中国式家庭教育作文600字【一】
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。作为基础教育教师的我，也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：
孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。
陶行知先生也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。
同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。
中国式家庭教育作文600字【二】
在序言中，陶行知说，这本书是他在教育里摸黑路所见的几线光明，从教书写到教学，从教学写到教学做，看似前后矛盾，恰恰体现了作者长进之处。此处，我深以为然，为学日增，今日之我必胜昨日之我。故，看似矛盾处，恰是长进处。
陶行知力图改造中国教育，所以，在选择旧稿时，凡是为外国教育制度拉多上车的文字一概删除，不留。“所留的都是我所体验出来的，所以我所写的便是我所信的，也就是我所行的。”
这便是陶行知的教育原则：行是知之始，知是行之成，从其名字也可窥其一斑。做中学，实践出真知，杜威思想之根基。陶行知的主张看似和王守仁主张“知是行之始，行是知之成”完全相反，但是，阳明的“知”正如苏格拉底的“知善者必能行善”中的“知”，不是死知识，而是内心的信念。所以，窃以为他们并无本质的不同。
陶行知之所以要改造中国教育，根源在于传承母亲那份对孩子的爱心，这被作者视为母亲留给他最好的精神。母亲60寿宴时，作为对母亲的寿礼，作者立志将父母传给他的精神在中国教育上表现出来。母亲所喜爱的是她的四个孙儿，她称呼他们为她的蟠桃。因此，作者立志要把母亲爱蟠桃的心推广出去，使全国的蟠桃们都能得到他们应得的爱护。
从这天起，陶行知便深刻地注意到小朋友们所受的教育。当时的教育现状是：蟠桃园已经由玉皇大帝交给猴子看管了。之所以叫他看管，是怕他“后来闲中生事，不若与他一件事管了，庶免别生事端”。谁知猴子不当一件事儿做，往往在园子里耍了一会儿，吃了几个桃子，变成二寸长的一个人儿，在大树梢头浓叶之下睡着了”。
这不是中国儿童教育的缩影吗？作者要想彻底改造蟠桃园，不但要请出如来法掌去收服猴王，还要“瑶池王母自栽培”，才能使“夭夭灼灼花楹树，颗颗株株果压枝。”同时，他甚至还呼吁说，纸上的教育改造能多大效力？大家愿把整个的心捧出来，象个小孩子才能实现真正的改造，这部书最多不过是换了几条路线吧，倘使遇不着有心改造的人，便与废纸何异？
其心殷切，其情真挚。所以，后来，他开办晓庄师范学校，培养具有开拓创新的教师，影响深远。陶行知的主要观点：试验主义与新教育。他认为的新教育是：“夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。”也就是说，新旧教育的区别在于发明能力。
中国式家庭教育作文600字【三】
家庭，是社会的细胞。和谐的家庭，势必带来社会的稳定和人类的进步。我们将用五年的时间，隆重推出十部家庭伦理剧《中国家庭》。大力弘扬中国传统美德，营造和谐社会、和谐家庭，展现人间真善美。同时，深刻揭示中国家庭内部的尖锐矛盾；撕开真相背后的面纱；严格规范伦理道德标准；深入人心净化心灵；为有隐患之家庭敲响警钟，树立美满家庭之典范，重磅打造的家庭伦理剧新品牌。 孩子，是否是维系现代家庭的唯一纽带？嫁进豪门，能否幸福？“弃婴换子”的情感悲剧是教训！面对错综复杂的家庭矛盾，现代女人该如何面对？发人深省！当今社会，利欲熏心与博大爱心的'激烈撞击，是人性的觉醒！金钱？权力？***？和谐新时代，我们究竟渴望什么？——是家！是温暖！是真情……
中国式家庭教育作文600字【四】
很久以前看过一本书叫《中国式离婚》那歇斯底里内战和冷漠残酷的冷战让人触目惊心，但也是真实，而今，我打出“中国式教育—补课”的题目，竟发现这不是我第一个先说的，有共鸣的人太多。太多的人攻击从事老师这个职业人的素质和品质，这是社会的一种悲哀。
我是极其反对补课，可以说是深恶痛绝。尤其是班主任老师办的有偿补课班，不去还不行，老师会一直以极其负责为你家孩子学习着想的工作态度给家长打电话，晓之以情，动之以理的劝导，你最后都感觉，你不让孩子去参加补课，不仅对不起孩子，更对不起老师的那份“操劳”的心。这种情况下，你再不识相不补课，孩子在班级被点名，调座位，孩子如果学习有什么不明白的地方问老师，老师冷言冷语，带搭不理。师者，传道授业解惑也，那是一种价值服务，否则免谈。
或许是我们这代人没有这样的学习模式，记得上小学，我们的范老师中午自己花钱买面包和汽水给那几个没学会的学生，吃完后重新教，直到你会了为止，晚上家长给钱，老师都不要。而今……除了边远山区老师和支边老师真的会以人为本，本着“相信岁月，相信种子”的慈悲心教育心吧。
听别人说，孩子上高中不需要再补课，因为几乎所有学习的时间都在学校。孩子都是早上六点半到校，晚上九点放学，十五个小时的学习，听起来都感觉累，真的很心疼很可怜中国的学生们。但是不补课，我还真的窃喜一阵，结果好景不长，十月份开始，孩子被告知每周三晚上九点二十到十点半数学补课，每人每节70元，明天交钱。
半夜补课，老师真是爱岗敬业，尽职尽责，不愧是燃烧的红烛，吐丝的春蚕，如此的疼爱关心学生。让我怎么敬重你啊！
我坚决不同意补课，一方面时间太晚，接送不方面，安全无保障；一方面孩子学一天了，身心疲惫，精力有限，再学毫无效果可言。谁知，老师居然打电话告知孩子爸爸，美名曰，孩子数学成绩一般，需要补课，别枉费老师的一片苦心。孩子的爸爸同意，这些年他也一直热衷于给孩子报各种补课班，想必是怕被埋怨，家长尽职了，钱也花了，学不学那都是孩子的事了。花钱解决的事就不是事，至于花钱后的学习效果和孩子的身心健康都可以不在考虑之中。原以为孩子也不会愿意，没想到孩子说，别人都去，补就补呗。我的决定1比3，败了－－
这几年来的补课，对于孩子来说，已经习以为常，好像不参加补课才是不对的，这是很可怕的`一种习惯和适应。当一种不正常的现象成为一种自然和常态的时候，我们早已经偏离了教育本身轨道。我为这种毫无意义的补课义愤填膺，孩子完全成了学习的机器，还是一个不能正常运行的填鸭式教育机器，我感到可悲可憎可气。夜里看着孩子手臂处一块很显眼的淤青，女儿说：“补课时就是算题，然后老师讲解，我太困了，自己掐自己还不起作用，我就让身边的同学使劲的掐我一下，我疼的差点叫出声。”我瞬间真想问候老师的老母。
夜深了，路灯昏昏暗暗，偶见几辆出租车不紧不慢的在路上溜达着，我想匿名发信息给老师，要是真的为了孩子好，就取消半夜补课，平时好好上课。想向学校、教育局领导反映这问题，我知道我这样做不会有什么结果，弄不好，让老师查出是我，那我孩子的学习真就是问题了，我没那么勇敢，也只是想想而已。
国家和政府也三令五申的严肃查处老师补课现象，但是老师补课如那枯黄的野草就一直是野火烧不尽，春风吹又生，就从未铲除过。中国式的教育补课，正如火如荼蓬勃发展着，大有可以燎原的趋势，我们的孩子就行走在补课的路上，一直没有停歇－－
前不久一位在学校当老师的朋友，电话通知我贺楼，这已经是第三次贺楼了，平时每次聚会，她总会抱怨当老师太累，没有时间。没有寒暑假，没有节假日，即使十一期间她也在认真负责的给学生补课，挣着辛苦钱，买了房子买了车供着儿子在国外读书。
哼！我也没时间更没心情去参加这人类心灵的工程师，辛勤的园丁贺楼，我忙着在接送孩子补课的路上。
中国式家庭教育作文600字【五】
改善试验者役物而不为物所役；制天而不为天所制，惟其以人力胜天工，故能探其奥蕴，常保其新焉。
中国式家庭教育作文600字【六】
旧法适于过去未必于现在，按过去的方法来解决今天的问题，如何求得进步？
中国式家庭教育作文600字【七】
《中国教育改造》是一九二八年，陶行知先生主持晓庄师范时，为了祝贺陶母六十寿辰，他将自己撰写的文章，选编成的一本教育文集。书中内容概括了一九二八年以前各个时期他对中国教育的考察、研究，深入实际，提出的教育改造的理论原则和实践方法，受到国内外教育界人士的普遍重视。
《中国教育改造》这本书代表陶行知先生在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从“教授”写到“教学”，从“教学”写到“教学做”的过程，本书中陶行知提出“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心。”由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。
教学做合一教育思想强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应干新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的成功。不过在新一轮课改中，教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者，是学生的学习伙伴，是学生全面发展的促进者。课堂上师生之间平等的交流、互动，共同营造了和谐、融洽的氛围。
课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展；教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活，拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题；教学手段由一支粉笔打天下转向使用多媒体。这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一”的精神。
陶行知还认为幼儿教育能否普及关系到国家的前途和命运．因为幼儿教育是为培养大批建设国家的`栋梁之材打基础的事业。他说：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”因此，他主张要普及教育．不仅要普及小学，也要普及幼儿教育，因为“小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本”。
陶行知主张对工农子女应“来者不拒，不来者送上门去”。他认为不仅要培养幼儿，而且要培养婴儿，所以他除了号召开展幼稚园下乡进厂运动外，还号召开展托儿所运动．甚至连刚生下的小婴儿也收，以解决当时女工无产假之苦。他在《如何使幼稚教育普及》中写到“进行幼稚教育之普及要有三个步骤：改变我们的态度、改变幼稚园的办法、改变训练教师的制度。”
《中国教育改造》中的思想对当今的教育仍起着很大作用，是陶行知先生留给我们的教育遗产，我们应该批判地予以继承和发扬。我们要紧密结合新课程的实施，创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革。同时全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。
