教弟弟认字作文300字【一】
窦老师直接揭示课题，之后板书课题，边写边说着“糟、糕”应注意什么，并让学生在练习纸上补充完整课题，看来重视写字指导，当堂练写的新课标宗旨大江南北都已刮起。接下来窦老师让学生默读课文，概括课文主要内容，理清文章的脉络，前面是故事，结尾是感悟，用双竖线给文章分段。
教弟弟认字作文300字【二】
窦老师引入了俄国评论家别林斯基的有关读书的名言“读书的时候，你会处处感觉到他就在你的身边，但你却看不见他本人，你读到他的语言，却听不到他的`声音。”“怎么办”的疑问中抛砖引玉----借助想象。就这样，孩子们沉浸在入情入境的人物对话朗读中，为静止、平面的文字插上想象的翅膀，将它们拍摄成电影镜头般的鲜活画面，呈现在听课老师眼前。学生学习的劲头更足了，老师的巧妙设计让学生发现作者语言表达中段落和提示语的特点。最后，窦老师在续写环节中要求学生将想象的画面回归为文字，以此检验、巩固学生对语言描写的掌握情况，孩子们的描述毫不逊色原文，有了前面的那么多惊喜，这样的结果自然在意料之中。
用窦老师自己的话来说就是如果课堂教学是一次探宝的过程，那么“教什么”就是教师在研读文本的时候，凭借自己的专业优势寻找那些最有价值的矿石的过程。而“怎么教”则是矿石开采、切割、雕琢和打磨的过程。我们在课堂上呈现给学生的，不能只是一个精妙的艺术作品，还要有这个“寻找的过程”和这些“加工的本领”。
教弟弟认字作文300字【三】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
教弟弟认字作文300字【四】
近日，有幸拜读于老师的《教海漫记》这本书，感到这本书本色天然，语言质朴，没有一丝矫揉造作，毫无半点虚假掺杂。从书首页读至最后，就好象一位长者在娓娓地、不经意地在述说着他的教学生活，他的朴实有作为的人生；他最挚爱的学生，还有与他一块儿活着的京戏；他最得意的课堂，还有年轻气盛时在他的吼叫下的学生……满书用平实的语言和流畅的文笔讲述了一个个生动的教育教学事例，字里行间真挚表达了自己对教育事业的热爱以及执着的追求。在这本书里你找不到一句实实在在地说理的话语却又发现其实每篇文章里都包含着育人的大道理。它没有直接的说出应该怎样去做一名合格的教师，怎样去教学生，怎样做一名受学生欢迎的老师，而是通过一则一则的事例去引导我们怎样做，读后让我深受触动。
首先，对教育事业的爱，对教育事业的深情投入，使于老师在30多年的小学教育生涯中，风风雨雨，坎坎坷坷，以教为荣，以教为乐，听过于老师课的朋友都知道于老师唱得一口好戏，殊不知，于老师还画得一幅好画，写得一笔好字，拉得一手好琴呢，这是我从他的文章《露一手》中知道的。按于老师的才华，他完全有机会另谋高就，但是他宁愿把它的一生奉献给小学教育，无怨无悔，这令我敬佩不已。正是这种对教育的爱、对教育事业的执着追求，使他不断地学习，不断地思考，他常常在思考问题时忘记了一切，他在崇拜思考一章中说：“人是在思考中成熟的，教学也是在思考中日臻完善的”；而在书中前言中的一句极为朴实的话语“学习学习再学习”更是他真实的写照。他对自己每天的.阅读量，对自己每学期投稿的数量……都作了明确的要求，从不间断。正因为于老师如此酷爱读书，如此发奋写作，有着非常丰厚的文学底蕴，所以他的课才那么精彩，他的文章才这么受广大教师欢迎。我也曾要求自己平时多读多写，但往往坚持了一段时间就松懈了，这就是普通教师与大师的差距。
其次，对儿童的爱。于老师了解儿童，理解儿童，信任儿童。他的换位思考教育“假如我是六、七岁的孩子”深深的感染了我。他和孩子同唱，同跳，同乐，同悲，有感情的交流，有心灵的沟通，有动作的默契。他善于发现孩子们的闪光点，常常用最美的语言去激励学生。我们总是抱怨说，现在的老师真难当，现在的小孩越来越难教。其实是我们没像于老师那样进行换位思考。虽然在素质教育的今天，通过各种学习、培训我们也知道应该这样做，但实践起来却常常做不到，常常禁不住又用成人的眼光去要生，而没有真正用心去了解学生，理解学生，信任学生，因此，在学生调皮时，在学生课堂上不听课时，在学生犯错误时，我常常是指责多于艺术的批评，就是因为没能换位思考，没能在“小”字上下功夫。儿童因为小，所以更需要细心照顾。而于老师却在这小字上格外尽力，因此也就创造了一个又一个小小的奇迹，成就了一个又一个小小的心灵。
再次，于永正老师懂得宽容。他说：“花朵是色彩斑澜的，学生是五彩缤纷的。”可见，学生不可能齐步走，教育不应搞“一刀切”，于老师对学生深深的爱，尤其是对差生的偏爱，是一种高尚的宽容。于老师还说：“发脾气很容易，忍耐却很难，虽然只需要几秒钟。”是啊，如果每位老师在学生将调皮时，对学生多些爱，多些宽容，忍耐几秒钟，我们的教育将会收到意想不到的效果。
他山之石，可以攻玉。于老师深厚的教学思想、精湛的教学艺术，值得我终身学习，它将时刻提醒我在工作中不断努力，成为一名学生喜欢的好老师。
教弟弟认字作文300字【五】
有一天夜里，老爷子熬心睡不着觉，就早早的起来拿了粪叉，背上粪箕子出村拾粪去了。老爷子刚到村口，就看到前面有一个小黄鼠狼背着小口袋：“袋八斗、袋八斗。”地喘着粗气跑了过来，后面还追着一条疵牙裂嘴的大黑狗。
小黄鼠狼一看，前面是老爷子拿着粪叉迎面拦路（老爷子惊呆了），后面有恶狗追击，所以慌不则路地钻进了一个死胡同。大黑狗追上来就把死胡同口堵住了，前爪一抬就要向小黄鼠狼扑去。如果小黄鼠狼让大黑狗扑上非死无疑，就在这紧急关头，老爷子却缓过神来，举起粪叉向大黑狗头上砸去。大黑狗头上被粪叉重重的一击，顿感眼前金星乱窜，顾不上小黄鼠狼了，只好自己逃命而去。
小黄鼠狼一开始还以为老爷子也是自己的对立面，这时看到老爷子把它救了，赶紧跪在地上谢谢老爷子的救命之恩。老爷子来到小黄鼠狼身边，用双手把小黄鼠狼搀起，慈祥地说：“快起来吧，小家伙肯定吓坏了，现在没事了。以后可再不要乱跑了，刚才多危险呀，要不是我在，那里还会有你的.小命儿。”
原来，小黄鼠狼就住在本村的一个姓陈的家中。今天晚上它到临村去拉粮食，没想到在回来的路上，却被失主家的大黑狗追了上来。但是它万万没有想到，又被这位慈眉善目的老爷子救了。因此小黄鼠狼二次跪倒诚心实意地说：“老人家，今天如果没有您，我可就命赴黄泉了。您今天就是我的再生父母再造的爹娘，如果您老人家不嫌弃，您就收我为义子干儿吧，干爹在上请授孩儿一拜。”对着老爷子就磕了三个响头。
“好好，我答应了，好孩子快起来吧！”老爷子也二次把小黄鼠狼搀扶起来。
就这样爷俩唠了多时，小黄鼠狼才与老爷子洒泪告别，小黄鼠狼临走还对老爷子说：“干爹，我永远也不会忘记您的，以后我会经常来看您的。”
事情过后，老爷子并没有放在心上。转眼就到过年了，大年三十这天，老爷子的儿媳妇早晨正在发愁为家人准备什么年饭呢。当她把房门打开时，看到锅台上摆放着鸡、鸭、鱼、肉等各式年货。她忙到老爷子房里莫名其妙地问：“爹，咱家那来的这么多年货？”
“啊！那是昨晚我干儿子来看我时带给咱们的。中午，你就收拾收拾做年饭吧。”老爷子顺口答到。
可儿媳妇却嘴里嘟囔着说：“您什么时候有过这样阔气的干儿子，我怎么没听说过。而且，送礼还不白天送？”
“让你做你就做，你刨根问底地嘟囔个啥！”老爷子没好气地训斥着儿媳。
就这样，今年黄埔家吃了一顿丰盛的年饭，这些饭菜是那来得，除了老爷子以外，全家人都不得而知。
一晃又几个月过去了，到了四月二老爷子生日的前天晚上，儿媳妇又发愁了，心想：今年是老爷子的六十大寿，本应该给他好好的操办操办，可眼下正是青黄不接的时候，拿什么来给他老人家祝寿呢？她一边想着一边身不由己地来到老爷子的房门前。可一推门门是在里插着的，心想：这老爷子，今天怎么睡的这么早。
她刚想转身离去，却听到屋里还有人说话，而且还是两个人。就站住对着屋里说：“爹，您老还没睡哪，是谁在屋里跟您唠嗑哪？”
“哦，还没睡呢，是我干儿子看我来啦，我们正唠着哪，你有事就在外面说吧。这里不方便你进来。”老爷子在屋内答到。
“爹，明天是您的生日，我是来和您商量明天怎么给您过生日的。”儿媳妇在门外答道。
“咳！这年月连饭都要吃不上了，还过什么生日，我看就算了吧！”老爷子长叹了一声。
“今年，可是您老的六十大寿哇！爹，我看还是过过吧。”儿媳妇在房门外恳求着。
突然，屋内传来一个细细的声音：“是呀干爹，明天是您的六十大寿？这可太好了，我看不但应该办，而且还要热热闹闹地办。嫂子你别着急，明天早晨我就把东西给你送过来，就劳驾你给咱爹操办吧。”
“唉！谢谢你了我的好兄弟。明天你也一定来喝寿酒呀？”儿媳妇高兴地对着屋内的来人说。
“好的嫂子，明天晚上我一定来，你可给我多留点酒菜呀。”小黄鼠狼一兴奋还说走了嘴。
“怎么兄弟，你明天中午没时间吗？”儿媳妇不解地问。
“行了、行了，你别在这罗嗦了，我看寿席就定在晚上办好了，你先走吧！我们爷俩还没唠完磕呢。”老爷子不耐烦地把儿媳妇赶走了。
到了四月二的这天清晨，儿媳妇刚打开自己的房门，就看到堂屋里又上演了过年哪天的一目，与哪天不同的是这次在她房门口还卧着两只活蹦乱跳的活鸡。由于，儿媳妇没注意一脚踩在了鸡背上，脚下一滑还擗了个叉。儿媳妇虽然跌了一跤，可看到这些好吃的东西，心里却乐呵呵的，高兴的连早、午饭都不做了，忙下手准备晚上老爷子的寿席。
到了晚上儿媳妇早早地把酒菜端到老爷子屋里，把酒烫上后就退了出去。不一会，小黄鼠狼就给它干爹祝寿来了。小黄鼠狼到了之后先给它干爹磕了三个响头，嘴里还喊着：“祝干爹福如东海长流水，寿比南山不老松。”然后又向老爷子敬酒，爷俩个就在屋里畅饮起来。
