一个值得点赞的作文六年级【一】
上小学的时候，赖老师就是一本百科全书，让我们阅读、浏览，她带领我们在知识的海洋里遨游，寻找正确的答案。一些同学上课时提出不懂的问题，赖老师总是不厌其烦地为我们讲解、比喻、举例，让同学们的谜团逐一解开。
上作文课时，赖老师则像一本作文大全，她让我们知道了作文来源于生活又高于生活。作文课上，赖老师总是那么细心，那么耐心地教我们写作文。她找了许多作文书，为我们诵读，或者在网上下载作文让我们欣赏。每次作文都认真地为我们批改，写评语。就是因为赖老师的认真，同学们的作文有了质的飞跃。
每次考试，赖老师像一本考试规范书，告诉我们：“考试是为了测验出自己那一个单元或者是那一个学期的知识到底学好了没有，如果抄了别人的或者是作弊了，那都是别人的.成绩，虽然得到老师和父母的表扬，但是那对自己没有一丁点帮助，反而会使自己更加懒惰，更加无心思去学习。”每次考完试，其他老师都是等到过几天再发卷子，甚至连卷子都不讲。但是，我们的老师不同，赖老师总是在一考完试之后的那个晚上就把卷子给改出来，第二天才能跟我们讲卷子，把卷子上我们不懂的全部耐心地给我们讲解出来，好让我们的知识更进一步。
赖老师是一位教学经验非常丰富的老师，教学方法独特，曾带过几届毕业班的学生。她上的课总是很有趣，对于一些答案不确定的题目，她经常会通过做实验、同学们的辩驳来求出答案，上课的气氛总是很活跃。这也让同学们在探究与实践中不断进步，并且都从中爱上了语文课。
对于工作，赖老师勤勤恳恳、一丝不苟，除了特殊情况外，她每天都能按时批改完同学们的作业，并及时评讲，使同学们的学习效率也大大提高。赖老师平易近人，和蔼可亲，当同学们取得好成绩时，她脸上的笑容总是很灿烂；当有些同学犯错误时，她并没有摆出老师高高在上的架子，而是尽全力帮助那些同学改正错误。
赖老师，我是您亲手栽种的桃李中的一棵，我的萌芽、生长，无不沐浴着您的阳光雨露，花儿以它馥郁的芳香，作为对哺育它的大自然的回报。我就以我学习上的进步向您表示感谢吧！春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。赖老师，您就是我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
我爱您，赖老师！
一个值得点赞的作文六年级【二】
道路之所以如此干净，天空之所以如此蔚蓝，地球之所以如此美丽，那都与环卫工人付出了他们辛勤的汗水与力量，牺牲了自己奉献给了社会。环卫工人们让我们的世界多了一些“洁白”，少了一些“五彩缤纷”。
环卫工人之所以值得人们赞颂，那是因为他们让世界更加美丽。在夏天，他们在狠心的太阳下面，用他们那粗糙且充满皱纹的手，握着扫把，身上汗流浃背的扫着人们随意丢弃在道路上面的垃圾。太阳将他们的皮肤晒得乌黑。我们可曾想到就因为我们的随手一丢就给他人造成了多么大的麻烦。在冬天，他们穿着厚厚的棉袄用他们那已经冻得发抖的手扫着地面上的垃圾。他们的工资并不多，但是他们干着比别人更苦，更累，并且人人都嫌弃的工作。但他们却坚持了下来，这种不怕苦不怕累的精神是值得我们去学习的。
可是在中国，仍然有许多人不仅不爱护环境而且因为觉得他们没能力而看不起他们。有一个新闻是这样报道的：一个大妈在一个健身器材上锻炼身体，因为那个健身器材下有一片枯树叶，所以有一个环卫工人要去将它扫进垃圾桶中，可是当她准备将那片枯树叶扫出来时，那个大妈却大发雷霆对着环卫工人大骂一通，并且不让她扫那片掉在地上的枯树叶，说是打扰了她锻炼。而环卫工人却坚持要将那片枯树叶扫出来，那个大妈就抢过了环卫工人的扫把，对着环卫工人一阵暴打，而环卫工人只是防守并没有反击。到最后还是周围的`群众把那个大妈拉开了，可是环卫工人的手背上的骨头却折了，不仅如此，那个大妈还拨打了报警电话污蔑环卫工人打了她。当这个新闻出来时，我看见许多网友在评论区中对那个大妈的行为进行了抨击。同时我也为那个大妈的行为感到愤怒。
这则新闻反映出了当今中国的国民素质偏低。有些人不爱护环境，发子孙财断子孙路的行为。当然也有像环卫工人一样爱护环境为环保做出了贡献的人，他们身上的优秀品德是值得我们去学习和发扬的。
环卫工人是“地球卫士”，而不是某些道德修养不高的人眼中只是捡垃圾的。不管他们是出于什么目的，但不置可否的是他们的确为美化社会做出了贡献，所以他们的职业是神圣的，是值得让人为他们点赞的。他们值得我们的尊重。而那些破坏环境，不爱护环境的人是没有资格看不起他们的。
一个值得点赞的作文六年级【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
