实用与审美并存作文【一】
思特里克兰德这个“疯子”离开家以后的生活如何呢？
住在法国一个肮脏，偏僻的旅馆中。终日穿着一身衣服，饥寒交迫，为了果腹和买画画的材料才会出去做些零活。即便这样依然过的穷困潦倒，不得不借钱维持生活。
在身边人口中他是个孤僻，脾气古怪的男人。除了画画，心里没有任何其他的想法。
看到思特里克兰德为了画画，放弃了自己原本富足的生活，终日和一群无业游民混在一起，饥寒交迫，穷困潦倒。让“我”心生悲悯和崇敬之情。
他在“我”的心里不再是个疯子，不再难以理解。当“我”试着理解他，靠近他的时候，他对“我”也不再排斥。
我们像朋友那样坐在一起聊天，下棋。
为了画画，他向一匹永不疲倦的骏马，向着自己的目标，一直前进。
他不在乎别人怎么想，甚至不在乎能否成功，他的心里只有一个念头:一直画。将自己的思想，感悟以自己的方式展现在画上。
可以想见，在画画时，他已和自己的画融为一体，只有他了解自己的话，只有自己的画可以表达自己。
哪怕穷困潦倒，要靠女人养活自己，哪怕贫病交加，他依然在画中找到自己，获得内心的平静。
最后他在南太平洋的塔希提岛与本地的一个土著女人生活，病死在岛上。
死后他的才能被人发觉，他成了名，他的画从无人问津到价值连城，人们以有他的画感到骄傲，因为他的画带来的财富是他们一辈子都挣不来的。
寻找真正的自己，成为真正的自己，为了自己的理想放弃一切去追寻，这是多么诱人且伟大的事情。
实用与审美并存作文【二】
现在，室内仅剩我一个人了。黑暗中的我突然意识到自已仿佛在无声无息中失去了所有的玩伴----电脑被冷落了（至连自已最喜爱的键盘此刻感觉也是那么的陌生）、视也被冷落了，散独有一处被照亮着那是哪儿？我不自觉地皱起眉头，努力地试着去靠近它，这才看清原来那儿就是所谓的能发出“书香”的地方。于是我坐了下来静静地埋下了头。
这里便是我几乎天天来的游泳池了，说起来挺奇怪的，那里面装的却不是水而是一道又一道的题，密密麻麻没有一点缝隙，虽然我多次试图上岸坐坐，喝杯清茶之类的。但是一上岸却又会撞到那张可亲、可敬但最为可怕的脸，无奈只好乖乖的摆好姿势再次往里跳……
想到这些眼睛里看到的也黯然失色，脑袋突然感到一阵炫晕，重重地倒在了桌子上，意识也渐渐开始模糊，正在我将做梦之际却莫名其妙地产生了一种感觉：似乎整个世界正在愚弄我，而我却还傻傻的.在里面转着，即使还没有找到出口，我到底应不应该放弃？放弃？我被自已突然想到的两个字吓倒了，猛地从桌上蹭起来，放弃？这是我想要的吗？难道我从进幼儿园开始直到现在就是为了放弃吗？不，不是的，也许是我的思维出现了问题吧！
我想，要想学知识不遇到任何困难怎么可能呢？同样，应该告诉自已社会也不是在愚弄自已；或者说说告诉自已只要把心放宽，放正，通过自已的努力就应该相信自已，决不言弃。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。不是吗？但请相信甘与苦是并存的，有苦才有甜。
实用与审美并存作文【三】
塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。
我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的`高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。
失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？
西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过***刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。
所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。
得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。
记住，有得必有失，得失并存。
实用与审美并存作文【四】
自然事物由于它能够部分或全部象征人的心灵、情欲、感情和人格的各种境界，人们认为它是美的或是丑的。白雪皑皑的积雪，孤耸入云的高峰，群星灿烂、月色朦胧的夜空，大海怒卷的惊涛骇浪……无一不直接或间接地唤起人们的感情，我们从松树那里感到了傲岸，感到了做人的的品格；从鲜花那里我们感到了生命力的充沛和幸福。
不管美是什么，我认为它不是事物本身的一种自然属性，就象绘画中光线的明暗、色彩的显晦，音乐中强弱音的转换，是艺术家们所赋予它的。一朵鲜花，一座巍峨秀丽的山峰，它本身并不存在着美与不美的问题，而是由人的内心世界复杂的因素所决定的。
艺术的美又不同于自然的美，因为它不同于物质现实。在艺术中，对象是为了美的目的而塑造出来的；在自然中，对象的存在并不为任何这样的目的服务，它有的只是美的因素并等待着人们去发掘、去想象。
同样，艺术美也不同于概念和知识。纯粹的概念和知识是不能引起人们任何美感的。我们在欣赏美的时候，并不是停留在抽象的思维世界中。在欣赏的`漫长过程中，都有个人的情感意志在操纵和指使。当我们把感情色彩投入到客观事物之中去的时候，其实际方式是有着相当大的个性上的差异的。并且我们的审美鉴赏活动有时也是和人的生理现象联系在一起的。比如欣赏最好的油画时，能够在观众的身上引起光滑、粗糙、柔软、坚硬、压抑以及我们身体上的不同部位的肌肉的紧缩和松弛等想象中的生动活泼的感觉，有的甚至包括一些原始的生理上的冲动。
M德苏瓦尔认为，构成审美印象的基本因素是：感性感，即接触审美对象时，对我们感官所产生的直接效果；形式感，形式的特性对知觉所产生的直接效果；内容感，包括移情的那一瞬间的活动，以及间接联想二者。通过这三种基本因素，人类从对艺术和自然普遍欣赏中，从创作活动中获得了美感。我们对周围世界的审美观照在这种情况下其基本特点是一种自发的外射作用。对象的审美效果，不仅依赖于它们实际上是什么，而且也依赖于它们的外观唤起了我们什么——审美移情就在这里发生作用了：“我们不仅进入到自然界那个和我们相接近的具有特殊生命感情的领域……我们不仅把我们精神的触角改缩起来进入到最微小的生物中……我们不仅伸展到树枝的由于优雅的低垂和摇曳的快乐所形成的婀娜的姿态中，不仅如此，甚至在没有生命的东西中，我们也移入了这些可以解释的感情……”（见洛采《小宇宙》第一卷585—586页）。
但是审美的情感不及真实的感情那么持久，消失得也更为迅速一些。因为它们更容易被其他感情所抑制，更迅速地从一种微妙的感情转入另一种微妙的感情。
审美判断有它自己的特征，不同于理智和道德的判断，不产生直接的利害作用，而往往受感情的支配。今天我们认为是美的，明天就不一定美了。因为人的感情产生了变化，审美判断也会产生变化。而且在审美活动中，也不存在着某种绝对的标准。
另外，风俗习惯对审美的影响在某种情况下可以说是颠倒美丑。
但不管怎样说，正是人类对美的不倦追求，以及对科学真理的不断探索，才使人类的生命真正值得活下去。
实用与审美并存作文【五】
看过的人，内心无不激动澎湃，跃跃欲试。但没有几个人可以像思特里克兰德那么纯粹和疯魔。说白了他就是每个人理想中的白月光，月亮再崇高皎洁，那也是离我们很远的。
而我们多数人注定是平凡普通的人，有着一份不那么喜欢的工作，每天日子过的雷同。想逃出去，却不知道自己的理想究竟是什么，该如何去做。
思特里克兰德之所以会声名鹊起，成为一代名家，那不过是小说的艺术升华，而且那是在他死以后。他死之前过的生活是正常人无法忍受的。
这个世上能成功的，要么是天才，要么就是疯子。而天才往往就是疯子。
当然我们没必要被思特里克兰德带偏，我觉得对于每个人来说，想实现自己的理想大可不必离家出走，将自己变成苦行僧或者疯子，遗世独立，离群索居。
我们可以在做好本职工作，家庭兼顾的情况下努力去实现自己的梦想。
况且梦想不分高低贵贱。有的人喜欢画画，有的.人喜欢写作，有的人喜欢弹钢琴……那么像个傻子一样去坚持就行了，或许理想不会使你成名，不会使你获得金钱报答，但在做的过程中，你肯定过得了内心的平静，拥有了自己存在的价值感，这便足够了。
带给人的唯一价值，对于我来说就是，为了理想而坚持不懈，义无反顾的那种精神。
我们每个人活在世间如同蝼蚁般渺小，我们渴望被人看到，渴望遵循自己的内心去生活，渴望活出真正的自我。那么别犹豫，找准目标，努力前进就是了。
实用与审美并存作文【六】
人们常说：“钱不是万能的，但是没有钱万万不能。”这句话看起来似乎与现实生活基本吻合，但却暴露了人们只注重物质的弊端，不仅如此，在生活中的许多方面也存在着这样的弊端，所以我提倡精神应与物质并存。
近来，有这样一则新闻：你名二十多岁年轻漂亮的师范大学毕业生李晓玲，到山村做了一名小学教师。其间，有热心的社会公众捐了一笔款。这名教师并没有为学生增添一些新的教学工具，改善教学环境之类，反而带领学生们去深圳游玩。这件事迅速引起了社会各界的争议。读到这里，我不禁有这样的疑问：难道帮助这些学生们，只能单方面的物质入手吗？为什么不从物质入手便是常规的呢？其实，在人们帮助学生时，他们并没有从学生的`角度去思考，这也恰恰暴露出这个社会过分注重物质方面而忽视精神方面的弊端。因为老师没有从物质方面来帮助学生们，在社会各界引起的争议，这到底是哪里出了错？
其实在这件事新闻的背后有多少渴望外面世界的孩子啊！我们不应该只从表面来判断孩子们的需求，更应该的是设身处地的为孩子们的精神需求着想。为什么人们往往不能从精神方面入手？难道是价值观的扭曲？对待大山里的需要帮助的人们，我们只能从物质上来弥补生活需求的不足吗？错了，这一切都错了，我们现在的社会是一个需要精神与物质并存的社会，只有精神充足了。人们才会有更积极的心态来对待生活中的挫折与不安，才会有更有力的支柱支撑他们心灵的天地。
关注需要帮助的人吗？不仅仅是社会公众的帮助，更是需要相关部门采取相应的措施，从人们的根本需求出发。没有灵魂的肉体是虚壳，没有精神的生活是虚度，精神与物质应并存。
我们无法改变这个世界给予我们的不公平，我们能做的只是去充足这个不完美。如果我们只从物质方面来帮助山里贫穷的人们，那么结果只能日复一日的物质补贴，渴望外面世界的人们也无法看到这个世界的美好，这无疑是人生的遗憾！
帮助大山的人们走出大山，不要再一味的物质补贴，不要用物质来取代精神，他们需要我们的关注，需要快乐的源泉！让我们去其所谓“物质弥补更重要”的糟粕，迎接象征幸福、快乐的精神生活，精神与物质并存！
实用与审美并存作文【七】
作为他的妻子，她无法理解自己的丈夫为何会突然离开，她会陷入怨愤和绝望中，她会自我反省和贬低，认为他的离开或许是因为自己哪里做错了，哪里不够好。
她要带着两个孩子继续生活，没有了丈夫，生活的重担一下子落在自己柔弱的身上，她要一面顶着别人的非议，一面坚强起来出去工作。
那样的绝望和恐惧，没有经历过的人是无法理解的。
当得知自己的丈夫是铁了心不再回来时，思特里克兰德太太毅然走出去开始了自己的创业。
她是个坚强的女人，没有沉浸在悲伤和绝望中，凭借自己的勤劳和智慧，事业做的很成功。
这使我想起了徐志摩和张幼仪之间的故事。都是妻子被无情抛弃，最后凭借自己的努力重新站起来的典范。
不过徐志摩是为了陆小曼而抛弃张幼仪，而思特里克兰德是为了自己的梦想。
在这本书中，每个人都被思特里克兰德毅然放弃优渥的生活而去追逐梦想的勇气感动，这本书也是紧紧围绕这个主题在展开。
所以没有人注意到作为“配角”的思特里克兰德太太的存在。
但在书中关于她后来的只言片语中，我们可以了解到，她通过自己的努力将两个孩子都培养的很出色。
比起思特里克兰德的勇敢，她更值得人们的称赞和尊敬。
