儿童想象作文【一】
儿童成长的文化场是一个大的教育空间，包括正式教育空间、社区教化空间和家庭教养空间。现在的社会文化使得原有的文化场以及其间的文化关系发生了巨变，昔日一元、静态与封闭的文化场，成为了多元、动态与开放的文化场，文化间关系由疏远、隔离与封闭走向了开放、沟通与互动，这些变迁导致原有大教育空间的震荡，对一直以来习惯于自在状态下的儿童文化习性的获得产生了重大的影响。文化有“大文化”与“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是乡民的生活文化，不同文化间应当互动互补、和谐共荣。现在的儿童成长于其中的文化场是一个“大文化”与“小文化”共同作用下的文化场，包括了托幼机构、学校、社区和家庭等。有研究显示，根据美国人和日本人的标准，中国托幼机构的一切都是严肃的、墨守成规的，过分注重学业方面的问题。在日本的幼教机构中，儿童的活动是没有受到控制的。美国的幼教机构将社会价值放置于自由、独立自主和个体之上。这个研究结果表明，社会文化与包括幼教机构在内的各级生态系统存在着内容和形式上的一致，并通过微观生态系统影响儿童的行为。幼儿园课程是影响幼儿的重要因素。因此，更新幼儿成长的文化场应当从这些对儿童产生重要影响的因素着手，关注其中文化关系的变化及其对儿童成长的影响，从而来不断更新儿童成长的文化场。
儿童想象作文【二】
拿到《儿童文化与儿童教育》一书，看其名字，对我并没有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且对书名有似曾相识的感觉，想来是以前看过类似内容的书，所以会有这样的想法吧。也一直提不起兴趣去看它，因为粗粗的翻阅了一下，给我的印象就是枯燥与乏味。后来，开始去仔细地拜读它，也纯粹是为了完成“寒假作业”的动机。但是，当我在“不得已”的情况下，一章章的、逐篇的往下读时，却越发地被其中的观念、看法、想法所打动，而且，会不自觉地与自己对儿童的一些观念和看法联系起来。
“儿童是谁”，乍一看，似乎被这个问题所迷惑，儿童就是儿童，还会是谁呢？带着这个疑问去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲学家等等的观点来阐释“儿童是谁”的。儿童是人，但不是小大人；儿童是“探索者”和“思想家”；儿童是“艺术家”“梦想家”和游戏者；儿童是自然之子；儿童是历史之子；儿童是成人之师……把这些“儿童是谁”的称号放在我们身边的孩子们身上，仔细地对照，谁说不是呢？
孩子们的绘画作品里，有你想不到的水果汽车，有美丽的彩虹桥，有海里的住宅小区……你能说他们不是艺术家和梦想家吗？
孩子们会与鸟儿对话、与群山、田野、万物交流，你能说他们不是自然之子吗？
对于孩子们来说，世界上的种种事物都是新鲜而令人惊奇的，他们会问：鸟为什么会飞呢？星星为什么会眨眼睛？大象的鼻子为什么那么长？你能说他们不是思想家吗？
孩子们的生活是天真烂漫，率性而动的，而成年人确是刻意追寻规律，甚至追求功利。就如安徒生的童话《皇帝的新衣》中所描述的那样。所以，谁说孩子们不是“成人之师”呢？
是呀！如果我们每一位儿童教育工作者，都把孩子们看成是梦想家、艺术家、探索者、游戏者……把孩子们当成自己的老师来看待，放下我们的架子，谦逊的面对他们，那么，我们一定将在儿童那里发现一个清新的世界。
儿童想象作文【三】
寒假里学习了《儿童文化与儿童教育》一书。翻一翻，发现里面云集了各种新颖的教育观点和理论。书中条理清晰的向我们娓娓道来：什么是儿童，什么是儿童文化。再一一列举了儿童教育的近现代观点，将近代的各大教育学家的理论和实践行为详细的展现了出来，真是受益匪浅。
特别是里面的一个观点吸引了我的注意：儿童崇拜。乍一听觉得很是新鲜。这是不是把儿童捧上了天？带着这个疑问继续看下去。原来这些提出儿童崇拜的人未必不知道儿童淘气的一面。只是他们又发现了儿童生活的另一面，这是超出成人的一面，值得我们成人学习的一面。
回想自己工作8年来与孩子们的朝夕相处，孩子们的纯净目光；孩子们天马行空的想象力；还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。还记得在语言科学类活动中，孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容；在艺术欣赏活动中，孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。
特别是有几次，我身体情况欠佳的时候，孩子们敏锐的观察力发现了我的异样，纷纷上前问候：老师你好点了没有；老师我帮你捶捶背吧！老师你要多喝水哦！一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。
我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长，否认儿童的成长需要成人的帮助。只是他们从儿童的生命中窥出了天机，因而由衷的发出感叹的言辞、崇拜的的话语。我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。因此让我们努力去发现孩子们的生活吧，让我们欣赏孩子们的生命吧，让我们谦逊的向孩子学习吧，让我们真诚的崇拜儿童吧。
儿童想象作文【四】
天性是文化的根基。因此，教育必须要以儿童的天性为依据，才能发挥自身的功用。天性是不可教的，也是无法改变的。所以，有学者提出，人之所以为人，就是以人的天性为根基为前提的。天性的生成是由生命的进化历史决定的，是经自然选择的，因而是自在的合规律合目的的。教育的出发点应当是人的天性，教育应当尊重天性。
儿童文化习性的塑造，首先应当了解儿童，了解儿童之所以为儿童的需要与成长的规律。蒙台梭利将儿童的需要视作来自生命的呼唤，认为孩童成长为大人是借助于一种神圣的力量。所以在这个奇妙的过程中，教师与成人所做的干预必须是“间接的”，是一种充满敬意地等待儿童成长的过程。她说，“让我们‘释放’这个生命去成长，只要是对他好，让我们当个安静的观察者。”，因此，顺应儿童天性，成人首先应当是一个观察者，一个儿童发展需要的研究者。
儿童想象作文【五】
寒假伊始，我便开始翻阅《儿童文化与儿童教育》这本书，也许是刚做了妈妈，所以对关于儿童的书越发的热衷起来。其中，关于精神发生与儿童教育这一篇章，我看的尤为仔细，其对读经运动的批判是我所赞同的，但在现实生活中却总有那么多家长还在孜孜不倦的支持着并付诸于实践，真是为他们的孩子感到担忧。
初为人母，我也越来越能够体验当父母的那种望子成龙成凤的迫切愿望，但是他们忘记了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的还有心理方面的健康，你们关注了吗？
曾在饭桌上，有位小小班孩子的妈妈向我请教：“他们老师在教《三字经》，儿子不太会念，我们啊有必要在家也教呀？”天哪，这个调皮可爱的孩子却在念那些不知所云的\'三字经，这才刚开始，如果4年的幼儿园生活都要和《三字经》打交道，那他的可爱、活泼还会有迹可循吗？
春节拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字经，背得滚瓜烂熟，可是并不知是什么含义，仿佛会背了就是值得炫耀的事，真的值得夸奖吗？这些《三字经》在不知不觉中侵占了孩子快乐的空间。以致我问她需要什么年礼时，她竟说：“我想要学习用品。”我愕然，懂事早熟的孩子，是谁剥夺了你活泼天真的童性。今后满是学习的日子还很长，而你却选择了及早步入该行列，真的值得庆幸吗？要知道，童年的缺失将是无法弥补的，只会造成一个人过早心老，要是长大以后觉得累的时候，突然发现曾经走过的路没有任何童趣快乐可寻时，那将会多么失落呀？
希望更多的家长和教育者看了这本书之后能够明白，儿童处于学前阶段，最重要的是“培养根器”。必须锻炼他的身体、他的器官、他的感觉和他的体力，但是要尽可能让他的心闲着不用，否则只会揠苗助长。正如农民耕作一样，教育者也应该遵守天时，精工细作，不急不躁，循序渐进，耐心等待。
儿童想象作文【六】
最近，深入研读了刘晓东教授的著作《儿童文化与儿童教育》，感受很多，收获也很大。结合自己30年的工作实践，深刻感受到儿童教育在目前阶段面临的巨大挑战和困惑。人类用智慧创造了环境，文化产品是人类智慧的表达和反应。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色。西方文化一味的强调征服自然、改造自然，最终造成了环境破坏，而中国文化强调的是人与自然和谐统一，美与善统一。那么，中国文化的特色是什么？众说不一，如果用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”就是强调人和自然和谐相处。
在人类精神产品中，文化是最灿烂的一颗明珠。从三四岁开始，幼儿开始逐渐注意到实际物体与符号之间的关系，自然地对人类文化发生兴趣，他们会在某一个特定的自己感兴趣的领域内提出自己的疑惑或是想象，而且开始有强烈的求知***，并进行探索。在这一时期，他们的观察力开始成熟，开始萌发创造性的思维，操作动手能力开始形成，这时成人应该帮助孩子进入到对文化本质的学习和探索，而不是限于表面知识的记忆。在这一时期，孩子们对学习文字、故事的形式非常感兴趣，而且，孩子开始热烈地吸收一切来自自然界的知识，他们对自然的探索兴趣会非常浓厚。
孩子们会对音乐产生热爱、对动植物表现出关心照顾、对天文地理产生兴趣和疑惑，并力求追问为什么。那么，这一时期，我们应该做些什么呢？
