我想建一座爱心桥作文500字【一】
有那么一个故事，说一个狼养大的孩子到城里来，可没几天，那个孩子竟连家门也不敢出，稍有些动静就会把他吓得躲到床下。众所周知，狼是凶残的动物，不过继承了它凶残的人却无法在人类社会中生存。因为狼的环境约束着它许多不为人知的道德，如不自相残***。显然，在人类的城市中，这一切都被颠覆了，孩子的世界观被狠狠揍了一拳，他哪里还能不害怕呢？于是，这是一座城池，而不是一座城。
当然，如韩寒笔下最后一丝怜悯，在这个城池中所有人都疯狂与残忍了以后，世界的烛光依旧颤抖地亮着。或许是美好的期望，或许是真的还有希望。孤岛的生存法则是信任，希望，还有爱，我们城市里真比孤岛好不了多少。
当记忆中最美的烛火还亮着，我依旧记得世上的美好，我依旧会害怕，我依旧会逃跑，更重要的是，我依旧坚守着自己该坚守的东西，那么安宁终会降临在我身上。
拜金的开着车，养的排着衣架上不同的服饰，我们并非只在独处时揭开人性的自己，当你把零落的纸张打开，那是另一只眼睛在注视你。
天真，最后一丝福音，我豁然开朗。
“你是害怕了吗，还是别的什么？”
我想建一座爱心桥作文500字【二】
今天终于花了一上午的时间将＜一座城池＞看完了，一直不太明白韩寒和郭敬明到底两个人的区别在哪里？读完此书，总算开始对他有了一点了解。
他，外表很帅很酷的年轻小伙子，爱开赛车，有着年轻人的放荡不羁和这个年纪的叛逆，可是就是这样一个男孩子，竟从他的笔下写出的文字，小说里的人物形象，栩栩如生。他的手笔如此老练到位，在幽默了一把使读者发笑过后，留下的是讽刺二字……耐人寻味。可见他的思想已经远远超出了他的年龄。如果说高考是一部***人的机器，那么这个说法我赞同。虽然不绝对，但至少将我们这样意气风发的年轻人压抑得快成神经病了。
韩寒，曾参加新概念作文大赛，***入决赛。决赛时迟到的他竟以＜杯中窥人＞获得了大赛的一等奖。我不能说他是个怪才，但至少是个奇才。
我想建一座爱心桥作文500字【三】
山有个神秘而且奇怪的名字，叫佛过山！听村里的老人讲，如来佛要去见玉帝，路过此山在这歇脚，佛过山因此得名。
老家的大门就对着佛过山的东山头，太阳每天都从那里升起。那里的山体是裸露的，石壁陡峭，石壁四周却树木茂盛，百草葳蕤。每次下大雨，石壁上面就会有飞流瀑布的景观，雨过天晴，石壁上就会现出两只白色的脚印，相传那是油盐凼。说是很久以前，山下住着一户人家，很穷，但是人善良孝顺。佛祖可怜他们，在这留下两只脚印，一只脚印可以冒出菜油，另一脚印可以冒出食盐。
这个传说无从考证，但是油盐凼是真实的，至今还在石壁上，城里的专家来考证了几百遍，也没有考证出名堂。这是一个未解之谜。
也许这山真的跟佛有缘，不大也不高的佛过山，竟然有两座庙宇，村里人习惯叫大庙和细庙。
细庙住着一个白胡子的老人，都称他为道士。据说他法术高得很，能呼风唤雨，救治百病。小时候我生病了多半是让他治疗，喝他熬制的苦水，几天就好了。不仅是我，方圆十几里的村民，无论遇到么事都会来找他。比如牛跑得不见了；道士掐指一算，在哪方天可以找到，比如婚嫁喜事，动土乔迁，择日算命更是非找道士不可。据说，凡是按照道士说的去办，就诸事顺利，有人偏不信邪的，多半要出纰漏。
记忆中道士的法术没有真见识过，但是见过他在庙门前练拳，动作很慢。道士还是个有学问的老先生，他写的对联，贴在庙门一侧，那字写得厚重有力。记得上联是：“一山烟雨竹摇风”，下联却没有。他说让风吹不见了。
这个下联让我一直耿耿于怀，他原来的下联到底是哪些文字呢？他不肯说，或者是根本就没有写过下联？让风吹跑了他为什么不再写呢？
这成了另一个不解之谜。
细庙不是富丽堂皇的庙宇。细庙是很简陋的砖石瓦房，明四暗八的结构，四周古木参天，遮阳蔽日，显得阴冷，维独庙门前有一块空地，阳光像水一样从那里泼撒下来，把庙堂的前厅照得温暖明亮。现在想起来，才知道当初设计细庙的工匠还是用心良苦的。
细庙的香火一度相当鼎盛，在巴河流域名声斐然。也许因其独特的地理位置，一座笼罩在佛光里的细庙，静秘幽闲地隐藏在鄂东北的山沟里，如果不是有人前来拜谒，谁也不会知道我们团风还有这样一个神气袅然的地方。
细庙的东侧有一大片竹林，有楠竹有水竹，枝叶蔢蔬，竹影摇曳。夏天我和小伙伴最喜欢在竹林里躲迷猫，嬉闹得满身是汗，忽然一阵山风轻轻吹来，那感觉特别凉爽惬意。竹林中央，有一方池塘，水面常年浮着一层薄薄的雾，道士就是在这提水吃，那水清亮甘甜。道士穿着灰色的长袍站在水边的青石板上，雾气萦绕在他的脚边，那时候我觉得道士就是佛的化身。
寻着竹林深处那条小路，一直往山上走，站在山脊一个突兀而起的石头上面，远远的可以望到山顶的大庙。
大庙住着一位道姑。
据我的奶奶讲，道姑姓张，年轻的时候是个非常漂亮的女子，识得文字，二十五六岁时，父母要她嫁给一个财主，财主年纪大而且是个瘌痢头。道姑死活不同意。旧时风俗，父母之命媒妁之言不可违，除非她出家。道姑悲愤无奈只好出家，然后一直住在大庙里。
在我的记忆里，道姑就是一个很严肃的老婆婆。很少看到她笑，她偶尔下山，在村里走动，有人跟她打招呼，她总是静静地退到路边，小声地答应。她每次下山，都会有人给她一些油盐，一些大米或者是五谷杂粮让她带回山上。有时她拿不动，我们这些小孩就帮她搬到山上去。
那时候的大庙比细庙冷清得多，到大庙参拜菩萨的村民很少。我想着，是不是道姑的法术没有细庙的道士高明呢？但奇怪的是很多人家都把男孩子寄附给道姑做她的干儿，在简单的倒茶就算拜寄的仪式之后，我也成了道姑的干儿之一。
大庙也是砖石建筑的几间瓦房，比细庙小得多。堂屋里供奉的菩萨也非常少，只有一尊观音神像稍微高大一点，两边立着泥塑的土地菩萨和关公，这样的摆设是非常奇怪的。大庙这样小而且不成气候，为什么要称之为大庙呢？
我常和小伙伴争议这件事，关公是战神，他是用来保护观音的吗？但是观音既然是法力无边的菩萨，连孙悟空都怕她，她为什么还需要关老爷的保护？
大庙的公厅里除了观音菩萨，还有一台织布机。这台木制的织布机跟我奶奶的织布机并没什么不同，但是在庙堂里摆着织布机这是个很奇怪的事。道姑为什么还要织布呢？我们不懂这些，但是织布机让我和我的小兄弟们非常兴奋，都扑上去，这里摸一下，那里扯一下。道姑连忙过来带我们到外面去玩。
大庙的外面有一片桃树林。桃花盛开的日子，满山坡都是红艳艳的，树枝上开满了桃花，地上落满了桃花，钻进那片桃林，就像置身花海，拈起一朵朵落花，能闻到淡淡的清香，蜜蜂蝴蝶在身边飞来飞去，鸟儿在这里叫唤一声，很远的地方就有一声接应，就像在对话一样，特别有趣，山坡下，碧绿的青草掩映着涧沟，清澈的泉水潺潺流淌，大庙这样清幽静美，犹如世外桃源。
那时候我们都很调皮，哪里懂得珍惜美景？记得一次我们抓住桃树的枝丫使劲地摇晃，嘻嘻哈哈地看纷纷坠落的花瓣。道姑慌忙跑过来制止。她蹲在地上，撷取一些花朵，然后默默地在桃林里行走，她走得很慢，嘴里还念叨着灼灼其华之子于归之类的。我们不懂她说的，都以为她在念佛呢。
多年以后我偶然读了几页《诗经》，才知道道姑念叨的是：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室其家”。想起道姑，我的心被深深地刺痛了。一位灼灼其华的女子，她本该拥有美丽的'爱情，拥有温馨的家庭，她完全应该快乐幸福地生活在这人世间，但是腐朽黑暗的封建习俗却把她逼上了佛过山的庙堂。她孤孤单单的一个人倦缩在那个破庙里，多少个风雨飘摇的黑夜，多少次蛇虫野兽的侵扰，有谁知道她一个弱女子内心的恐惧？有谁在意过她的寂寞和悲伤？
那时候我们想不到这些，也不觉得道姑有多么命苦，我们对桃花对《诗经》更是一点兴趣也没有，我们就是一群饿急了的猴子，我们到处找可以吃的东西。
挖毛根，摘桑树枣，抽毛楂，扯马齿笕，偷梨子，打桐子。知道桐子吃不得，也要打下来，咬一口，扔到很远。而最好玩的还是炒野豌豆，在两块石头的缝隙处架起一块瓦片，放上豌豆，干柴细火烧起来，不一会就听到豌豆炸裂的声音，豆子的香味在山坳里散开，我们一边炒一边急得舌头舔着嘴唇。
道姑守在不远处，她怕我们把山上的野草烧着了，总是叫我们小心点。每次我们都要分一些豆子给道姑，她接过豆子的时候，我看到她嘴角弯起一些微笑。佛过山贫穷的日子偶尔泛起一点小小的快乐。
但忽然就出事了。不记得是哪一天，一队人马冲进了细庙，他们把菩萨神像所有他们认为是“四旧”的东西全部砸烂，最后把道士也捆走了。大庙也不能幸免，观音菩萨打得稀巴烂。所幸的是没有带走道姑。
但是到处都说道姑是封建势力的代表，连织布都要供奉菩萨就是证据。这以后只要是批斗大会，就要道姑站在那些坏人旁边陪斗。时间久了，我们以为道姑跟那些坏人是一伙的，我们再也不去大庙玩了。
一年后的冬天，巴河的沙滩上发现了一具女尸，都说是大庙的道姑。那时候所有的人都忙着修筑水库，水库就修在细庙的山脚下。人像蚂蚁一样在工地上挖土挑土，大家都汗流浃背，道姑死了就像死了一只蚂蚁。没过多久细庙变成了红星林场，几个单身汉住在里面，大庙在连续半个月的暴雨过后，轰然倒塌了。
就像是一眨眼，我离开佛过山三十多年了，行走在钢筋水泥的城市，老家屋后的佛过山始终是我解不开的情节。每次回去，我都会一个人到山上转来转去，总是拿着手机这里照一下，那里照一下。路，蜿蜒着，荒草掩映的小径，左一脚是痛，右一脚也是痛。
我想建一座爱心桥作文500字【四】
影片主要讲述了周斌同志的先进事迹，感到很有意义，使我深深地感到：在心海的世界里，他的心胸是如此的广博。
以前在对周斌同志事迹的认识上比较模糊，光知道个大概，具体的情况不是很了解。这次通过观看影片，可以说，近距离地了解了周斌同志感人的事迹和崇高的精神。电影里描述了“以心换心 他用真爱撼动了民心”、“将心比心 他用铁肩担起了道义”、“一片丹心 他用热心造福了百姓”几个模块。四年来，周斌为当地老百姓做好事、解难事。许多人说周斌傻，为什么一些与己无关的事要想着去做、抢着去做，为什么每年要拿出几千元救济贫困户?但周斌想，作为责任区民警，只有把群众的难事当作自己的难事，把群众的忧乐当作自己的忧乐，倾注热心，才能赢得民心，稳定民心，换来辖区群众的大力支持，换来一方群众的安居乐业。
通过观看影片，要学习周斌同志，踏上教育工作岗位，当了18年班主任，每每接到一个班级，我就想，这就是我的责任田，我要用心耕耘自己的“责任田”!
首先，要细致了解每位学生的个人情况。
其次，要留心观察每位学生的思想动态。
最后，要以“全心全意为学生服务”为宗旨。
教师，就是用自己的知识技能，服务于学生进而服务于国家社会的一种职业;教学过程，也是一个劳动交换的过程。所以，勿庸讳言，教师与学生是服务与被服务的关系。如同经济活动中确立了“顾客是上帝”的观念一样，学校、教师要确立“学生是上帝”的观念，要把学生的需求放在主要位置，要充分发挥学生的主体作用。②对自己的“上帝”，教师难道不该“全心全意”吗?需要特别强调的是，这绝不意味着我们可以由此得出消极的结论，认为教师仅仅是一种职业，教育工作仅仅是混饭吃的一种手段，因而就失去了崇高的人生追求，贬低了自身的价值，也为自己找到了工作上敷衍塞责的借口。因为，这样做本身就违背了教师“全心全意为学生服务”的宗旨。更因为，教学过程中劳动的交换具有特殊性。这集中体现在教师工作对象的特殊性上。教师是人，其教育工作的对象也是人，是青少年学生;青少年是国家的未来、民族的希望。所以，教学过程在实现劳动交换的同时，也要努力实现人的自身发展，体现出未来的、社会的发展要求。
这种职业特点、劳动的特殊性，要求教师必须有也应该有较高的思想境界，要有超前意识，要通过努力提高教育质量，在“全心全意为学生服务”中，追求自身的全面发展，促进学生的全面发展，并由此促进经济的发展、社会的进步。
教师“全心全意为学生服务”从根本上推动着教育的民主化建设。于是，各种主体性教育模式雨后春笋般应运而生，日益强烈地冲击着以漠视人的主体性为特征的旧的教育模式。教师只有“全心全意为学生服务”，才能顺应时代的潮流，跟上时代前进的步伐。
以上是我观看了《心桥》后的深刻感受，作为塑造人的教师，更应该像周斌那样具有广博的胸怀，热衷于自己的教育事业。
