玩手机的感慨作文五百字【一】
如今，随着的普及，不少学生人手一机，在课堂上成为“低头族”“拇指族”，令不少老师家长连连摇头。随着手机功能的越来越多，学生们在上课时纷纷埋头发、聊微信、玩游戏等。部分高校正是本着重塑优良学风的初衷，试行“”，从而希望学生们克服“”。
“世上最遥远的距离是我站在你面前，而你却在玩手机”。这是不少任课老师的心声。他们认为上课玩手机会让学生无法专心致志地听课记笔记，跟不上老师的讲课节奏，慢慢地也会退化。课堂讲课是一种现实的.连贯的学习过程；课堂上师生间的交流能促进学生们深入思考。因此，把手机“请”出课堂能够让学生从低头拨弄手机，变成抬头专心听课，使他们懂得自律，养成受益终生的良好习惯。
当然，“”需要的是多方共同努力。第一，学校应制定“”的相关规定，将其形成，不能仅仅搞“一阵风”敷衍了事；第二，教师要不断提高教学水平，以精彩的讲课让学生的注意力回归到课本。第三，学生们应该加强个人约束，做自己生活的主人，不为手机所奴役。真正的从虚拟中摆脱出来，昂首笑对生活，活出人生的多姿多彩。
玩手机的感慨作文五百字【二】
有的人的妈妈是慈祥的；有的人的妈妈是严厉的；而我却有一位“唠叨”妈妈。
我的妈妈今年三十多岁了，黄黄的皮肤，小小的嘴唇，还有一双凹进去的眼睛，显得非常劳累。我的妈妈最大毛病就是爱唠叨。
妈妈不管在什么地点、什么时间，都会不停地关心别人，使人感到非常啰嗦。这就是我感到妈妈唠叨的原因。
“哎呀，宝贝，该起床了！”随着叫声，我睁开了朦胧的睡眼。象以往一样，表针正指着六点半。妈妈一手抚摸着我的头，一手拿我要穿的衣服，正坐在床边。我穿好衣服，洗刷就去吃早饭……“多吃点，中午会饿的。”手中不断的用筷子向碗里加菜。我听到妈妈发下的“命令”，只好无趣的让吃饱了的肚子再委屈一下。吃完无奈的早饭，正当我背着书包要上学时，又一阵唠叨“多穿一件衣服……”
天呀妈妈，你怎么那么爱唠叨呀！
玩手机的感慨作文五百字【三】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎***；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离***》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的.六义就是文章写作的具体化。
玩手机的感慨作文五百字【四】
现在，很多人都迷上了手机，成为了“低头族”。妈妈，您也加入了“低头族”的队伍，只要一有时间，您马上就会低下头来看手机。
可是妈妈您知道吗？在我们低头时，如果头的前屈幅度达到３０度时，就会影响到颈椎，长期处于这种状态，会对颈椎造成严重伤害。您这样长时间地低头玩手机，肯定会对颈椎造成很大的危害。而且每当我想与您玩耍、聊天时，您总是在看手机，我问您什么，您不是含糊地应付一下，就是不耐烦地把我赶到一边。 可是妈妈您知道吗？您在手机里尽情地畅游了一番，或与朋友聊天；或刷刷微博；或玩会儿游戏，可为什么您就偏偏不愿意多陪伴我呢？妈妈，我知道您玩手机也是为了打发时间，但是您可以多看一些书啊！看书既可以吸收知识，也可以让您的业余时间变得丰富多彩。
妈妈，我有个建议：我们可以每天一起在睡觉前看书，交流读书的，让我们由“低头族”变成美好的“阅读族”吧！
玩手机的感慨作文五百字【五】
经过老师的提点，了解到一个文史知识：古人认为乐府是歌，而非诗，虽然今天我们将乐府视为古诗之一种，而且从这篇的举例当中也可以对此进行佐证。通读全篇我仍然对于“诗”与“歌”、“乐府”之间的界定有点模糊，从开篇第一句对“乐府”的定义：“乐府者，‘声依永，律和声’也。”似乎可以认为有“五声”“十二律”的乐章就是“乐府”。放在我个人更通俗一点的理解，那就是有曲调配合，能演唱出来的就算“乐府”。如果照着这个概念去推论的话，可以联想到今天的歌曲，但这种类比可能仅仅是流于形式上的对照，从实际内容上来比较，乐府的艺术水平比现今的歌曲要超出不少。那么这里就有一个小小的疑问，《诗经》中的篇什不也是可以吟唱出来的么，是不是因为缺少曲谱，所以是有所区别的？
全篇的行文布局和上一篇《明诗》颇为接近，从乐府的发源到作者所处时期的乐府诗进行了梳理，为乐府的文学史、文学批评史提供了不错的参考。
作者大部分仅对乐府诗的音乐形式进行剖析和论述，主要的论述对象是“乐体”，因为这是乐府诗有别于其他文体的最主要的特点。乐府诗的最高标准是歌辞与声律的相配，歌辞“雅正容典”，声律则要求“中和之响”，“和乐精妙，故表里而相资矣。”能达到这样的标准，就是集“形式美”与“内容雅”为一体，作者认为这样表里相称的乐府诗才是好的。
自从古乐逐渐衰微，雅正的音乐难以恢复，作者在时间轴上从前往后的不断梳理中发现了两大方面的原因：第一大原因是秦始皇焚书导致经典的流失，统一演奏乐器、音调等当面的记录也消亡，音乐声律需要重新不断地调整和摸索；第二大原因也是最主要的就是淫俗的音乐容易传播，人们也喜欢这种不断变化的新鲜感，而雅正的音乐，则让人听了容易打瞌睡发呆。所以“正音乖俗，其难也如此。”
即便如此之难，作者仍然强调音乐的雅正作用和对此的不断追求，因为九德之歌才能“情感七始，化动八风”，这才是乐府诗这种文学形式应该具有的积极意义。
玩手机的感慨作文五百字【六】
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝……”当我声情并茂地读着这首诗时，我不禁感憾：妈妈，你真是我的好妈妈。有一次，数学考试，试卷发下来，我快速地浏览了一遍，心中暗暗自喜：哈哈！试卷那么简单！得百分，容易！我三下五除二就写完了试卷。下午，试卷发下来了，我一看，傻眼了！怎么只有88分，回家怎么向妈妈交代？回到家，我立马闪进房间，将试卷藏在床底下。这时，妈妈回来了，她看见我，便问：“叶一帆，今天考得怎么样，几分？”我吞吞吐吐地说：“试卷……没……发下来。”妈妈似乎看透了我的心思，便亲切地问道：“孩子，你听说过《狼来了》这个故事吗？放羊的孩子因为说了几次谎，使得他的羊全被狼吃了……”听了妈妈的话，我羞红了脸，只得将试卷交出来。妈妈接过试卷，仔细地检查起来，我偷偷地瞄了妈妈一眼，咦！妈妈好像没生气啊！这时，妈妈说：“孩子，你一定要仔细点，你看，题目错得都不应该啊！你一定要改正粗心的老毛病……”听了妈妈的话，我暗暗下定决心，下次一定考出好成绩！“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”妈妈，我爱您！
玩手机的感慨作文五百字【七】
暑假，教师推荐我们看《草房子》，我以为草房子就是草做的房子，等拿到手以后，才明白这是著名作家曹文轩的作品。
当我读了《草房子》这本书后，它所描述的一个个感人的故事深深地吸引了我。一个叫作油麻地的乡村小学给小男孩桑桑留下了欢乐又难忘的童年记忆。
桑桑是一个调皮、活泼、欢乐的小男孩，他总是喜欢异想天开或做出一些出意料的古怪行为。他为了让自我养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍；他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做一张渔网，还真捕到了鱼；他在夏天的时候想到城里卖冰棍的人将冰棍裹在棉套里，就突发奇想地在大热天里穿上棉裤……
虽然主人公桑桑占了文章的大篇幅，但在这本书中最让我感动的还是杜小康这个人物。杜小康家住在油麻地的一间“红门”里，他们家几代都在油麻地经商，是油麻地的首富，所以他爸爸杜雍对他一向是有求必应的。可就在他爸爸拿出家里所有的钱去购买一批货准备大攒一笔时，载货的船翻了，他们家就此破了产，导致杜小康停学了。懂事的他并没所以而颓废，反而尽自我的本事帮忙父母维持生计，在学校门口卖东西，没有感到一丝卑微，靠摆摊挣钱减轻家里的负担。
读完这本书后，我想假如我是书中的杜小康，我该怎样办？我会像他那样勇敢地应对生活吗？一个个值得深思的问题，让我的心久久不能平静。从书中我学到了：当苦难来临时，我们不能逃避，不要感到自卑，而要满怀期望，微笑应对生活。
