儒学大师马一浮曾写道:“已识乾坤大,犹怜草木青。”一席话道出了平凡与伟大的真谛,对于乾坤之大,我们自然要赏识,而更值得我们喜爱的,应该是平常生活中的一草一木。
对于他人创造的丰功伟业,我们要抱崇敬和感激的态度。《左传》将“立德”“立功”“立言”列为三不朽,倘若没有孔夫子韦编三绝,将四书五经编纂成册,发扬于世,倘若没有范氏家族栉风沐雨,代代相传地将天一阁留存至今,我们何以自称为传统文化的孑遗?曼德拉用和平手段带来了民族平等,拉宾以自己的生命为代价消弭了以巴战火,他们就像普鲁斯特笔下的影子,“燃烧自己的肋骨,点燃路边的灯光”,正是因为这些丰功伟绩,我们才得以享受平静美好的生活。
然而,立功并非每一个人的`最佳选择或目标。若空有勃勃野心而无毅力和实力,只会陷入阿Q式的自我迷失的怪圈中。不仅如此,立功的代价可能大到难以想象,正如鲍鹏山所言:“生命的投入往往是功业造就的最后一步,恰如干将莫邪之铸剑,最后必以血肉之躯赋予宝剑阳刚***气。”更重要的是,不朽的功业或许并非生命价值的源泉,亚历山大死后将空空的双手露出棺材,告诫人们世间繁华均为过眼云烟,他们铸就了伟业,却未能品味生命的真谛。因此,对于“乾坤之大”,我们应该崇敬,但不可囿于其中。
我们真正要怜爱的,是平凡的生活,是本真的、纯粹的生命,这才是我们最伟大而光荣的杰作。这份本真,是竹林七贤在荒谬的乱世中的放声高啸,是梭罗静坐于瓦尔登湖畔时的沉思,是高更在塔希提岛抬头看到的皎白的月光,是川端康成凌晨四点看海棠花未眠。他们将生命中最纯粹的一面毫无保留地展现了出来,从而也明白了生命价值所在,也惟有在平凡的生活中体察内心,才能感受真正的美好。在当下这个功利主义横行,物之挤压使心灵感到窒息的时代,我们更应该坚持自己的生活,坚持本真纯粹的生命,守护心中的瓦尔登湖。
“如果你来找我而我不在,请和我门口的花草坐一会儿”,汪曾祺如是说。这是多么美妙的情境,多么美妙的际遇,让我们“怜草木之青”,去享受平凡的生活吧!
如今的社会,最受人重视的是能力的培养。所谓能力的培养,就是指要培养我们的独立性。我们不仅要成绩优异,还要学会自立自强,如果说人的一生中,连这一条原则都没有的话,那就等于白活了。就好像说一棵树,如果它都连雨水和阳光都不能自己吸收,还谈得上生根发芽吗?
我们是不能做温室里的花朵的,没有一个人能让我们依靠终身,任何事情都要靠我们自己,我们该学会自立学会自强。
也许你们都听过这个故事了,但在这里,我不得不再重复一遍。是这样的:有一个懒汉,他懒得都让人难以想象!每天都躺在床上,不去走动,都是让母亲替自己做任何一件事。后来,母亲要外出,但又害怕儿子因为懒惰而饿死。所以,就做了一块大饼挂在儿子脖子上,让儿子在她外出时也可以吃上食物,而不被饿死。母亲离家后的前些天,儿子还会张开嘴来吃上几口大饼,可后来几天,儿子就因为饼的上面被吃完了,而不想抬起头咬一口!直到他饿死为止。这个重复了N遍的故事,难道还不能唤醒我们吗?它说明了什么?说明了我们无论做什么事,都是不可以依赖别人的,如果一旦没有了依赖,那后果将会是怎样呢?结果不难想象吧?
再有,美国的一所小学,学校为了扩大锻炼器材,就让学生去每家每户卖馅饼,然后把他们挣来的钱给学校来买体育器材。其中有一个中国学生,他可从来没有去卖过东西,又是害怕自己说不清,又是害怕客户不配合,再加上父母的劝阻,都说还是让他们来帮助这名中国学生。但后来学生还是下定决心自己去闯一闯。他忧心忡忡的来到一户人家门前,轻轻敲了敲门。门开了,出现了一个黄头发、蓝眼睛的叔叔,他和蔼可亲的用英文说:“你好啊,请问有什么事吗?需要我帮忙吗?”于是,这名中国学生就像背书一样把事情的来龙去脉讲了一遍,令他没有想到的是,这位叔叔居然一下就相信了这个外国孩子的话,答应了这个学生的要求,还先把钱付了。随后,这名学生就有了胆量,又和好几家做了买卖,没想到都成功了。这也是我们自立自强的一个表现。并且,从这篇文章我们可以知道,中国的学生的的确确是缺少自立自强的能力啊!难道我们还不应该开始自立自强吗?
我们就犹如一颗嫩嫩的青草,确实需要一些人的精心呵护,但是,在人们呵护的过程中,也同样要学会独立。否则,哪天没有了人类的呵护,那将怎么办?看着自己在狂风暴雨中自生自灭吗?
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