“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道”,指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别,只要是适合自己的,都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之,偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言,更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物,既可以是塑造成形的佛像,也可以是活生生的人物。就其本质而言,偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而,它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样,从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛,我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验,才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人,他们以自身的`成就为世人树立了榜样,并非要压倒众人而独占鳌头,更希望的是后继之人大胆超越,有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我,盲目模仿他人,将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳,而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像,生前的丰功伟绩载于青史,更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此,对于心中崇拜的偶像,我们可以借鉴其思想,而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石,而有所选择、取其精华的偶像崇拜,才能铺平成功的人生之路,激发出于后世有益的人生智慧。
诚然,每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候,多以偶像为目标,为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向,忘记了偶像所具备的不一定都适合自己,强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示,他崇拜朱熹,认真钻研朱子学说的同时,还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”,没有悟出万物的道理,反而落得一身病痛。这次体验,让王阳明对朱子学说产生了疑惑,为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”,前提便是“于始生时删其繁枝”,“于始学时去夫外好”。因此,对于偶像,我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴,以其作为我们学习的榜样,激发前进的斗志,实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像,使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚,最终成为偶像的奴隶。
阳明山位于湖南省西南部永州市近邻,双脾县北隅,属南岭支脉。
经过2个多小时的车程,我们到了阳明山山脚下,抬头一望,阳明山到处都是大树,到处都是小草。我们走上了陡峭的台阶,旁边都是些大树或小瀑布。那些树的'式样数不胜数,形状大小也不同,我们终于来到了山顶,我低下头来看,真美啊,山下的景色被树木遮住了。我想:山下应该是“天然氧吧”!继续往前走,就来到了白云寺,寺里游客真多,都手捧着香烛,在虔诚的祈拜自己的家人健健康康、平平安安。我也不例外,我手捧着一支大香烛,虔诚的祈拜自己和家人健健康康、平平安安、万事如意!白云寺旁边有口小井,泉水从上面的管子流下来,那些泉水真是清澈见底,不然的话,怎么会有人直接用手捧起来喝呢!
阳明山真没啊!难怪会被享有“北有庐山,南有阳明”的美誉啊。
今天金鸡刚报晓时,爸爸开着车爱着我和妈妈来到了枫泾镇的标志性建筑——“牌楼”。随后,爸爸就顺路去上班了。这座牌楼我几年前就来过了,这是一座雪白色的牌楼,一共有三座门,中间一座大门是给汽车通过的,两边的和小门是给行人和非机动车通过的。
我们进入了牌楼,顺着一条大路周大了很近的新街上。来到新街上后,妈妈径直把我带到了一家特产店,据说,这儿卖的牛肉特别好吃,妈妈来到了窗口前,那位工作人员见妈妈是本地人所以招待的也十分的热情,妈妈买了两斤的牛肉。接着,我们就沿着一条只有当地人知道的小路进入了枫泾古镇。
古镇上一股古色古香的味道,地上铺的都是一整块一整块的大青石,房子都是用青砖绿瓦,撑着一只油纸伞漫步在小桥流水旁,颇有一副古代的味道。
今天下了点小雨,所以古镇上的人并不是很多,我和妈妈撑着伞,慢慢的走在古镇的`河畔旁,观赏着枫泾的“三桥”。正走到一个转角处时,一股香味飘进了我的鼻腔中,循着这香味,我们走到了枫泾古镇著名的一家粽子店粽子店中,据说这家粽子店一天能卖出5000多只粽子,端午节时粽子更是供不应求。我看着店铺旁一位阿姨正在熟练地包着粽子,几片粽叶合在一起,中间放上适量的糯米,再放上相应的馅料,合上粽叶后再用稻草扎起来一分钟就能裹上5~6个粽子,种类更是琳琅满目,看的我是目不暇接。妈妈见我早已垂涎三尺,于是就给我买了一个蛋黄肉粽。另一个阿姨见我们要买粽子,便把一个电饭锅的盖子打开,顿时一阵粽叶和糯米的香味扑鼻而来。我们拿了粽子付了钱,就又踏上了我们的“古镇之旅”。
一座古镇是一座城市文化的继承,我们应该把这份文化这份记忆给美好的传承下去。
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的,在生活中可以超越一切相对事物,从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算,还欣赏他的淡泊人生观,常常借用他的一句话“淡泊以明志,宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”,他的六祖王纲性情淡泊,文武皆通,但是为了躲避乱世,他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友,但他对刘伯温说:“老夫性在丘壑,异时(你)得志,幸勿以世缘见累,则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊,才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想,也只有能够安静地坐下来,我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者,名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他,便把他召进宫来。颜蜀走进宫内,来到殿前,就停住了脚步,不再行进。齐宣王叫他上前,颜蜀不仅一步不动,还叫齐宣王下来迎接他,还说:“如果是我走到大王面前,说明我羡慕大王的权势;如果是大王走过来,说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势,还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说:“到底是君王尊贵,还是士人尊贵?”颜蜀不假思索地说:“当然是士人尊贵!从前秦国进攻齐国的时候,秦王曾经下过一道命令,有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的`,格***勿论!他还下了一道命令,有谁能砍下齐王脑袋的,就封为万户侯,赏金千镒。由此看来,一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢!大禹的时候,诸侯有万国之多,是因为他尊重士人;到了商汤时代,诸侯有三千之多;如今,称孤道寡的才二十四个。由此看来,重视士人与否是得失的关键。从古到今,没有不务实事而成名于天下的,所以君王要以不经常向人请教为羞耻,以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里,才觉得自己理亏,于是对颜蜀说:“听了您的一番高论,茅塞顿开,希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里,饮食有肉吃,出门有车乘,您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说:“玉,产于山中,一经匠人加工,就会破坏;虽宝贵,但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤,如果选拔上来,享有利禄,他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去,每天饥饿了才吃饭,像吃肉那样香,安稳而慢慢地走路,足以当做乘车。平安度日,并不比权贵差。清静无为,纯正自守,乐在其中。”颜蜀说罢,向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前,颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊,只有如此,才能豁达地面对人生的得失。王阳明提倡心中以良知为主宰,不以当官为荣,不以不当官为辱,坦坦荡荡,心无困扰。所以说,淡泊是一种境界,是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的,淡泊使人心更加宁静、更加自由,不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利,远离喧嚣和纠缠,走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容,淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊,才可以使你真正地享受人生,在努力中体验欢乐,在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境,“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明算得上是个淡泊者;钱钟书学富五车,闭门谢客,静心于书斋,潜心钻研,著书立说,留下旷世名篇;齐白石晚年谋求画风变革,闭门十载,破壁腾飞,终成国画巨擘。
在人的生命历程中,轰轰烈烈是暂时的,大部分的时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求,才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐,拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
这次春游,最吸引我的非余姚博物馆莫属了。一跨进大门,一道绚丽多彩的风景吸引了我的眼球:蜿蜒的'“姚江”上,一个身穿斜襟衣,头戴斗笠的老渔翁架着一叶小舟正准备向前行驶,把我的思绪一下子引到了古代,设计师真是独具匠心啊!我们顺江而行,只见“姚江”两岸陈列着各类古时候人们使用过的生活用品。有陶碗、陶罐、青铜镜、砚台……特别是姑娘们的头饰,做工精致,尽管已经过去了几百甚至几千年,各种各样的花纹仍清晰可见,插在头上一定很好看!继续前行,我们进入了一个闹市区,唱戏的、舞龙的、卖布的、买菜的、赶集的……一个个形象逼真,我仿佛乘着时空飞船穿梭在繁华的古代都市中。
这次春游既使我开阔了眼界,增长了见识,又增进了与同学间的感情,真是一举多得!
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