嫁人的习俗作文【一】
春社是古时春天祭祀土地神的日子。周代为甲日，后多在立春后第五个戊日举行。《礼·明堂位》：“是故夏礿、秋尝、冬丞、春社、秋省，而遂大蜡，天子 之祭也。”汉以前只有春社，汉以后始有春、秋二社，约在春分、秋分前后举行。社日以祭神为主，并兼有乡邻聚会的意思。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“社日， 四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其昨。”唐代诗人王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”可见古人对祭祀社神十分重视， 以后成为风俗流传后代，成为一种祭祀活动，意为大地繁衍万物，祷告祭祀，以祈求六畜兴旺，五谷丰登。
嫁人的习俗作文【二】
句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。清人让廉撰写的《京都风俗 志》中说：“立春之仪前一日……迎春牛芒神入府署中，搭芦棚二，东西各南向，东设芒神，西设春牛，形象彩色，皆按千支，准令男女纵观，至立春时……众役打 焚，故谓之打春。”然后，人们将春牛的碎片抢回家，视为吉祥。
浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进 城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则 示春雨少。其他地区则贴”春风得意”等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。
嫁人的习俗作文【三】
迎春报喜后开始游春，各村各社的锣鼓队和仪仗队走在前边，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后边。边走边舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。游行的队伍浩浩荡荡，十分壮观。游遍周围村庄，大街小巷。
嫁人的习俗作文【四】
这种立春跨火堆的传统仪式，即是“燂春”。“燂春”是华夏民族十分古老的习俗，据史料记载，早在先秦时期就已经在民间盛行。因立春之日阳气将出地 面，燃放爆竹，焚烧樟树枝可祛退阴气，宣达阳气，助阳气生发，有驱邪迎祥之意，而孩童跨火，则更蕴含着平安成长的美好祝愿。“燂春”仪式结束后，孩子们会吃“春茶”，“春茶”是用红豆、红枣、桂圆、陈皮、桂花、红糖等6种配料烧煮而成的。按照民间的习俗，过了立春，孩子又长了一岁，而吃了“春茶”，在新的 一年里，不仅祈盼生活红红火火，而且也能护佑孩子们健康成长，平安吉祥。
嫁人的习俗作文【五】
那些年，那些天，我在海岸走着，看似漫不经心却又无微不至，在那软软的沙滩上，我发现有一枚贝壳，她在光线的映射下散发着七色的光彩，它之所以夺我眼球不是因为她璀璨，只是觉得特别的投缘。于是我试图将她捡拾，仔细的端详着，那时候我以为她就是一枚贝壳，是一个被浪花不幸地冲上海岸搁浅着可怜的贝壳。我把她放回原地，一声叹息不绝如缕，那时候我觉得贝壳真的太多了，犹如天上的星星，虽心向往之但是如果给你摘下来一个，恐怕也是不堪重负吧！后来不知是谁向我诉明，他说贝壳里面也可能藏有价值连城的珠宝，你可能已经错失良缘斑斓憾迹，我的神情，仓皇失措，我的状态，应声倒地。我幡然悔悟，折返，健步如飞，我回到我们相识的地方，疯狂地刨放肆地找，可是她已经是杳无音信迹象难寻，我不知道她是被海浪冲走了，还是被他人捡去，这两种结果我都不希望，但是我更愿意她是被海浪冲走了，因为我始终倔强地以为，我还有找到她的那天。假如她是给别人捡去了，就算我找到她那有怎么样？那时候不管你有多少真情，都不能告白，不管你有多少诚心，都不能付出。只管望梅止渴唏嘘感叹。
我要找到你，不管多少距离，我要找到你，不管多少流言蜚语，用耳朵捕捉你的消息，用肉眼寻找你的足迹，我要找到你，不是因为你可爱的外表，也不因为那珍贵的珠宝，为是为，曾经一朝一夕的相处，一日一暮的陪伴，一前一后的跟随。那个时候在这个诺打的城市处处喧嚣霓虹灿烂，仿佛连呼吸都是消费的城市，我们一无所有，携手同行，漫步江边，甚至买一个棉花糖一起分享，都感到无比地幸福开心。你总是那么简单和纯真，仿佛无欲无求，又有所追求，你也总是那么温柔和冷静，我知道你不是没有脾气，只是你学会了包容，你不会像泻了气的气球一样，马力全开一飞冲天，你不会无理取闹，大发雷霆，你不会斤斤计较事事洞明，你也不会受挫消沉一蹶不振，你娇小的身体却从不惧怕任何压力，在我眼里你一直是一个原子，拥有微观的身体，却有宏观的力量，不断地分裂出无穷无尽的能量留给自己也输送了他人。
“必目鸳鸯真可羡，双去双来君不见”如烟往事历历在目，情节千千望不可及，千金容易得，难寻有情人。唉，你还是我以前放生的白狐吗？我也愿化身白狐，和你一起喝下爱的毒，和你一起中下爱的蛊，一起守候这千年的孤独。我真的希望一切都可重来，我的'耳朵将屏蔽所有的闲话，用心去聆听与你的情话，简简单单也真真实实地与你共享清欢，有时候我无比羡慕那些已经成家的人，羡慕他们娶到了自己喜欢的人，可以她的冷暖，可以懂得她的喜怒，可以知道她的点点滴滴，可以享受儿孙绕膝的幸福，可以悉数彼此的青丝，可以看到她潘鬓成霜的过程，可以感知她老去色衰的速度。这何尝不是一种幸福？一种白头偕老的幸福！我，不敢说你是我唯一的选择，但是你一定是我最好的选择。但是如今我已经没有了选择。我只希望在候补的名单里，能给我一次候补的机会，让我受折磨，让我去努力。
形影只单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。我无法想象，如果有一天你做了别人的娘子，我会是一个什么样的心情，虽然我敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，但是面对这样的事情，令我再坚固也无法抵御这样沉痛的打击吧！当你别人的妻子，当往事被一一唤醒，当感情在渐渐变浓时候，我该怎样抵挡这样锥心泣血的痛？还是就这样被任其摧毁？我不得而知，不敢多想。到底是我以前不懂得珍惜你。
你总是说，我身边的美女那么多，随便挑一个。但是你也知道，不喜欢就是不喜欢，没有为什么，就像我不知不觉喜欢上你一样，不要问我为什么，我也不知道！爱不知所起，但一往而深。
现在所有拒绝的理由，总是那么牵强，我知道失去的东西要拿回来必须发出更多更多。我现在多想，把你就这么一直捂在手里，像孩子一样地疼着，像妻子一样地护着， 谁也不能觊觎，谁也不愿分享。唉，你不嫁人该有多好，你若嫁人痛苦多少？假如你真的嫁人了，那也把我的祝福带上吧，让遗憾和痛苦跟随我，折磨我。
嫁人的习俗作文【六】
1、赏月。
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
2、吃月饼。
我国过中秋都有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
嫁人的习俗作文【七】
台湾道教总庙·玄义宫指出：原本南北朝有六十位甲子神，因为太岁与甲子之间关系密切，大概在明朝晚期到清代初期，六十甲子神就被六十位太岁所取代，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。
太岁文化自古以来便与八字论命、风水、生肖相融合。如宋代《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。明代《三命通会》说：“真太 岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉;若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。又说“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸 神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”清末民初的命算大家袁树珊说：“夫太岁，至尊，非煞也”。在江南也有安奉 太岁之俗，主要为改善家中风水。俗话说“太岁头上不动土”多见于风水学等书籍上。由于汉人对太岁降祸的畏惧，当太岁运行到某个生肖的位置，属该生肖及其相对生肖者，唯恐触怒太岁于己不利，便于当年祭拜太岁神，以祈福消灾，此活动便称为安太岁。
官方在每年立春日会在迎春礼的时候祭祀春神、春牛、芒神和太岁。民间重视立春也会祭拜太岁，如浙江地区在立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太 岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。八字风水等术数领域也认为要在立春日拜太岁，每年媒体多有报道。当然，民间也会在正月 初一过年、初八、十五等时候祭拜太岁。
