作文父亲的脊梁提纲【一】
中国文化，博大精深，源远流长，历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新。中华大地培育一代代优秀儿女，正因为他们坚持不懈的努力，中国才变得如此有魅力，变得非同凡响。一个个动人的故事在这长达960万平方千米的大地上诞生；一个个美丽的画面在中华儿女的.努力下变得生龙活虎。
从过至今有很多的爱国人士为祖国的事业奋斗，一批批爱国人士洒下了鲜血。如果没有他们的牺牲，祖国也不会有美好的今天，当代的人不要颓废，不要浪费眼前的大好时光，我们应该坚持不息祖国的希望寄托在我们的身上。
在广州亚运会有一个中华同胞为了祖国的荣誉在赛场上拼命的奔跑，不知流了多少汗水，在亚运会上可以看见这么动人的一幕。有一个中国运动员在别人都跑完了的情况下，自己还一瘸一拐的在跑道上跑完自己最后的一圈。那种胜于冠军的精神值得我们终身学习。
“两代铁人”王进喜的身上展现出那种为祖国事业而拼搏，为了祖国献出了一生的心血，他的那种大无畏精神让我们可敬可佩。
钱学森在国外留学时，当听见自己心爱的祖国成立了，义无反顾的放弃国外优越的生活条件，来到一个千疮百孔的祖国，但每次回来都受到阻挡，有一次回来在船上被抓到牢房里，但无法让他放弃回归祖国的希望，经过多年的斗争回到儿时的土地上。祖国刚刚成立一无所有，整个国家都在瘫痪之中，他却挑起了研制的重担，历经无数个春秋，无数的困难，终于研制出了原子弹和氢弹，被誉为“两弹之父”。
袁隆平从20世纪60年代开始致力于杂交水稻的研究，经过12年的努力，成功培育了“三系杂交水稻”。如今，我国大江南北的农田上都普遍种上了他所研制培育的杂交水稻。杂交水稻大面积推广运用，为我国粮食增产发挥了重要的作用。
世界是丰富多彩的。地球“天之远，地之大”。当一份真情在每个人手中传递的时候，世界变得如此美丽，深刻动人。
他们为祖国事业作出贡献、牺牲，他们都是祖国的脊梁，当代的青年应该：“立足现在；展望未来”。努力地献上自己的一份力量，做祖国明天的脊梁，我相信祖国的明天更加繁荣、富强。
作文父亲的脊梁提纲【二】
本人自以为能做到“不以物悲、不以物喜”的地步，可是在河南省义马县看到的一幕，着实让我心潮涌动。
今秋十月，我到义马出差，安顿好住处后在大街上闲逛，时值下午三点义马实验小学放学，孩子们布满了马路南侧，过往的汽车、摩托车、自行车充满了大街，学校处于丁字路口的旁边，人多车杂，孩子十分危险，我站在道边正在为孩子们担心时，这是我看见三名女交警站在丁字路口上，在直线道上由一名女交警指挥车辆，在弯道上学生过道多的由两名女交警指挥，只见这两名交警口含哨子做着手势相互配合，东侧的女警组织孩子过道，有时三五个，有时七八个，西侧的女警看到东侧的女警组织好孩子后，口吹哨子，摆手势让过往的汽车、摩托车、自行车停住，然后自己走到道中央，把孩子接过来，等孩子过完，安全了，吹哨子，摆手势让过往的汽车、摩托车、自行车过去。等东侧女警组织好孩子后，西侧的女警口吹哨子，摆手势让过往的汽车、摩托车、自行车停住，然后自己走到道中央，把孩子接过来，等孩子过完，安全了，吹哨子，摆手势让过往的汽车、摩托车、自行车过去……这时，一个调皮的男孩把一个小女孩挤倒了，女孩哭了，女警把那个男孩叫到近前说你应该向她道歉，男孩向女孩鞠了一躬，向女警鞠了一躬走了。时间一分一秒地过去，女警在道上吹哨子、摆手势、接学生。我问旁边的一位老大爷她们总是这样吗，老大爷说不管刮风下雨，孩子们上学放学她们都来值勤。
这时我心潮涌动。当上班的家长为没去接孩子放学而焦急万分时，是交警为他们送去定心丸；当我们宣传注意安全而屡屡无效时，是交警的一言一行在人们心中打下烙印；当我们大谈为人民服务而无处着手时，是交警实现着以人为本的诺言；当我们畅谈伟大理想而碌碌无为时，是交警默默地做着平凡的工作——这就是中国的脊梁。只要有爱心，处处为老百姓着想，这个社会才能和谐安宁。
作文父亲的脊梁提纲【三】
欧洲时间8月20日凌晨，中荷女排在巴西奥运会展开了令人心旷神怡的殊死决战，荷兰许多华人华侨为看这场球赛，一直等到凌晨3点至5点。中国女排最终以3 1力克荷兰，荷兰华人社交网群中热赞飞扬，记者对部分华人观众就中荷女排大战观感进行了采访。
正奔忙于第八届中国烹饪世界大赛的执委会主席王剑光在接受记者采访时表示，“周六凌晨看了中荷女排大赛，真是激动人心。女排奋力拼搏、为国争光的精神真是感人。目前，我们正在筹备第八届中国烹饪世界大赛，女排精神激励我们在不同的岗位上，为崛起的中国贡献力量。”
荷兰中国和平统一促进会会长团黄钺告诉记者，上世纪80年代，女排精神成为一个时代的标志，号召和激励国人积极投入到改革开放的建设之中。今天，我国屹立于世界的中央，金牌的多少已经不再被看得至关重要。然而，在女排再次获得奥运冠军后，人们所表达的这种喜悦和自豪，正是女排精神在我们血脉中的绵延传续。
荷兰华人学者与工程师协会主席李玲华说，“这块金牌来之不易。排球女将们和郎平教练向我们演示了永不言弃、越战越勇的精神。当我们每个人遇到困难，经历挫折时，不妨回忆一下这次女排的逆转，这次史诗般的胜利，激励旅荷学者，继续前行”。
肩负荷兰旅游导游业务的北京人李威，最早将女排胜利结果传送到北京人在荷兰的社交网群。据李威告诉记者，在自己印象中，在重大赛事上中国队还没有与对手的所有局数分差都是在最小的两分之内。激烈程度已完全到了白热化了。李威表示，透过女排比赛，希望国人认真调整好心态，学习女排奋勇艰难拼搏精神。
在荷兰皇家娱乐中心工作的北京人刘相臣在接受记者采访时，掩饰不住内心的激动，掉下热泪。“说实话，没想到这次女排会拿到奥运金牌。但是，郎平率领的中国队，我是期待奇迹出现的”。他说，“虽然身在海外，但国旗升起的那一瞬间，让我感到身为中国人的骄傲。”
作文父亲的脊梁提纲【四】
】中国女排姑娘
最坚最强最完美
十二年的坚忍
伤痛血汗悲泪
他们为了梦想
却用惊天的毅力顽强拼搏
一局失利10平15平20平
交织惨烈心惊
不言放弃这就是中国人的内涵底气
在夺得金牌的那一刻
我流下了男人激动的泪水
这是女排精神催生的甘泉
正把我的灵魂涤荡
一种力量
一种神奇的力量
在我的血液里传递
女排精神
实现伟大民族梦的脊梁
作文父亲的脊梁提纲【五】
历史的车轮碾过发黄的史册，前进中的中国早已拂去历史的尘埃，一步步走向世界强国之林，那是压不跨的中国脊梁，支持着前进的力量……
——题记
回首过去，中国几千年的封建统治使人民饱受压迫之苦，闭关锁国更是导致国家贫困落后。当百姓生活在水深火热之中时，帝国主义的铁蹄又不断踏入我们的国土，使中国成为被侵略的对象，中国在世界的眼中成了一个懦弱无能、弱势的国家，落后就要挨打，那时的中国人，被称为“东亚病夫”。
翻过那一页泛黄的史册，我们迎来了一个新纪元。1949年，新中国成立，那是中国人民不断反抗、顽强斗争迎来的一次辉煌。1979年党的十一届三中全会后，中国的经济开始腾飞，科技、国防等领域捷报频传，综合国力不断增强。中国用实力告诉世界，中国是压不垮的！
“5·12”四川汶川地震的发生，对于中国来说无疑是一场巨大的灾难，却也在同时，向世界展示了压不垮的中国脊梁。时间定格在那地动山摇、昏天黑地的一刻，当地震发生的刹那间，无数人失去了生命、失去了亲人，失去了家园！面对这突如其来的灾难，中国没有恐惧，人民没有退缩。人民子弟兵翻山越岭，冒着生命危险，解救被困人员；白衣使者日夜站在手术台上连续工作，一刻不停地在病房间奔走；志愿者不顾自己安危，赶赴灾区，不甘人后，为受灾人民送去温暖；还有我们的温总理，不眠不休，跑遍灾区的每个角落，安慰废墟下的生者，在四川地震灾区写下“多难兴邦”四个大字，这是我们对灾难的蔑视，是我们对明天的美好祝愿。最终，我们战胜了灾难，摆脱了伤痛，带着微笑，重建家园，支持着我们的，是压不垮的中国脊梁！
还有07年10月24日18时05分，中国第一颗月球探测卫星——“嫦娥一号”在西昌卫星发射中心成功升天，中国人终于圆了“嫦娥奔月”的千年梦想。其实现在的中国还处于社会主义初级阶段，面临着发达国家在经济科技方面占优势的压力，但有压力就有动力，中国是压不垮的，在压力下，我们继续前进，“嫦娥一号”的成功升天，标志着我们的航天技术向前迈进了一大步。
有了压不垮的中国脊梁，使我们在经历了灾难后，变得更加勇敢坚强。
有了压不垮的中国脊梁，使我们在取得进步后有了更坚定的信心和更强大的力量。
有了压不垮的中国脊梁，我们没有理由不相信，祖国的明天会更加灿烂辉煌！
作文父亲的脊梁提纲【六】
“我，钱学森，国立交通大学机械工程学院铁道工程应届毕业生，我报考的志愿是清华大学留美公费生，专业为飞机设计，我希望在不久的将来我的专业能为祖国的独立和强盛打造最坚实的后盾……”这段气势磅薄的话语打动了每一位坐在礼堂中的人。没错他就是中华人民共和国的脊梁——钱学森。
年轻的钱学森身上充满了干劲，他不甘让生他养他的祖国被列强们的铁蹄践踏，他选择了前去美国学习最尖端的技术，让中国也有自己的飞机，自己的火箭……于是他不顾英子的劝阻毅然决然的前去美国深造。虽然话剧中没有提到，但是我们都知道钱学森身为一名中国人刚刚来到美国时一定有着艰难的处境。美国人异样的眼光，语言的侮辱……这些都是常人无法想象的压力，但是钱学森顶了下来——因为他知道他身上所背负的责任，报答自己伟大祖国的责任!他没有像其他留美的中国学生一样轻言放弃又或者是在美国花天酒地，而是在美国努力学习心无旁骛。正如话剧中所表演的，他终成为了最令教授骄傲的学生。
令我记忆犹新的是钱学森在和学术界的权威争论自己的观点，连美国人都闻风丧胆的教授在，在他理性的讲解下甘拜下风。我想：值得我们学习的是钱学森对真理的渴望和敢于在权威面前表达自己见解的勇气。
钱学森在他的敢于求真努力刻苦下终于学有所成，而就在这时有两个选择出现在他的面前——回国还是留在美国。在美国钱学森可以衣食无忧，过着神仙般的生活。若是回到中国，贫穷、 对于一个科学家或许是无法忍受的。但是钱学森没有被利益冲昏了头脑、没有忘记自己来美国的目的，他毅然决然地选择了回到自己的祖国。但是钱学森回国的`路途却经历了一波又一波的曲折。由于他太过优秀美国政府也不惜放过这位人才，所以他一等就是5年，他和他爱人整整等待了5年时间。这对于一个身在他乡的游子是怎样的一种折磨。他坚强的精神支持着他，不论如何都要回到中国，回到自己的故乡。他放弃了美国安逸的生活，宁可回国受苦挨累，这是一颗怎样的爱国之心啊!
终于回到祖国，他立刻投奔到中国航天第一线。在荒无人烟的戈壁上，他努力着，为中国的强大贡献出自己的力量。还记得他说没人知道我在干什么，连我的单位都是指一个编码罢了。我想：他不会介意的，反而会感到快乐骄傲与自豪。
“我，钱学森，国立交通大学机械工程学院铁道工程应届毕业生，我报考的志愿是清华大学留美公费生，专业为飞机设计，我希望在不久的将来我的专业能为祖国的独立和强盛打造最坚实的后盾……”这短话在结尾的时候又一次回旋在我们的耳边。但是这时我们的心态和刚刚开始的时候已经完全不同了，我们的心中充满的是感动、敬佩与惋惜。之所以惋惜是因为中国在不久之前失去了这样一位英雄，但是他会一直活在我们的心中，他的百折不挠、坚持不懈、艰苦奋斗、真心爱国、无私奉献的精神会在我们的心中永存!
许多同学都选择出国，但是看完了这个话剧我希望大家在出国之前应该问问自己：“我为什么要出国，又应当带什么回来……”
作文父亲的脊梁提纲【七】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
