关于万荣李家大院的作文【一】
有一个暑假，我和我的姑姑，姑父和表妹，去了王家大院，当时我激动的心情久久不能平静，恨不得张一对翅膀立刻飞到哪里去，我们开车去王家大院，我们开了好久，才到了那里！
远远地就看到了占据半个山坡的王家大院。进了大院，才体悟到什么叫“侯门深似海”。一进进的庭院一重重的'门，我们跟着导游转了1个半小时，才看了个大概。
王家大院总面积15万平方米，相当于12个足球场，几乎是一座小型的皇宫，从康熙年间开工，历经雍正、乾垄嘉庆四位皇帝，差不多建了90年才完工。王家以商发家，以商买官，以官护商，成就了山西商人一番辉煌事业。据说王家一共建了6个城堡，现在我们看到的只是高家崖（视履堡）和红门堡两处。高家崖建筑群两主院均为三进式四合院。大小院落既珠联壁合，又独立成章；或隐或现，各种各样的门户，给人造成了院内有院，门里套门的迷宫式感觉。红门堡依山而建，主体建筑呈中轴对称型，院内套院，门内有门，堡墙高筑，四门俱全，由四道封闭圈组成，形成一个“王”字。
中华文化的繁复精深和中国古典建筑美学在王家大院表现得淋漓尽致，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥。”，不听姑父讲解根本弄不清楚。比如：大门上一对木刻的柿子，意为“事事如意”；镂空的石壁上五只蝙蝠围着一个“寿”字，寓意五福捧寿；学堂的台阶共分三层，每层三级，名为“连升三级”。如此种种，不胜枚举。
供奉王氏祖先的阁楼上刻有楹联，内容很能反映王家的治家格言：“受荫祖先须善言善行善德，造福子孙在勤学勤俭勤劳”。然而这终究只是祖先的一相情愿。王家十七世孙王汝聪、王汝成建成高家涯后，两人的四子四孙，都因吸毒而家败人亡，王家后代则辗转去了四川。只留下这座气势恢宏的城堡，不知王家的子孙看了作何感受？
在王家大院游览，不时能听到游人的啧啧称赞。看雪只恨生自己不逢时，不能住进这样的大宅门。我忽然想起巴金笔下的《家春秋》，描述的大概也就是这样的大家族了。在觉民、觉新眼里枷锁般的大家族现在却让我们艳羡不已。世事轮回，凡事都没有一个定数。
看完了王家大院，我们回到了家里，我被古时候那些人的无与伦比的创造力所震撼了，激动的心情久久不能平静，这真是我们中华人民共和国的骄傲！
关于万荣李家大院的作文【二】
在暑假里，我去了山西平遥的王家大院。在去王家大院的前一天，我和妈妈一起观看了关于王家大院的纪录片。从中我了解到：以前，山西很穷苦，大部分成年男人去西部地区干活，去的男人通常一去不归，这叫“走西口”。可是有一回，几个人居然回来了。其中一个就是静升王氏，他的车上装满了金银宝物，他想：“要是有一座大豪宅多好啊！”说干就干，他盖起了王家大院……
了解完这些知识，我就等明天去王家大院啦！第二天中午，我已经站在了王家大院的门口了。哇！好一座大宅院呦！
大门是一个半圆形的样子，红色的漆油亮亮的，庄严的立在那儿，门的两侧有整齐的方砖和团花装饰，十分漂亮！我还画了一张王家大院的画呢！
王家大院不愧是大家族的宅院，一座小楼挨着一座小楼，每两排楼之间就隔着一条街道，街道两侧都是用来让公子们读书学习的；教育妇女、女儿的；书房……
我用了大约两个小时才到达最顶上，这是一条长长的走廊，样子和如今的长城差不多，我从城墙上向下俯视，刚才我看见的街道形成了一个标志似得王字，好神奇呀！我感叹道。
其实神奇的地方多着呢，让你数也数不清！王家大院真美！
关于万荣李家大院的作文【三】
作为一个县剧团，创作一部戏的难度是可想而知的。为了节省开支，编剧、导演来创作，不住宾馆住宿舍;为了早日演出，全团工作人员加班加点，自制服装、道具。不足60万的花费，却创作出了这样一部叫好又叫座的好戏。
山西现代戏的成功典范
记得在《万荣女人》召开新闻发布会当天，主办方的一负责人表示，这次来太原亮相的最终目的就是为了让《万荣女人》唱出运城，登上北京剧院的大舞台!
缘于此，12月 12日，《万荣女人》剧组召开了专家研讨会，省文化厅原副厅长郭士星、山西省孝文化研究会常务副会长贾克勤、三晋文化研究会副秘书长董葛、山西省文化厅创作室副主任牛晓珉等专家参加了此次研讨会。
研讨会上，文化厅原副厅长，著名戏剧评论家郭士星说，《万荣女人》首先是剧本好，主题鲜明，有时代特征和现实意义。故事情节编织的好，感人动人，并有深刻的教育意义，人物设置的好，既符合剧情所需，也为本团演员阵容量体裁了衣，剧本充分发挥了演员的作用。另外剧本结构紧密，文词优美，唱剧流畅，是一部好作品。这部戏的导演也很突出，手法新奇，处理细腻。
山西省孝文化研究会常务副会长贾克勤也认为，《万荣女人》不仅弘扬了社会主义核心价值观、歌颂了人的高洁的情操，更达到了内容与形式的完美结合。
山西省文化厅创作室副主任牛晓珉则表示，在诸多的戏剧作品创作中，现代戏的创作是最难的，如何让其具有持久性和穿越性则是难上加难，而《万荣女人》让我们看到了现代戏的希望，这是山西现代戏的`一个成功典范。
著名戏剧评论家王思恭也曾表示，《万荣女人》不仅让万荣人吃苦耐劳、艰苦奋斗、纯朴向善、执着追求的“万荣精神”得以淋漓尽致地表现，同时也让万荣“善文化”的历史意义与当代社会主义核心价值观的现实意义实现了完美融合，值得观赏，很受教益。
关于万荣李家大院的作文【四】
12月10日、11日，万荣县的一部原创蒲剧现代戏《万荣女人》亮相并州。这是一个以“善文化”为主题线索，讲述万荣人大善大爱的故事。
为什么要以 “善文化”为主题线索?为什么要排这样一出戏?
从浅层意义上讲，这是万荣县蒲剧经过半个世纪后的涅?重生;往深里说，这是要将万荣的“善文化”世代传承。
李家大院的“善文化”
在万荣文化中提及“善文化”，李家大院就会出现在人们的脑海中。
如今，关于晋商大院有这样一种说法：“乔家看名，王家看院，李家看善”。而这其中的“李家”说的就是万荣的李家大院。
李家大院位于万荣县的闫景村，是清至民国时期晋南首富李子用的家宅。当你来到李家大院后，首先映入眼帘的是“广善门”三个字以及牌匾上姚奠中题词的“慈善世家”四个大字。
据资料记载，李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县 (今韩城市逃荒至山西省万泉县(今万荣县为了不与当地百姓争地盘，才选择了村东的荒地建宅院。后，李氏家族辛勤劳作，耕读传家，由农入商，创办企业，成为当地巨富。
李家大院有一面“百善壁”，用不同字体书写着 365个“善”字，意在要求自己及后代人天天行善，日日行善，永远行善。正因为一个“善”字，李氏家族繁衍不息，在长期的发展过程中形成了独特的家族家规，形成了代代相传的善文化。至今在当地仍流传着许多关于“李善人”助人的故事。
关于万荣李家大院的作文【五】
名家领衔编剧。《万荣女人》剧本的创作者，是著名编剧纪丁先生。纪丁先生曾任山西电影制片厂副厂长，长期从事文学作品创作与研究，主要作品有戏曲剧本《土炕上的女人》《甲申红颜》《丁果仙》，话剧剧本《秋风秋雨》《风流饺子馆》，电影剧本《刘胡兰》《六月雪》等，是我国知名的剧作家。《万荣女人》系纪丁《土炕上的女人》的姊妹篇。
时代气息浓厚。剧本以“善”为主题，讲述了万荣居善村年轻姑娘李荣花不顾世俗偏见、忘却打工妹身份、舍弃既定婚姻，毅然决然、含辛茹苦抚养另一个打工妹的“弃婴”李小花16年的故事，使“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善举发扬光大，并赢得社会认同和尊重的艰辛历程，触及到了观众内心里最柔软的地方，表现了万荣县善居村的男女老少说善言、做善事、不为名利的高尚品格。
舞台主线清晰。剧作的舞台表现很有张力，它以一条红围巾作为线索，将抚养弃婴之大善、大真、大美淋漓尽致地展示出来--
北京城雪夜拾弃婴，红围巾裹起小娃娃。风雪交加的夜晚，无依无靠的北京打工妹刘玉梅身患肺结核，打算丢弃孩子，盼好心人捡到抚养。古典蒲剧融合了现代舞剧，身着白衣的雪花姑娘翩翩起舞，表现出雪夜的寒冷，使观众感受到极大的视觉冲击。随后，同是打工妹的李荣花用红围巾裹起弃婴，顶着流言蜚语收养了弃婴。红围巾的第一次出现，预示着荣花16年的艰苦生涯从此开始……
秋风楼前饥寒交迫，李家门口婴啼连连。3个月后，荣花用红围巾背起婴儿，只身回乡。红围巾的第二次出现，便是荣花决定自己抚养弃婴，爷爷因爱女而认弃婴为孙女之时。
《万荣女人》剧照线。泉水哥在那头，荣花妹在这头，两人拉着象征爱的红围巾情意绵绵。红围巾的第三次出现，暗示着爱情，感叹天赐一对好姻缘。
矿井塌方遭遇不幸，泉水救人致身残疾。小花长大了，荣花来探望泉水哥，将红围巾搭在泉水哥腿上为他捶腿。红围巾的'第四次出现，纯纯的质朴的爱令人潸然落泪。
16年母女同命，看今朝母女重逢。亲生母亲回来探望小花，泉水、荣花送小花去城里上学。红围巾的第五次出现，串起了几多不是亲生、胜却亲生的人间大爱。
一去何日再相逢，后土祠旁再还家。大学毕业后，小花决定回村当一名人民教师，又将红围巾给妈妈戴上。红围巾的第六次出现，再一次掀起心澜阵阵。
大爱主题鲜明。爱是这个世界永恒的主题，有爱才是家，有爱才是国。敬业奉献，舍己为人，乐于助人，尊老爱幼，都是以爱作为前提。这部剧的弃婴，好像就是当今社会缺乏的爱;当有个人把她捡起来悉心呵护、养育的时候，好像就是重新呼唤起藏在人们内心深处的爱;当她成长、逐渐成人的时候，就像是爱在蔓延;当弃婴回村做人民教师的时候，就是爱满天下……
关于万荣李家大院的作文【六】
“五一”在即，正直旅游的黄金时期，想想自己为数不多的旅游景点，也就是对王就大院念念不忘，那种意境难以释怀。导游神情并茂的解说，王家大院的神韵历历在目。
王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表。它坐落于山西省灵石县静升镇。灵石以天降奇石而得名，王家容纳于此，被认为是上苍的选择。当风水之脉悄悄涌动流转时，一个种性家族，一个经营数百年，几乎包括了所有晋商家园文化意义表征的建筑群落，就开始了与众不同的人世机缘。
了解王家的幸运开始，必须要知道一个经典的传说。
王实当年以经营豆腐为业，精磨细做，童叟无欺，而且乐善好施。一天外出叫卖，路上见一老翁病到在野草丛中，就急忙上前扶起，背回家中，寻医问药，悉心照料。待老人病情好转，又怕他离去病情复发，于是坚持留下来小住，每日里恭敬侍养。老翁既感王实救命之恩，又感其待人真诚，只是苦于无从报答。有一次，老翁信步登上黄土高岭，一览静升全貌，忽然发现九沟聚会之吉相，以风水观之甚好。正在惊叹之际，天幻异象，耳际好象听到凤凰清音，起伏不绝。老翁因而跌坐于地，屏息静养，以手为罗盘测定佳地，归来一一细说与王实。
老翁走后，王实依言迁来。始造建筑，果然从此二十于世，人丁繁旺，家园庞大。古人曾说，“积善之家，必有余庆”且不说其中的功利，至少它体现了一个人及一个家族与社会的和谐融洽。意味着社会以及历史对王家家园内涵的承认。
远望今天的王家大院高家崖和红门堡景区，横卧于黄土高坡半山，两堡之间有一桥飞架，一片无边无际的青灰颜色。脊墙檐坊叠起叠落，无数通道分出大小空间，形成一个庞大的“王”字。宅院高墙以外有零散的民居，杂树，不断展开的曾层层禾嫁，通向大院的长街上，车辆川流不息。
王家大院被誉为“华夏第一宅”王家的发展历史，由农到商，由商到官，官商结合，宅子的建筑不仅有商人的奢华，更体现了主人的意愿和中国传统文化的积淀。王家大院属于城堡型建筑，总面积25000平方米，有院落88处，房屋有800间左右，红门堡的兴建距今有二百于年，时值乾隆盛世，物以人兴，王家最鼎盛时期有42几位加官进爵者，王家在飞扬之际未免少了些顾忌。于是，“王”字的格局大胆的得到了实施，偷天换日中，设计宅子的另一个寓意更为让人膛目，站在红门堡正门正南的堡墙上顺山势而上的卵石主道气势磅礴，有如闪耀着磷光的龙体，东西诸小巷构成横张的龙爪，，并有堡门拟龙头，底层排院双眼水井拟龙眼，而堡墙之后遥对堡门的柏树就是龙尾，这样，王家的重要居所隐隐勾勒的是腾蛟欲飞，气势逼人，它象一颗璀璨的明珠坐落在贫瘠的黄土高坡上。
王家大院更为另人叹为观之的是；砖雕，石雕，木雕，镂空。
木雕和镂空体现在窗棂和楹联上，遍雕诸世宝物，如遵鼎彝爵，水草兰花，保壶净瓶，四时瓜果。石雕饰在环院墙壁上，高大细腻，指意明确，有“五子夺魁”“指日高升”“麒麟送子”“飞马报喜”“吴牛喘月”海马流云”“行佣供母”“乳姑奉亲”或寓意，或传说，所雕内容更加具体化，人性化，故事化。
砖雕有；垂花门，“凤凰牡丹”“狮子滚绣球”“麟吐玉书”……。
楹联和匾额是王家大院古建筑中，占有重要的地位。其数量之多，形式之丰富，内容之深邃让人回味。借般几幅以慰有爱好者之嗜好。“静观星月感百年沧海桑田”“神思造化乐四时春花秋实”——“晨兴理荒秽心远地偏聊寄武陵意”“戴月荷锄归露沾衣顿生桃源情”。前一幅说明事理，富有哲理，让人回味无穷。后一幅抒发田园生活美景，使人心旷神怡。“无欲常叫心似水”“有言自觉气如霜”－－“好鸟枝头亦朋友”“落花水面皆文章”。－－“憨然一笑思量锦上添花客”“辗转三更感激雪中送炭人”－－“敬其所尊爱其所亲人间自有其道”“贫而不移富而不淫世上疑无不能”－－“无欲者圣寡欲者贤欲迷者昏而败裂”“厚德者高修德者贵德矮者鄙而卑微”……一幅幅楹联让人嚼味无穷，它艺术，观赏，审美于一体，堪称王家大园一绝。
说出的只是王家大院的一部分，王家大院的门票上写；“看了王家不看院”王家的却是让人赞叹不已的艺术境地，举手投足之际，目光游移之间，那一件件，一处处，每个让你留恋的地方蕴涵的是文化，是精华，是一种神韵。
