那天,我坐在长椅上吃冰棍,欣赏古城墙下的黄昏。身旁,几位环卫工人正说着笑着,清扫树叶与游人遗留的零食袋、废纸团。我偶然听见了一问一答:你说,咱每天这样是为了啥?”“图个乐呵。街干净了,自己和来玩的游客看着也舒服。我心中有什么忽然为之一动。
生活中还有更多的美。它们无处不在,正等着人们去发现;它们闪烁着金子般耀眼的微光,温暖着人们的心灵。
有人认为人在昂首挺胸,扬眉吐气时才是最美的。但是我认为低头,同样是一种美。
当年西汉的汉武帝,励精图治,使西汉一时繁荣昌盛,完成了汉武帝的大一统。他南拓经济,北御匈奴。著名的“丝绸之路”就是在他统治时辟通的。他也因他的许许多多丰功伟绩而垂名青史。而就是这样一个已经功成名就了的皇帝,在他步入中老年时却做出了一件震惊古今的事——写下《罪己诏》。这里面陈列了他对人民所犯下的过失,并表达了他的忏悔。这该是有多大的勇气才使他如此低头向人民谢罪啊!他低下了头,没有人嘲笑他,他低下了头,换来的是人民的尊重与国家的安定!这样的低头,何尝不是美的表现?这样的低头难道不更加值得人们尊敬?
汉武帝的低头,使他赢得了民心,而越王勾践的低头则更成就了越国的复兴。在夫差的压迫下,越国不得不投降吴国,而越王也要当夫差的奴隶。面对这样不堪忍受的屈辱,勾践选择了忍辱负重,选择了鲜有人迹的那条路,他低头,可他没有忘记屈辱,他每日卧薪尝胆,只为帝国的复兴。他成功了,他低头了换来了越国的复兴。而他的人民,也永远不会忘记,他们的越王在低下头的那一刻,那一刻,很美。勾践的低头,是因为他相信希望,相信他有能力复兴越国。他的低头,成就了他千古的传奇。
乌江边上的悲歌,使他潸然泪下;四面传来的楚歌,让他悲痛欲绝。项羽,他不肯低头,终与尘土想混。他的死不是气节,是懦弱!如果项羽肯低头,渡乌江,天下鹿死谁手焉能知?低头,不是偷生,而是准备卷土重来,与刘邦小儿再定中原!在穷途末路时他的固执,为他的人生划上了悲哀的句点。
人生路上,常有不测。若我们可以低下头来,我们的前程,将会阳光铺满!
巫婆村里有一个很爱美的巫婆叫美巫婆。美巫婆最爱美了,她每天不是吃饭就是给自己化妆。
美巫婆的餐桌
美巫婆吃饭的桌子是粉色的,桌子上还放着很多花,这些花多的都可以当花园了,桌子上都是那些宝石,也不知道美巫婆是从哪里来的,那个巫婆进了她的家,都要被这美丽餐桌给迷住。
美巫婆打扮自己
美巫婆最喜欢的就是打扮自己了。
有一次,香女巫过生日,请了巫婆村所有的巫婆去她的生日派对,美巫婆知道了这事后就马上回自己的家里好好打扮一下准备去香巫婆的生日派对。美巫婆回到家后就去找衣柜把所有的衣服都拿了出来,可是她的房子里没有一个地方不是她的衣服可是没有一件是她喜欢的,好不容易才把衣服找出来,现在她又要去化妆,都不知道要花多少时间。美巫婆来到香巫婆的派对,可是,派对早已空空如也,什么人也没有。
美巫婆就是这样,每一次派对她都没去成。
在当下这个颜值即正义的现实社会中,高颜值的确是一项加分值,毕竟爱美之心人人皆有之,重视自己的外貌并没有什么错,而这也几乎是当下很多人所关注的话题。但随着社会时代的不断发展,公众不知从何时开始对美的定义愈加单一狭隘,甚至被牢牢限定于可量化的模版中,而这也由此诞生了一个颇具讽刺意味的词,网红脸。
爱默生曾说,文化开启了对美的感知。社会营造的审美取向影响着我们每一个人,也影响了我们的自我定位和自我认同。其言信然,在这样的一个社会氛围下,当你看惯了所谓活在美颜和在鱼龙混杂的医美市场里刻出的千篇一律的时,你是否又会产生以下疑问:我们真的懂美吗?难道这就是我们所要追寻的美吗?而答案无容置疑是否定的。
那么什么是美?如其所言,一目了然,绝不会是当下社会所认同的标准美女,但尽管如此,她们以自信的心态坦然接纳自己的身体,所以仍美的触动人心。再反观被当代社会观念钳制了的女性,为了美则不达目的,陷入无限自我厌恶和反复整容的行列中,其实过于局限的标准美女脸只会让我们一味的丧失自我对美的看法与定义,甚至产生审美疲劳。
而其实我们嘴里所谓的高颜值也从来都不只是一个标准,再比如说《红楼梦》中林黛玉的瓜子脸虽楚楚动人,但与她同框时薛宝钗的银盆脸也毫不逊色。而又正如西方油画的豪放洒脱,山水墨画的清新雅致,水粉画的温柔恬静虽然这些各有千秋,但毋庸置疑它们也都是美的象征,我们总不能用一个一成不变的标准去衡量一切,如果一切都整整齐齐,那这个世界该是多么单调,乏味?我们又将失去多少美好和意义?
所以美从来都不是干篇一律,真正的美是无法被定义的,千万别被外在看法所裹挟,而,相比于容貌,气质和内涵美才应该是我们所追寻而重视的东西,所以美也不仅仅只局限于表面,我们应该正确的感知美,触摸美和欣赏不同定义的美。
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