鲁迅先生的《朝花夕拾》是作者对童年生活、青年求学经历的回忆,生动描绘了清末社会的一部经典散文。今天,我阅读了其中的名篇《父亲的病》。
《父亲的病》是鲁迅先生追忆儿时为父亲延病求医的往事,文中描写了2位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,塑造了两位狡猾、道貌岸然、贪婪、唯利是图的“名医”形象,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、草菅人命的本质。
纵观全文,作者虽然没有以任何怨愤的言语来抨击这些庸医,但平淡的语言却极尽讽刺意味。再来看看这些药引——梧桐叶、芦根、经霜三年的甘蔗、原配的蟋蟀、平地木、败鼓皮丸、点在舌上的灵丹……所谓“名医”,为了彰显自己用药的与众不同,故意采用奇特的药引,其实不过是故弄玄虚的障眼法罢了。先不说这么做对患者的病有无用处,但这荒诞无稽的庸医形象却早已深入人心。
“我这样用药还会不大见效”有一回陈莲河先生又说,“我想可以请人看一看,可有什么冤愆……医能医病,不能医命,对不对?自然,这也许是前世的事……”这一段描写,更是作者对庸医的讽刺。冤愆是一种迷信的说法,本该以医术救人的大夫却将治不好病的责任推给鬼神,这难道不可笑吗?庸医害人啊!
鲁迅先生的童年时期,儿童的天性受到了父亲的压制与摧残。然而在父亲重病卧床时,他为了父亲的病到处奔走。父亲因病去世后,他梦想着能够学会医道,救治像他父亲那样求医无助的病人。于是他远渡日本,学习医学,想推翻传统中医江湖郎中的伪医术,救病治人,报效国家。
作为父母最亲的人,我们作为儿女不应该好好孝顺他们吗?面对家人,我们要孝顺,关心;面对这样的庸医我们要学会辨别,用火眼金睛,认清事物的真伪。
许多人病了,会去医院看病,用西医来解决,但中国也流传着另一种治疗方式——中医。
老人是最信中医的,有时候家里人病了,老人们总是用中药材来煲汤喝,他们最讨厌那些花花绿绿的药片。
在西医流行之前的民国,一直是用中医治疗的,但因为当时的社会状况,中医市场上鱼龙混杂,庸医遍布,鲁迅的父亲因病经庸医治疗无果后去世,全文中有许多对庸医语言的描写,其中有一些语言透露出对庸医的讽刺与嘲笑,比如细写了陈莲河开的药方,其中就说要一种药丸:败鼓皮丸,就用打破的旧鼓皮做的“药丸”。这真是荒唐至极,这个庸医的理由更是可笑,说水肿一名鼓胀,鼓一胀鼓皮就破,所以用败鼓皮丸就可克伏他。要照这么说,癫痫一名羊角疯那岂不是要用疯羊的角来克伏他?
旧时候的社会,这样的庸医不知害死了多少人,这些庸医玷污了中医,实在不该。鲁迅在文章末尾,表达了自己对父亲去世的无奈与后悔,以父亲的去世来诅咒那些不学无术的庸医,这也促使了他想去日本留学学习的决心,来帮助那些被庸医伤害的人。
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集,所以最初发表时总题为“旧事重提”。这本集比较完整的记录了鲁迅从童年到青年时期的生活经历,同时也生动地描绘了一幅清末民初的生活画卷。鲁迅以闲适从容的笔调营造了自然亲切的氛围。但行文中还渗透着他浓郁的情感和深沉的思索。
其中《父亲的病》给我留下深刻的印象。也许,后来鲁迅去日本学医也有此原因吧。文章一开始讲述了一位名医的事迹,而后引入到少时鲁迅为父亲请医找药治病,与两位重金聘请的所谓的名医周旋数年的经历。文章以生动的语言描写出几位名医明知病无法治疗还骗取医费,治不好就开些奇怪的药引,故弄玄虚,或者推卸责任说一句“医能疫病,不能医命,对不对”。他们种种行为都是为了金钱。也表达了作者对庸医误人的深切的痛恨,对父亲的不舍与愧疚之情。
我想,周父的病在现在哪怕治不好,可那些神奇的药方一拿出来,也一定会成为人们的笑柄,两个“名医”也会被揭穿,被世人所唾弃。可在那个时代,那个社会背景下,这样的医生反而受人推崇,身价不菲,人们对其毫无质疑。反映了旧中国的科学、医术的落后和平民的愚昧无知,封建落后的思想深入国人。这不仅仅是医学技术的低人一等,在思想观念上、综合国力上又何尝不是是固步自封。人们对中医盲目相信,而对西医却一无所知,甚至反对。那时的社会也就像周父一样病入膏肓,鲁迅通过讽刺那些庸医来对当时的封建腐朽的社会进行批判。到篇尾,衍太太唆使作者大叫父亲,是父亲痛苦死去,遗留给作者的“最大的错处”与无尽的悔恨。这也是因为当时的人们腐朽封建的思想。在欧洲人经过工业革命进入了机械的时代,中国却盛行女人“裹足”、“巫医不分”,延续了千年的封建思想、迷信意识,使中国人难以走出落后的泥沼。
所以,我们如今更丢弃封建腐朽的思想,相信和努力发展科学。
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