1993年出生于河南郑州的宁泽涛,是中国人民解放军海军游泳队运动员。他出身军人世家,家教非常严格。宁泽涛小时候害怕水,而母亲“越不敢,就越要把他弄进去”,因此他被送进了游泳班。
2006年,母亲刘文红将儿子送到著名教练叶瑾门下。叶瑾第一次见到宁泽涛时,他只有1.6米多,身材瘦弱。但这个游泳“动作轻飘、水感好”的少年还是让叶瑾当场拍板,收下了这个弟子。宁泽涛“有目标、有追求”这一点让叶瑾印象深刻。在世界舞台上,中国男子选手尚未在自由泳短距离项目上有所突破,而宁泽涛的目标就是:“在职业方面,我希望能在2016年奥运会上站到游泳的最高领奖台上去。”这让其他小队员觉得他有些“好高骛远”。
和那些十几岁就成名的游泳天才不同,宁泽涛的运动生涯从来不是坦途一片。2009年10月,16岁的他首次参加全运会仅获200米混合泳第八名;2011年4月,18岁的他首次从混合泳转自由泳,以预赛第一晋级全国游泳冠军赛,100米自由泳决赛却以0.06秒之差无缘领奖台;在这之后,事业正处于上升期的他又因“瘦肉精”事件被中国泳协禁赛一年。
但是面对诸多的误解、质疑,他从来都选择默默承受,不去辩解,静静地等待着属于自己的机会——2014年9月25日在第十七届亚运会男子100米自由泳决赛夺冠后,所有人都在强调宁泽涛用47秒70的成绩创造了亚洲人在泳池飞人大战的最短时间。1天后的男子 4x100米混合泳接力赛,接力最后一棒的他上演惊天大逆转,在落后0.86秒的情况下以0.33秒的优势击败日本队。46秒91,一个新的传奇数字诞生了。在23天后的全国游泳锦标赛男子100米自由泳比赛中,他再次以47秒65的成绩刷新了由自己保持的亚洲纪录,并成为2014年唯一一位两次游进48秒的选手。
仁川亚运会一“会”成名,也让他用最好的成绩证明了自己。当一个人跌倒了,能及时站起来向前迈进,是变成熟的必经之路。“海军游泳队运动员”和亚运冠军的身份,再加上俊朗帅气的外形,使他成为一名备受关注的偶像。在人们心中,他代表了军人风范、为国争光、勤奋努力、积极向上、阳光少年,以及“实在太帅”等关键词。
对应接不暇的关注,他依旧保持着邻家男孩的形象:温柔低调,谈吐得体,彬彬有礼。全锦赛中只有他在赛后向着裁判席和观众席深深鞠躬;在北京举行的短池游泳世界杯上,游完接力的最后一棒,他不忘双手搀扶起疲惫的女队友;赛后面对在场馆外等候的粉丝,他特地出来和大家打招呼,就为了在夜色中说一句“谢谢大家,快回去吧”……
与现在年轻运动员大多身上带着点“叛逆气息”相比,军人出身的宁泽涛是一个充满了主旋律和正能量的90后。当被问到希望成为一个什么样的人时,宁泽涛说,希望自己能成为一个榜样,给大家传递快乐的信息和正能量。的确,他的人生轨迹就像一碗浑然天成的.鸡汤,而他身上所有的闪光点几乎都可以被拿来当作范本。
其实西方后现代主义思潮,已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境,要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维,在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点,是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域,是议论的范围,是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题,近似于通常说的“话题”。论点,是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题,只是论点的不同说法,它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见,它们之间既紧密地互相联系着,又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成,可以相对独立地存在于脑海里,它常常是模糊的、不自觉的,尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用,从而形成观点,当革命来临时,阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的\'原理,为了尽意才需立象。因此先得有意,然后再为尽意而立象,意动成象,意在象先。因此象思维的出发点是“意”,当然这个意并不是凭空而来的,圣人有以见天下之赜,才会获得此意。不过,作为表达的开端则是意。在议论场里,意在笔先,就是观念先行,先有观点再讲道理,观念是汉语论证的起点。
进入议论场,面对的问题情境也就是论域,所以论域是观念的用武之地;而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此,论点必须存在于某一论域中,而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中,不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如,对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事,别里科夫就认为:难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗?而布尔金却觉得:这有什么不成体统的?因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后,可以是潜在的,只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时,有个旁人在场,那他完全可以有自己的看法,却未必要说出来,这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的,存在于言语形式之中。当你的观点发表出来,加以论述,以期引起他人注意时,便构成论点,因此,论点是待论的观点,是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的,但其表现形式是不同的,讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚,从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域,本是毫无异议的,但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点,只不过前者是逻辑学的术语,后者是文章学的术语罢了,它们的意义还是同一的。为明确起见,还是不要以论题代替论域为好。但是论点(论题)与论域的关系倒是需要重视的,因为论点要是离开了论域便不复存在,而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼,一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
与呆呆和Sheila一起看了《Skylight》,中文翻译为《天窗》。大赞。
很喜欢这种人物少、语言精炼、内容深刻的话剧,尤其是跟当前国内盛行的话剧相比。近几年很少看话剧了,记得前几年看过的话剧,大多喜欢“耍”幽默,包袱一个接着一个,应接不暇,满场轰笑。但是,笑过之后所剩不多。
Skylight总共只有三个人物出场,一对父子和一个女孩,女孩曾与这个父亲有婚外情,被对方的妻子发现后消失。这一晚,妻子死后一年,父子俩先后来找这个女孩,通过对话,把整个故事交代给观众。两代人,几段情,顺便再调侃下英国的政治家和官员,一下子就把个人的小故事放到了时代的.大背景上。每个人都有自己固有的视角,看到的都是自己这个角度看到的、那个天窗里的天空,哪怕是同一个天窗、同一片天空。喜欢英国人的语言,处处透着机灵和冷幽默,用词和情绪都很节制,少了煽情和滥情后反而更加感人。
看戏前,跟着Sheila穿街过巷,去吃呆呆最爱的生煎。然后再步行到大剧院,似意犹未尽又走到人民公园的星巴克,透过满玻璃的绿意和星星点点挥洒下来的阳光,品了一杯冰咖啡。然后,再走回大剧院,创下了42度高温下漫步的记录。虽然阳光照在肩上、胳膊上有点灼人,虽然穿着凉鞋的赤足一路上感受着蒸腾的热气和灼灼的反光,但我真的没有最初想象的那么热、那么不堪忍受。兴许是事先做了太过充足的心理准备,反而发现实际情况较想象有一个很大的落差,于是就能够忍受了。
为了纪念这个特殊的经历,晚上在朋友圈发了两张晴空下的人民广场,没想到反应激烈,有人说“服了你”,也有人断言是“烤验”。我想这应该要算真爱了吧!
由观念出发,对具体问题形成看法,然后加以论述,一切都有序展开,王充有一个生动的说法:及出荴露(敷陈表露),犹玉剖珠出乎!烂若天文之照,顺若地理之晓,嫌疑隐微,尽可名处。且名白,事自定也(《自纪》)。等到文章一经出于胸中展露在外,就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了!它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂,条理像地上的山脉河流一样清楚,凡是不清楚不明白的问题,全都能说得清清楚楚,况且事物的名目一旦表示清楚了,所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作,是高中语文教学的重要内容,对于很多人来说,高中阶段的语文学习是其最终学历,以后读专著写论文,都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节,恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法,让学生在具体的问题情境中,用一个明确的判断句说出自己的观点,再从观点追索其背后的观念,此时的观念总是以评判标准的姿态出现的,相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式,双方针锋相对的观点,更易凸显深藏的观念。
从观念出发,论证的程序变得清晰可见,接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
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