不能少数字的作文【一】
每当我抬起头痴痴的望着的时候，就像贪婪的人盯着他的财宝，但并不是简单的仰起头，而是像怀着一种神圣感在做着某件有意义的事，呵！原来天也会忧郁啊，你看，那一朵朵白云不正是他反复徘徊的痕迹吗！但是这一幕也只是昙花一现。转眼间忽又不在，就如那些过去了的往事，就让我们怀着那种对过去亲切的怀恋去面对吧！
我喜欢抚摸着那些破旧的时间的遗弃物来感受时间的流逝，但其实那些往事也不就是打翻前世柜后的尘埃是非后的一片狼藉，但那些副作用却让我感到了伤悲。我曾经在明媚的阳光下沐浴，啜饮天地的甘露，领略无尘的微风。让这一切的一切为我身体中的一部分。我曾经目睹一条渺小的生命在别人的手下折磨而死，那是我仿佛觉得自己就是那个***害“小东西”的“凶手”，而就是那时，我懂得生命的挫折，是一个不定式的过程，想柔弱的生命要想获得永恒的，只能让自己变得强大，不能让自己的生命掌握在那些自认为强大的人手中蹂躏，对啊，过去的往事有的还是在我们的脑海中挥之不去，那些不能能消失的往事就像录像带一样一天一天的在我脑海中一遍一遍的放，但要是不想心中就像缺了一点东西似的，新的天平就不平衡了，有的事就如婴儿清纯般的清爽，仍人一想起嘴边就不自觉浮起一丝笑容。有的事中存在着一种诚恳，就像路法西一样，最后自己会不自觉地睡着，醒来时的精神要比平时逼着自己早睡早起的习惯还好。
就像小学的一次特殊的旅行，那一次我们小心翼翼地穿过一条小溪，虽然水流并不急，但还着实给了我一次特殊的历险。我与别人分开了，迷路了啊！我习惯的擦了擦脑门的汗，汗总是十分自觉地留下来，刚好是我害怕的宣泄，就像火山爆发一般选择地壳薄弱处让自己的怒气爆发出来，好让能过是自己内心好过一些。这些汗是冰冷的，是我自己懦弱的表现。
不能过去的往事真的如同烙印在我的心口，发作起来“痛不欲生”，但也是痛并快乐着。
不能少数字的作文【二】
黑夜织上天空，繁星闪烁，夜，静得美，我独自倚靠窗前，听微风抚着我的脸，我对着天空寂寞的笑，朦胧的天幕中，隐现出难以消逝的画面……
我两漫步在幽幽的小径，踏着满地的春色，迎着微风，嗅着花香和新翻得泥土的气息，风拂过你的脸，眼神中洋溢着热情的光芒，与你携手走向小桥流水人家。俯下身，拾起一片落叶，细数精致的纹理，里面满载着斑斓的梦，捧起一朵落花，细心的滋养，里面还残留着一滴精致的露珠，透着光，倒映着蓝天，白云……美得纯净、天然。落花乘着风儿，追往梦的方向，他要去哪？我不知道，我只知道，他有一个名字——落花残韵……
风指引着我来到一个小径，抬头，只见一朵花，一朵在入春来，最美的花，我回到了那属于它的花开花落时节，落花残韵之美令人迷离，一朵，小花，不需要倾国倾城，但只留些朴素淡雅，就像是人，好比乘一辆货车，在中途下站时，不要往后望，那沿途的风景，也许很美，有很多值得留恋，但心告诉我，太多的追忆往事，是无动于衷的，时间不会为任何人而倒流，而我能所做的，只是用全新的状态去迎接下一站，永远永远……
往事，不能消逝，望着凄凉的月光，心中不由地想起往事，脸庞早已划过晶莹的泪水，天是皎洁无比的蔚蓝，渗透出是对美好未来的憧憬与追求，未来，包含着太多太多，是啊，我的未来是怎么样呢？
渐渐闭了眼，收拢心，迎接明天……
不能少数字的作文【三】
窗外的雨儿飘个不停，绵绵的，细细的，交织在一起，像一张无尽的大网，将整个世界笼罩在雨丝中；窗内的人儿仰望这朦胧的雨天，无尽的雨丝一点点飘落在她的心湖中，荡漾开一圈圈的涟漪，又渐渐地平静。
在每个绵绵的雨天，思绪变像这雨丝一样，交织在一起，织成一张回忆的网，见我紧紧地包裹在里面，很久都不能自拔，就这样深陷了进去……
小学仿佛离我已经很遥远，遥不可及；但总是觉得又就在我还能回去，它就在我身边。我还依稀记得毕业时，那一张张倔强的，高高抬起的小脸，嘴上不停的说自己不在意，可眼圈却红红的，像一个无助的孩子，暴露在暖暖的阳光下，在刺眼的阳光下，显得那么渺小，惨白。不知道下一秒会发生什么事，但是却总是高兴不起来，仿佛一个即将失去心爱的玩具的孩子。看着朝夕相处了六年的学校，校园的每一个角落都曾经上演过一幕幕由我们主演的话剧，那么的熟悉，以至于可以把每一句“台词”每一个“动作”每一个“表情”都完完全全的回忆起来。六年的话剧即将落下帷幕，舞台上的我们只能倔强的注视着一切的结束。六年前，我们在这里相遇，相知，相识，六年后，我们红了眼圈，在这里上演最后一场话剧，不仅仅是结束，还是开始。我永远忘不掉，六年中的点点滴滴，即使已经离开了很久，我却常常觉得昨天的我还是一个小学生，我并没有离开。
初中开学的第一天，我深深记得那种茫然，走了六年的路，如今却换成了新的一条，知道爸爸妈妈提醒，我才想起已经挥别了，却像一个迷了路的孩子，慌张，找不到回家的路。
就这么匆忙的结束了一切，我很没来得及和他们说声再见，还没来得及的他们说声抱歉，对于我的任性，就这么匆匆的结束了，我还有好多事没做。
滴答，滴答，窗外的雨渐渐的停了。回忆随着雨点，渐渐的收了会来，呼吸着湿湿的空气，六年的点滴，我将永远的珍藏，细细的回忆。
不能少数字的作文【四】
这是一段心酸的历史，这是一曲殇怅的凯歌，这同样一部英雄的传说……
华夏5000年，我也不敢说中国的历史真有如此之长么，我只知道在乱世所出的英雄，所处乱世的人皆是一种悲哀。
古今多少事，都付笑谈中。多么豪迈，笑的是什么，笑的就是那几度夕阳红。日落之后又只有青山依旧在。多么伤人，是非成败却只是转头即空，半生浮名也只是虚妄。白发渔樵的平淡生活即是其所欲，也不可弃主隐居，因为他们打仗就是为了一个功名利禄。在这么个英雄辈出的时代，人们只是看到了英雄成功耀眼之光亮，又几曾所见惨死于刀下的人们。或许他们是抱着向往从军，亦或是被逼的。他们就是应该为了君王的野心去牺牲的棋子么。只不过这些阴霾却是被成功的光芒所掩。
在九州历史的舞台上，有多少帝王一句我没有选择而去战斗，为的是什么，是先祖的遗荣么，还是为了自己的使命。或许只是他们不懂每个人的选择决定了他是什么样的人，所有人都永远可以选择去做正确的事。有多少王者欲去看破尘世，而多年望眼欲穿红尘滚滚又有几人能看透。还不是为了虚名存在于世上，即使霸王项羽如此英雄，不可一世的人物却只是因为一场败仗，而自刎乌江。
是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史，没人能够回答。而当两者汇合，就将会产生战争。英雄就是在战争中踩着败者的头颅脱颖而出，历史就是在战争中诞生。甚至敌对的两方却不知道是为了什么打了一场，而越打互相死在敌方手中的人越多，仇恨越深。而仇恨往往使人迷失，慢慢就有了对错，爱憎，善恶，光暗，黑白，天使以及恶魔。而又有谁人能说清。
战争是中华不能消逝的记忆。往事或许会像水一般流过，唯独这战争是会永远的烙印在人们意识空间中，因为他是英雄的出生地，历史的家乡。战争，不需要上演。
不能少数字的作文【五】
穿梭于树林间，抬头仰望天空，暖蓝色的，暖人心扉。透过叶的缝隙，阳光洒下一地落寞：明明相隔不远，却不能相见。笑笑，不可置否，我。露珠于花瓣间滑落，刹那间，我竟然觉得那是泪，花瓣的泪。不能被人理解，没有朋友，以及昨夜的辛酸，泪不由地滑落，因为委屈，那纯洁的花瓣。
天边的温度，遗失在天际，“呵呵，那只是不属于我的温暖罢了……”自嘲地笑笑，想起了多年以前的事，也许我会经常想起它，也许它会被永远尘封在记忆中，我不知道，唯一明白的，就是它不会消逝，无论在哪，都会有它的痕迹。
记得那一次，在公交车上，挤满了人，我觉得这很正常，也就站在一旁。这是，一位老奶奶上来，我想这一定会有人让座吧，毕竟尊老爱幼是一种美德嘛。不出所料，果然有人站起，我欣慰地笑笑。出乎意料的是一个女人横冲直撞地挤了过来，根本不顾其他人，一下子坐在刚刚腾出的位子上，其他人竟然也无动于衷。我愣住了，没想到真有这种不知羞耻的人，我狠狠地扭过头，不愿再看见这个人，心底充斥着对她的厌恶，还有对老奶奶的怜悯。
提早几站下了车，大概是不愿看见他们那丑陋的心灵吧。回到家里，自己竟不禁泪流满面，说不清的感觉，只觉得鼻子酸酸的，刹那，泪水就下来了。我想这也许是对社会的悲哀吧。
睁开双眸，眼角有几分湿润，天边消逝的温度，是我所触碰不到的，有时想像白云一样在那种温度下玩耍，遗忘一切不开心的事，但我知道，那是不可能的，因为我们必须长大，也必须面对。那不能消逝的往事，在我的心底烙下痕迹，那伤口隐隐作痛，时时提醒我，告诉我社会的真相……
不能少数字的作文【六】
我国有不少兄弟民族，过去由于对许多自然现象不理解，而产生对自然力的崇拜。因此，大都信奉原始宗教，崇拜自然。少数民族能歌善舞。不仅婚丧嫁娶、喜庆节日要举行歌舞活动，就是宗教迷信活动中也离不开音乐歌舞。对少数民族宗教活动中表演的音乐舞蹈，应作具体的调查分析，不分青红皂白将其打入冷宫，未免过于粗暴。
曾在宗教活动中演奏的音乐，直接宣传教规教义的部分属于封建糟粕是无疑的；低有的则是地道的民间音乐。如纳西族地区流行的“洞经音乐”，其中《到春来》、《到夏来》、《小白梅》等乐曲，来自江南丝竹，音乐是优：美健康的，建国以后，已用于民间风俗节日演奏，为人民群众喜闻乐听。如果把上述用于道教活动的“洞经音乐”列为宗教音乐而视为糟粕，就会丧失很大一笔音乐财富。
据调查，彝族的"比莫”、布依族的“摩公”，羌族的“端公”，哈尼族、拉祜族的“莫巴”、“尼帕”，基诺族的“莫培”等，既是宗教活动的主持者，又是民间歌手，他们是民族文化的继承者、传播者，是民族中较有知识的人，甚至可称之为高级知识份子，对民族文化的发展起过积极作用。研究某些民族的历史和文化，很用得着他们。对这些身兼两职（巫师和歌手）的特殊人物，我们必须给予重视。他们掌握保存的民族民间音乐，应及时抢救，决不能因他们曾经从事宗教迷信活动，便把他们唱的传统民歌视为毒草。笔者在哈尼族爱民人中采风时，曾遇到几个这样的“尼帕”，能唱上百首民歌，是寨子里首屈一指的歌手。她们唱的宗教歌，音调与哈尼民歌有密切关系，曲调优美动听，有的运用民歌曲调填词，有些歌词具有浪漫色彩。对这种民族民间音乐中的复杂现象，要作深入的调査，通过分析鉴别，才能取其精华去其糟粕，决不能一概加以否定。
另外，在一些民族地区的宗教活动中，也出现一些怪现象。比如，近几年在贵州西北部一些苗族地区，基督教活动十分频繁，青年男女都成了善男善女，在夜间活动时大唱“灵歌”之类的宗教歌，信教者不许看电影，女人不许穿花衣裳，不准唱民歌，原来盛行的芦笙、口弦、竹笛等民族乐器已荡然无存。这种只有信教唱灵歌的自由，不准人们唱民歌、演奏民族乐器的怪现象虽然是局部的，但应当引起政府和有关文化部门的重视。这种宗教活动是对民族民间音乐的扼***，我们岂能等闲视之？
如何提高我国民族民间音乐学术研究的水平？这是值得我们认真思考的问題。为了找到较灌意的答案，最好还是对这一领域往—昔的成败得失作一番回顾，然后再展望它的将来，方可做到有的放矢。
三十多年来，我们在这一领域内作了不少有意义有价值的`工作。初步确立了民族民间音乐研究作为一门理论学科的范围、对象及地位。如果要对这一段历史分期的话，那么，五十年代初至六十年代是这一领域的开创期，七十年代末至今是它的纵深发展期。两个时期之间是由“文革”造成的长达十年的破坏性“断裂”。
无庸讳言，在做出成绩的同时，我们的研究工作也存在着一些问题，有某些失误。认识它们，并从中求得反省*也许比谈成绩更有意义。
首先，我认为我们在一开始就缺少一个整体的、长远的、分轻重缓急的收集、整理规划。就蕴藏量而言，我们的对象是一个“富矿”，这是不同历史时期沉淀下来的音乐遗存。但由于我们在“开采”时没有总体设想，你今天在这儿收集一点，他明天在那儿收集一点，有时一哄而上，有时又搁置不问，具有很大的随意性和盲目性；某些地区因人力较强而比较重视，另一些地区则可加之参加人员的素质、业务水平参差不齐，致使收集到的资料缺乏应有的科学性、完整性和系统性。同时，有些品种被“轮番”采集，
有些则无人问津，一方面是不必要的重复劳动，另一方面则是自然泯灭，从而造成不可弥补的损失。
其次是思想的干扰。民间音乐作为一种文化，是一种既丰富又复杂的综合体。它有多方面的价值和功能。然而，由于思想的影响，在我们还没有以科学的态度、实事求是地认识到它们的本质之前，。就主观地划定许多框框条条。结果要么将某些品类（如宗教音乐、祭祀音乐以至风俗音乐）变相否定}要么把一些仅有外在的社会学内容、艺术水平并不太髙的作品（如所谓反映重大历史题材的作品）视若珍宝，而对某些真实池反映了社会生活的作品横加挑剔，或者添上一些时兴的唱词，以“强化”它的政治性。结果是，面目全非，真假难辨。总之，在这种有害思潮的干扰之下，很难保证收集、整理中的真实性和科学性。
第三、在研究方法上，我们在体裁、品种的构成型态的描写研究和某一大类的综合性概述的描写研究方面，可以说取得了较突出的成绩。但运用纵向的“历史研究法"，则比前者为少，成果也不显著。至于其他学科和国外同类学科广泛采用的“比较研究法”，在第一时期中亦鲜有所见。这显然是我们不能从更深的层次上去认识我国民族民间音乐的特质和内在规律的原因之一。
第四、选題方面，我们多局限在民族民闻音乐的自然分类的闔圈内。从更广阔的科学领域，例如从社会学、考古学、民族学、心理学等的角度来探讨民族民间音乐规律的选题却非常之少。这种单一的，不注重跨学科、不注意边缘学科的选題倾向，正是研究水平不能较快提高的另一个原因。
进入第二个时期后，我们的民族民间奢究。有些文章是好的，但也有些文章研究目的不明确，常以语言系统和地理环境作为划分标准，而音乐上的色彩据反倒没有说清，最后也不能看出这种民歌色彩划分与音乐上的必然联系何在。当然，一种学术问题的研究要达到高级而完美的程度是要有个过程的。
总之，我国民族民间音乐的理论研究任重而道远。已经取得的成绩必须肯定，因为就研究水平而言，美国的一位音乐学教授曾经说过：“中国的这些著作和论文，在水平上与世界上任何音乐学的研究都比得上”。但是我们不能因此而满足，因为我们现在所做的无论在数量上和质量上都与实际所要求的相距甚远。方法问题当然是重要的，但更重要的是提高这支理论队伍的素质，特别是音乐基础理论的基本功，以及有关学科理论的广泛素养，再加上采用国内外多种研究方法。只有这样，我国的民族民间音乐研究才能取得更新更大的成果。
