为了谁点赞的作文300字【一】
粉笔身材十分细小，但在每个教室里都能看到它的身影。它不像钢笔那样让小主人“伺候”，也不像铅笔那样请削笔刀帮忙。它浑身结拜、朴素，平时，它静静地躺在一个不起眼的盒子里，却施展着自己的才华，它只要一块黑板，就能写出漂亮的字体，就能画出线条优美的图画。
它的工作单调乏味，每天辛勤地在那片“黑土地”上走来走去，但它毫无怨言。你看，“唰、唰、唰，”粉笔在黑板上摩擦着，随着它身躯的移动，越来越短，黑板上的'字却越来越多，那一行行清晰的字迹铺成了我们的知识之路，引导我们在知识的海洋中遨游。上学了，语文老师用粉笔教会我们写一手漂亮字；数学老师用粉笔教会我们画方圆、列竖式；美术老师用粉笔教会我们画精美的图案；英语老师用粉笔教会我们“你是you，我是mi,朋友见面hello……”我们的知识一天天丰富起来，而粉笔，渐渐化成了一粒粒粉末，如雪花，似玉屑，飘落地面，化为尘埃。但它从不抱怨。
每当我看到粉笔，不由想起辛勤培育我们的人。我们的老师为了能够把我们培养成才，呕心沥血，每天上课辅导，批改作业……流了多少汗水，费了多少心血，从无半句怨言。我们的父母起早贪黑，给我们提供了锦衣玉食的生活条件和优美的环境，默默奉献着他们的爱，他们不正像粉笔一样无私吗？
粉笔搭起了我们和知识之间的桥梁，我爱粉笔，更爱那些具有粉笔精神的人。
为了谁点赞的作文300字【二】
中秋节前后，幽静冷艳的菊花争相开放了。由此，我情不自禁想起了我们敬爱的李老师。
菊花自古以来被人称为具有清高的灵魂。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”、“采菊东篱下，悠然见南山”……
中华民族传统上一直把菊花看成是高雅的象征，她是清高的，神圣不可侵犯的。
而我认为菊花更具有无私的奉献精神!
菊花全株可以入药，它的花瓣可以做成美味可口的佳肴。而有些花，则娇气许多，对生长环境有极大的.苛求。菊花只要有小小的一处墙角，一处狭窄的砖缝都可以生长，而它开放时却顶着萧瑟的秋风，迎着冰凉的雪霜，傲然开放，令人肃然起敬!
我们的李老师不辞劳苦、疲累。对教学、休息环境从不苛求。那时老师的办公场所是栋低矮的小楼，冬冷夏热，环境十分恶劣。可李老师在昏黄的灯光下、顶着酷寒，冒着酷热，仍然坚持给我们备课、批改作业，不出一点小小的差错。这不就像菊花一样不对环境苛求吗?
李老师因为长时间在昏黄灯光下备课、改作业。眼部得不到足够的休息与放松，以至于李老师现在要戴上老花镜才能看清楚我们的作业。这不就像菊花为人们奉献一切的精神吗?
李老师富有菊花品格，是我最敬佩的好老师!
至今，我看见了菊花，就想到了李老师，因为她向我们诠释了菊花清高雅致、为人们奉献青春与热血的高尚品格!
为了谁点赞的作文300字【三】
落叶是秋天最美丽的舞者，随风而起，漫天飞舞，飘飘洒洒，自由自在。天空是舞台，大地是观众，看，多么奇妙而壮观的.舞蹈啊！落叶在离开枝头的瞬间，就开始谱写深秋的旋律，把这秋天的绝唱演绎得无比精彩。想一想，在这充满凛冽与寒冷的时候，有谁敢把自己置于如此境地，还依然有着坦然与乐观的情怀？
落叶充满了悲剧色彩，是悲情的角色，它是生命的毁灭，是诀别的葬送，是无奈的飘零，是沉重的叹息。落叶是时间在树上留下的痕迹，是岁月的巨轮碾出的凋零，是季节走过时留下的印记，是大自然更迭时对大地母亲的回报。当每片残叶，寂寞孤独地躺在荒芜的草地上、干涸的沟渠边、贫瘠的山岭旁，总有一棵棵断残的老树屹立在它的身旁。这些老树，站在夕阳下，向高耸的天空伸出颤抖的枝丫，好像在表达着什么、申诉着什么、哭泣着什么。曾经的新绿、鲜花、浓荫、硕果，都随着叶子的陨落而踪迹全无。
落叶是时间的见证者与忠实的记录者，让季节从嫩绿到枯黄写成一部只有春夏秋冬的历史。不可否认，没有落叶，也就无所谓鲜花与浓荫，无所谓成长和衰老，无所谓果实与收获，无所谓得到与失去。是落叶促进了生命的进化，造就了进化之真、进化之善、进化之美。
落叶是一种归宿，也是一种开始。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。不愿贪恋枝头，因为有着更为重要的工作，有着更为远大的理想。落叶把脱离大树的美，转化成了归附大地的美。再过一段时间，它会化做肥沃的泥土，完全融入大地母亲，一任新叶吸取它的点点滴滴，从而开始生命的再现与复苏，把生命持久而永恒地延续下去。
经得起风霜考验，从不选择逃避，尽管最终只能投入死神的怀抱。终其一生，总为他人，即使有时命中注定浪迹天涯。为了花儿更美，悄然退隐为春泥，也在所不惜。这就是落叶！
有人说，落叶的意义在于完成了使命；有人说，落叶的意义在于孕育了春天；有人说，落叶的美丽在于它本身的色彩；也有人说，落叶的美丽在于它无私奉献的一生。其实，落叶的美丽在于过去，在于现在，更在于将来！
为了谁点赞的作文300字【四】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
为了谁点赞的作文300字【五】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
