感，是可笑还是悲伤，想到酒家中花红酒绿，那些外表忠厚、严肃的达官贵人们的花天酒地，不由一声冷笑……
关于无为泊山洞的作文【五】
或许杜牧笔下的商女也有她的无奈。那些文人政客不是常说“覆巢之下安有完卵”，国已不成国，何况是家。在战乱的年代，一个女人想要活下去是何等的艰难，何况在她的身后或许还有垂垂老矣的`双亲，或许还有嗷嗷待哺的孩子，或许还有许许多多流离失所的乡亲……她不是不知亡国恨，可是再恨她也要活着啊，活着才有希望。不仅她要活着，她还要身边的人都活着，她的力量是有限的。她的“后庭花”不是靡靡之音，而是生命之声啊！
商女搽了搽眼泪，将煎好的药水倒入碗中。无论如何，她要用她的力量撑起这个家，还有隔壁倒下了的王婶，她不能见死不救。
关于无为泊山洞的作文【六】
烟雾朦胧，弥漫于冰冷的水面。清冷的月光覆盖着寂寞惆怅的白沙。他站在船头，看到附近还有个未打烊的酒家，门口挂着灯笼散发出惨黄的光。歌女在楼中咿咿呀呀，快乐得没有一丝忧愁，犹如小鸟在蓝天中飞翔。是啊，她们哪里知道亡国的悲痛，还有那些推杯置盏的官人，两耳充塞着靡靡之音，哪里听得到陈宫的烟火?
关于无为泊山洞的作文【七】
淡淡的薄烟萦绕在江面，模糊着天地的轮廓。月色妖娆，如银的洒在寂静的'沙滩上。天色已经深如浓墨，尚且染着一丝丝繁华的痕迹。我(随便你成曾谁的舟船停泊在秦淮之处，任由它随着江面的微微涟漪轻轻摇摆。江风凄寒，鞭挞着我的面颊。
一切寂然无声。
不，不是的。我可以听见，透过那柔湿的江雾，有繁弦急管。不知是哪个曼妙歌姬，正含着柔软如锦缎的青春嗓音，合着细细的筝音，轻轻的吟唱。我仿佛看见她如雪的肌肤染着玫瑰般的醉红，明眸皓齿，娓娓诉来。
"丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城;
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭;
花开花落不长久，落红满地归寂中!"
我听见商贾与官吏同时大笑，那笑声仿佛可以洞穿我的心，我的心在流血，是的，这是陈叔宝的!歌姬的娇颜巧笑，让人不忍责罚，她们知道什么呢?她们只为这些商客仕子卖唱而已。他们也许不知道，这亡国的靡靡之音，象征着一场糜烂的风花雪月。但是要她们唱的人，是什么居心?这是亡国之音呀!每个婉转音符，都是一个王朝消亡的前奏啊!
悲哀的情绪染遍了我的身体，麻木的社会已经濒临毁灭的边缘，我能说什么呢?能干什么呢?只能提起我微不足道的笔，记下这悲哀的一幕罢了。
"烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。"
烟雾弥漫秋水，月光笼罩白沙;
小船夜泊秦淮，靠近岸边酒家。
歌女为人作乐，那知亡国之恨?
她们在岸那边，还唱着《后庭花》。
