迎难而上才不会被打败作文【一】
凌云者，高也；志气者，大也。凌云志气，人皆有之。扶摇，难也；直上，苦也；扶摇直上，有志可矣。
凌云志气，看似高远不可及，实则人人都可以拥有，人人也应该拥有。拥有一身凌云志气，制定几个目标，奋斗几载，结果未必一般。
凌云志气，如光一般，给人不灭的希望。若无一身凌云志气，诸葛亮怎会“奉命于败军之际，受任于危难之间”？孔明先生原乃乡野村夫，当他被请出山后便出了“匡扶汉室”的宏大志气。也许他的结局没有那么完美，但他的计谋，他的志向完美的无可挑剔。倘若诸葛亮并无大志向，又怎会留下感人肺腑的《出师表》呢？可能诸葛亮看清了局面，但他并未放弃，是凌云志气给予了他无尽的希望啊！反观之，后主刘禅毫无志向，整天享乐宫中，最终乐不思蜀，这足以证明志气是一个人的信仰，一个民族的灵魂，一盏不灭的引路灯！
凌云志气，如火一样，给人无限的炽热。古语有云：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这是将士们驻守边疆的炽热；今有“为中华之崛起而读书”，这是拯救祖国的炽热。他们的壮志雄心从哪儿来呢？自然是因为他们有一种炽热的凌云壮志，点燃了他们的斗志，照亮了我们的祖国。如果没有这样一种又一种如火的斗志，我们中国会不会一直留有“东亚病夫”的称号呢？
凌云壮志，如水一般，给人无穷的动力。也许杜甫永无可能“会当凌绝顶，一览众山小”；也许李白等不到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那一天；也许苏轼只能畅想“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”……但这些都不重要了，因为这份志气，给予了他们无穷的力量，足以让他们在政坛、诗坛上挥洒自己的汗水，足以成就他们的辉煌。反观之，历史上哪位伟大人物，没有经历过志气的涵养呢？
有志者，事竟成。我们作为新时代的弄潮儿，更应该立下凌云壮志，有着“扶摇而上九万里”的雄心壮志，直冲云霄，“天地英雄气，千秋尚凌然。”我们应该保持这份凌云壮志，坚定不移，勇往直前，找到属于自己的一片天空。
扶摇直上九万里，凌云壮志表我心！
迎难而上才不会被打败作文【二】
在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
少年应用温暖和阳光铺满前方的路，少女的征途应是星辰大海而非烟尘人间。我们正当年少，应当努力，转眼高一上册已经到了末尾，到了学期末，我们也迎来了期末考试，这是对我们这几个月学习成果的测试，我准备好了吗?我问自己是否准备好了?是的，问我在这几个月里是否认真听讲，是否做到勤恳学习，好像并没有，这样的我去考试，结果显而易见，成绩会给我一个答复，为自己平时的懒惰买单，那是的我肯定会懊悔，为什么前面不好好学习，努力?知识是需要日积月累的而并非一朝一夕可以获得，我们正值青春，应当努力奋斗。
我们都幼稚的认为自己尚且年轻，时间可以大把的进行挥霍，但是人终将会老去的，在我们还处于人生中最好的年岁的时候，为什么我们不好好珍惜呢?为什么不珍惜自己的时间?为什么不努力去做自己想做的事呢?让自己不后悔。
“努力尽今夕，少年犹可夸”这是宋代词人苏轼在守岁中的诗句，意思是努力爱惜这个夜晚，少年人的意气还可以自夸。我们正值青春，应当努力珍惜时光，不负韶华，成就更好的自己。
人生是一次长跑，我们应该朝着自己的目标和理想全力前进，尽可能地发挥自己的能量，跑的更远，做的更多，做的更好，不要因为艰苦的奋斗就止步不前，维持现状意味着虚度你的光阴。
梦想让我们一直保持着对生活的热爱与向往;奋斗让我们从现实出发，接近希望。现实和梦想距离甚远，而奋斗是架在它们之间的桥梁。只奋斗但没有梦想，就只能横冲直撞没有方向;只有梦想不奋斗，最终也只能一事无成。两者相辅相成，激励自己，斩断路上的荆棘，跌跌撞撞地走向黎明。
余光中曾经说过：“通往理想的途径往往不尽如人意，而你亦会为此受尽磨难。”越努力越幸运，坚守本心，无畏风雨。
在接下来的时间里，不畏惧困难，挑战、努力。逆流而上，迎风成长，给自己一个满意的答复。
迎难而上才不会被打败作文【三】
雨击川流，遂入其中，川流相击，终汇江海。吾辈与大流相击，每是以随波逐流。由是刳形去志，但具空壳，弃自由之思想，失洒脱之人格，与蒙瞍何异?何其可悲，何其可叹矣!然则惟其随波逐流可以存焉?盍逆流而上耶?
中唐之世，士大夫之族耻学于师，闻有师则哗笑之，以为“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”独韩昌黎奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，抗颜而为师。何哉?为其从心之所依，是是非非，修正道而行也。正所谓“鱼与熊掌不可得兼”，韩退之弃安危而正道直行，纵粉骨碎身亦在所不辞。何谓碰撞?循正道而击歪邪。此其一也。
韩愈之辈，彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。其所不足，以独立之人格与时代之禁锢相碰撞也。
夫嵇康，生于魏晋，当此时，天地晦明，风霾昼塞，山河失序，神州动荡。士人无不相率相伪，阿谀奉承以避碰撞。然嵇康独与世势相违，特立独行，不顾流俗，逆流而上，以遭世人嫉恨。钟士季患嵇康之才，构馋谄于上，罪曰：“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗。”其可怪也欤?不洗头面何罪?与向秀锻铁于树下何罪?绝羁独放何罪?此罪流存于世，徒增笑耳，当此罪者，奸邪也，非嵇康也;非者，此不公之世也，非嵇康也。嵇康临行奏古琴，三千太学生齐跪求受教，而其终不传授，叹曰：”《广陵散》绝于世矣!“此其嵇康吝惜其曲耶，非也。无人可解《广陵散》，无人可解嵇康也。
特立独行，逆流而上者为儒家之所不容，亦不足怪矣。浮慕孔子之徒，不识其真义，但固守其之谓“中庸之道“，不争其首，亦畏落人后，行必随大流。由是观之，则虚情伪感往往而是也。夫婚丧之礼，俱无异同，笑由规矩起，涕因绳墨垂，去绝人欲，罔不知也。呜呼，嵇康安在哉!以独立之人格，与时代之禁锢碰撞者安在哉!
凡此二者，原其故，其非吾心欲念两端之碰撞哉?人皆心向逸豫之念，而贤者能制之，此世人与贤者之分也。故曰，惟其碰撞能成火花，惟其碰撞能成其大。
缘何碰撞?为其逆流而上;缘何逆流而上?为其方去往上游。
