爱听秦腔的爷爷作文【一】
??最不爱听的一句话-五年级哎这几天我的烦恼可真多呀！你也许会问，什么事让我这么烦恼呀？是一句话。这不，烦恼的话又来了。
“可可，今天又买了什么好吃的零食啊？”又是这句讨厌的话！说着她舔了一下口水，“让我尝一尝吧！”，我的命咋这么苦啊！我心想。“哦，这个……你还是不要吃吧！我就剩下这么一点了。”我顺手指了指从超市买来的.小面包。“哇可可你不让我吃，我告诉妈妈去。”静静带着哭腔向她妈妈打了小报告。
我知道这颗定时炸弹已经开始倒计时了。
“可可，你是她的好朋友，怎么搞的？给她一点零食又没有关系，你是不是……我一肚子委屈，可又不敢在撒在她头上，否则她还会向妈妈告状的。我瞟了她一眼，见她正放开肚皮，大吃大喝呢！哎，真是赔了夫人又折兵。
还有一件事使我更加讨厌那句话。
有一次放学回家，因为肚子饿，所以就去桂新园买了点心。咦！怎么又是这个小冤家。命该如此啊！我硬着头皮问：“放学啦，你往哪里去啊？”谁知，她眼睛盯着我的手，问东答西，“哇！这种面包我最喜欢吃了，让我尝一尝吧！”她的眼睛瞪得异常的大，不时露出异常的光，好像捡到了钱包。我知道我的面包又泡汤了。“那……那你拿去吧！”我慢慢地打开塑料袋慢慢地把面包拿出来，慢慢地把面包递给静静，极不情愿地说：“不要浪费，不然我不给你吃的啊！对了，今天不要再向我要糖了啊！”“哦？你原来还有吃的？在让我尝一尝。”我一时无言以对。我怎么不打自招了？
风沙沙地刮着，我在回家的路上走着。
“让我尝一尝。”“让我尝一尝。”“让我尝一尝。”
哎，这句话怎么那么刺耳，那么让我心烦呢？
爱听秦腔的爷爷作文【二】
森林中有一条小小的河。河不宽，小猴子、小狗熊一跃就过去了;可小白兔、小老鼠就不行，他们太小了，跳不过河去，常呆在河边发愁。
大象看见了，心想，我该帮帮他们呀。他住到小河边上。小动物要过河，他就用长长的鼻子把他们卷起来，送到河对岸。
小白兔、小老鼠可高兴了。“让大象的鼻子卷着，就像坐飞机一样，飞到河对岸了。”他们常这么对小猴子、小狗熊说。
小猴子、小狗熊听了好羡慕，他们来到河边，装出生病的样子。大象看见了，赶紧把他们送到河对岸，让他们去医院看病。
“真的很舒服，很好玩。”小猴子、小狗熊悄悄地商量，“以后，咱们也让大象送过河。”
大象心肠好，不计较。可小狗熊太重了，大象用长鼻子卷起他，觉得很吃力。没几天，大象就觉得长鼻子酸酸的，很难受。他到医院去看病了。
呀，这下糟了，没人送大家过河了。
“都是你们，自己会过河，还要大象送，把大象累病了。”小白兔一埋怨，小狗熊和小猴子的脸红了。
“咱们不能老是让大象送，咱们该在河上架桥。”小猴子想了个主意。
“对!对!我这就去砍树!”小狗熊说着跑了。
“咱们把桥做成象鼻子的样子，这祥，从桥上走过，就会觉得还像坐在象鼻子上。”小白兔说。
于是，小老鼠在小狗熊砍来的树干上啃呀啃，啃成个象鼻子的样子，真有趣。然后，大家齐心协力，把桥架上小河。现在过河真方便。
大象看完病，急急忙忙赶回来，他惦记着小动物呢。远远地，他看见小河上有个弯弯的东西，那是什么?大象走近一看，啊，原来是座象鼻子桥!
“现在不需要你送我们过河了。”小动物们笑盈盈地对大象说，“不过，我们希望你还是和我们住在一起，我们需要你这个热心的大朋友!”
大象卷起长鼻子，高兴地点点头：“好!好!我一定还和你们住在一起。”
爱听秦腔的爷爷作文【三】
秦腔是《秦腔》这本书的艺术核心，它有着厚重的历史，蕴含着太多的乡土情结，象征着陕西乡村农民的传统文化观和道德观。然而令人痴迷的秦腔在乡村转型时期却不可避免地走向衰落，尽管有白雪等人的尽力挽救，但是秦腔还是扭转不了它式微的命运。现代性因素的介入，使秦腔赖以生存的社会和文化环境发生了变化，老辈的人逐渐减少，新一代中没有了听众。日益丰富的`流行艺术形式代替了秦腔，哀婉、悲伤的秦腔，这方土地培育出来的特有的文化标志和精神象征沦为了婚丧嫁娶的一个陪衬，前后的反差正反映了传统文明在现代文明的冲击下的萎缩。“传统文化的文化精神与现实生存境遇，与现代文化之间存在着巨大的矛盾冲突，传统文化也在扮演悲剧，而且具有强大的悲剧力量和深刻内涵”。秦腔痴迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰败，也可以看作是乡村内在底蕴的衰落，乡土精神坐标的崩溃。
失落的除了秦腔，还有土地。
土地的荒芜使清风街随着时代的变化呈现出一种支离破碎的状态，同时也隐喻着乡村长久存在的文化伦理的崩塌和沦陷。从传统上来讲，乡村最大的伦理也就是对土地的伦理。几千年的农耕文明，农民一直在土地上进行着自己的生活和劳作，土地成为其赖以生存的基础，在这之上，他们形成了自己的习俗、生活习惯，价值观念和道德体系。然而外来的现代文明逐渐瓦解了这些，越来越多的人开始梦想着城市的生活和都市化的生活方式，原来的土地荒芜了，以土地为根本的生活解体了，最终夏天义带着对土地的眷恋成了土地的殉葬者，化成了一段对于土地的挽歌。
秦腔与土地伦理渐行渐远，现代文明带来的更多的是对物质利益的追逐，淳朴的民风开始变得躁动不安，传统的道德体系一点点崩塌。小说中曾写到：“在清风街，天天都有置气打架的，常常是父子们翻了脸，兄弟间成了仇人，惟独夏天义夏天礼夏天智一辈子没吵闹过，谁有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也记得你”。但是，夏家的这种温情脉脉的人伦关系也是越来越难以维持了，夏天义不仅在村里失去了权威，而且在家里也成了被儿子欺辱的对象，包谷风波、与庆利的红木桌冲突、儿子家轮流吃饭的悲哀都让我们看到了亲情的淡化。而儿女们关于父亲迁坟出钱多少的争吵以及他死后儿女们关于立碑经费分摊问题的争吵更是乡村伦理和道德崩溃的真实写照。道德伦理的失落意味着乡村的传统正走向衰落，曾作为乡村精神的支柱倒塌了，其中所蕴含的种种美德也随之消失了。传统的乡村开始走向一种解体，走向一种一去不返的悲凉。
