论班级精神的作文500字【一】
我们班有45朵花，每一朵都鲜艳夺目，今天，我就跟你们介绍一下其中三朵。
第一个是“写作能手”孟雨涵，她皮肤雪白雪白的，浅浅的眉毛下有一双水汪汪的大眼睛，高挺的鼻子下长着一张樱桃小嘴，可不可爱？有一次，老师说：“有谁想把作文送到我这里来，给大家读一读？”孟雨涵第一个就举起手来说：“我！”老师读好后，班级里响起了一阵热烈的掌声。
第二个是“榜样之星”陈凯洋，他的皮肤比白雪公主的皮肤还白，一头乌黑油亮的卷发，两只炯炯有神的眼睛。有一次，期终考试，他取得了全班第一名。他不仅成绩好，还很乐于助人。
第三个是演奏大师，她有一头乌黑的长发，小小的眼睛，你们知道是谁吗？哈哈，就是我啦，我还参加过西溪的表演比赛，取得了第一名的好成绩，我厉不厉害啊？
我喜欢这个班级。
论班级精神的作文500字【二】
与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。 在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。
先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。
一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。 伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。
儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。
“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。 这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。 这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。
二是道德精神，即非常注重道德修养。
伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。
通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德 —— 这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。 任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。
与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。
从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。
三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。 在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。
其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。 比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。
中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。
此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。 有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。
从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。
中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。
综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的'普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。 总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。
三、简短结语
以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，
第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。 [8] 因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。
第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。
第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。 正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。
论班级精神的作文500字【三】
在一小中，老师、同学、领导都会给予你喜欢、开心、欢笑和知识……在这里我会感觉在家里，充满浓浓的亲切感。
老师会像妈妈一样，悉心教导你。像火炬在你六神无主时，指引你前行。像攀登杖，帮助我更上一个台阶。在你不懂这道题怎么做时，老师会细心为你讲解。在你考试考不好时，会给你一个鼓励。考得好时，又劝你不要骄傲，要继续努力。在你伤心时，又会给你一个温暖的安慰。在你做错事时，又会来劝导你。老师就像你的亲人，无微不至地照顾你。（排比三个即好，最好有事例）
同学像你的兄弟姐妹，在你需要帮助时，伸出援助之手。在你悲哀时，做个鬼脸，说个笑话带给你欢笑。在你需要找个人说说时，同学会和你一起谈天说地。在你生病时，做个贺卡或小礼物来看望你。在你灰心时，同学会来和你同肩并齐。同学是你的救援队，在困难时帮助你。同学是你的金子屋，能带给你许多惊喜。同学就像你的兄弟姐妹，给予你许多帮助。
领导讲课时，会全神贯注，会为你安全着想，会让我们未来前途不可限量，会让我们进入金子屋，会让我们远离危险，会悉心照顾我们，会在你优秀进夸你，会教我们危险时怎样跳生。领导就像我们的守护神，保护我们。
一小，就是我们的家，我爱一小，感谢一小，感谢它给我们无穷的财富。
论班级精神的作文500字【四】
我们班有差生，中等生，还有优等生。
我就来介绍一下我们班的差生，那就是我们班董宇轩，单老师给董宇轩起了个外号，叫董大人。我们班里的人都哈哈大笑了起来，只有董宇轩默默无言。这就是我们班的差生，董宇轩。他还经常到学校门口玩游戏，上网。这些都并不重要，重要的是，他还到网吧去上网玩游戏，这些都是不好的习惯，希望大家要不向他学习。（有点贬低，我来介绍一词不好）
我们班的中等生是胡晨乐，他很喜欢看书，他的作文水平也很好，他从来都不到网吧去玩游戏。这也是优点，我们要向他学习。
我来介绍一下我们班的优等生，那就是潘浩楠。他是一个学习特别好的人，他热爱看书，热爱写作，热爱运动，还有很多很多……我一定要向他学习他的优点和好处。我们班的优等生还有很多。
这就是我的班级里的人，我要向他们学习他们的好习惯，我不要学他们的缺点。
论班级精神的作文500字【五】
??们的班级咳、咳、咳，我来了，今天来谈谈咱们班的阶层现状，先别问我班内为何会有阶层，阶层立场不只有社会上才有吗？NO，NO，NO，哪里有压迫，哪里就有反抗，哪里就必然有斗争，有斗争就存在站队问题，所以，根据自己的观点判断就形成了阶层立场。
首先，分析君王阶层———班主任级，君主；顾名思意就是掌控最高权力，大有君要臣死臣不得不死的.威严。还好我们的班主任是体察民情的明君。
其次，说说丞相阶层———班长。可谓一人之下，万人之上。传授着君主的指示，管理着宠大的队伍。看是让人羡慕，实则格外辛劳。
接着，郡首阶层，———各大委员。一手掌权，却又无军权，管理中遇到难题，碰到钉子就无可奈何，只好面承上级，反应情况。
之后，纸老虎阶层———各位高官的狐朋狗友，凭借朝内有人，狐假虎威，若遇上个凶神恶煞，就灰溜溜地投降举手了，也正是“墙上芦苇，头重足轻跟底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
再次，地主阶层———组长类别，职权不大，恰大有喜好指手划脚的本领，凭着自已小小权力，把手下掌控的三五小兵摆弄的团团转。像这种阶层何德何能担复兴大任，做时代新人。
最后，奴隶阶层，———无官一身轻的大众学生，他们虽然因种种因素未能戴上任何头衔，但是是群体的大多数，个个都是精英骨干，事事心知肚明，俗话说“得人心者得天下”。我们只是分工不同，目标一定是一样的。都在做着中华民族伟大复兴的同一个梦想。
我的分析也许浮浅，但是很大程度上给各个阶层敲响了警钟。愿各阶层有则改之，无则加冤。
论班级精神的作文500字【六】
我们班的同学那是能说会道、能歌善舞、能写会画，不过其中最会吹牛，最爱多管闲事和废话最多的人非他莫属了。沈嘉业！在学校多么响当当的名字，干过的好事真是数不胜数。比如上课插嘴、被老师罚站、作业忘带等等。算得上是我们班最有亮点的学生了。
那他上课是怎样的呢？右手抬着头，生怕头会掉下来似的。另一只呢？则握着枝笔，还时不时懒洋洋地翘着兰花指。两只脚得瑟得摆在桌脚旁，活像位快活的`大爷。讲课时，有完没完的插上一两句话，一直都是笑眯眯的，让人感觉是位古代的地主。口头禅就更离谱了：他不管你是男是女，统统都会管你为：“大哥——”。与此同时，还会双手一摊，显现出一副窘迫且无辜的表情。
除此之外，他还有个与身俱来的缺点，那就是：不仅自己损人，还被别人损。一次，胡老师对全班说教，我们正专心听讲时。他翘着腿，吊儿郎当地冒出来一句：“就是做人要有节操嘛！”说完，有甩了甩手中的笔。我们哈哈大笑，周围的同学趁机起哄，“那你自己呢？”“自己节操都碎了一地了！”……无奈的胡老师笑着，指着地上“你脸皮厚的连把节操都掉地上了，已经被别人才过去了。”我们立即又哄堂大笑。他用无辜的眼神看着老师，肩膀一耸，张大了嘴巴，都能吞下灯泡了，整个人都惊呆了似的。谁让他哪壶不开提哪壶呢？劝诫他一句：书犹药也善读之可以医愚。虽然他有很多缺点，他却是一个不折不扣热心的人，会主动帮助别人。但几乎每次都会帮倒忙，所谓哑巴吃黄连有苦说不出。比如说沈嘉业帮人搬书，本来挺好的，半当中又摔了一跤，可不是嘛，就这个道理！
正因为有了各种性格的人，才有了这个班级；有了各样的事，才会使我们的班级充满欢声笑语。
论班级精神的作文500字【七】
岩嘴中学187班正在起航，在向我们的目标前行着。51位同学是坚强的舵手，我们乘风破浪，向着那熠熠闪光的边前行。在那里，有纯美的温情，有浩瀚的信仰，在那里，我们把自由插上双翼；放飞理想。蓝蓝的背景中，象征着我们燃烧的青春，灵动，鲜活。让他的热情浸润空气，让空气感动那阳光雨露，187班共享一片温暖。
开学至今，我们班同学一直在勤奋、踏实的学习，我们坚信：付出总有收获！我们的成绩稳步上升，总分名列前茅。上课我们认真听讲，课后时常可以看到同学互帮互助和热烈讨论疑难题目的景象，这正应证了我们的口号:养浓厚学风，树浩然正气。
我们班级目标“自主学习快乐同行健康发展。”我们不断地往这个目标靠拢。在合作学习小组的推动下，我们班同学的学习积极性不断提高，在我们的课堂中，当老师抛出问题时我们积极思考，当同学解题有误时我们争相恐后上黑板给同学纠错，当同学讲解题目时我们认真倾听着，当遇到疑难杂症的题目时我们积极讨论着。
我们班级有着许多出色的人才。我们班的语文课代表朱佳文，成绩优异，是我们班的学霸，也是年级的学习精英生，她兴趣广泛，我们班的班长兼历史课代表袁紫萱，学习勤奋，活泼开朗，乐于助人，是老师的得力助手也是年级的学习精英生；我们的学习委员兼数学课代表陈程，成绩优秀，踏实刻苦，是我们班中最成熟稳重的；我们班还有一群潜力股：认真负责的副班长丁齐昌，富有进取心的肖屈宇、朴实的廖瑞、不服输的龙仙等等。
我们187班的每个成员在这个幸福的大家庭里不断成长，在这里，我作为班长也希望我们能保持原有的优点，努力弥补我们的不足，让我们的学习氛围更加浓厚，让我们的班级
走向辉煌！
