逛余姚阳明古镇的作文【一】
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛，我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验，才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人，他们以自身的`成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，更希望的是后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳，而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像，生前的丰功伟绩载于青史，更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺平成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。
诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向，忘记了偶像所具备的不一定都适合自己，强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示，他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，没有悟出万物的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”，前提便是“于始生时删其繁枝”，“于始学时去夫外好”。因此，对于偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学习的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像，使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚，最终成为偶像的奴隶。
逛余姚阳明古镇的作文【二】
阳明山位于湖南省西南部永州市近邻，双脾县北隅，属南岭支脉。
经过2个多小时的车程，我们到了阳明山山脚下，抬头一望，阳明山到处都是大树，到处都是小草。我们走上了陡峭的台阶，旁边都是些大树或小瀑布。那些树的'式样数不胜数，形状大小也不同，我们终于来到了山顶，我低下头来看，真美啊，山下的景色被树木遮住了。我想：山下应该是“天然氧吧”！继续往前走，就来到了白云寺，寺里游客真多，都手捧着香烛，在虔诚的祈拜自己的家人健健康康、平平安安。我也不例外，我手捧着一支大香烛，虔诚的祈拜自己和家人健健康康、平平安安、万事如意！白云寺旁边有口小井，泉水从上面的管子流下来，那些泉水真是清澈见底，不然的话，怎么会有人直接用手捧起来喝呢！
阳明山真没啊！难怪会被享有“北有庐山，南有阳明”的美誉啊。
逛余姚阳明古镇的作文【三】
今天金鸡刚报晓时，爸爸开着车爱着我和妈妈来到了枫泾镇的标志性建筑——“牌楼”。随后，爸爸就顺路去上班了。这座牌楼我几年前就来过了，这是一座雪白色的牌楼，一共有三座门，中间一座大门是给汽车通过的，两边的和小门是给行人和非机动车通过的。
我们进入了牌楼，顺着一条大路周大了很近的新街上。来到新街上后，妈妈径直把我带到了一家特产店，据说，这儿卖的牛肉特别好吃，妈妈来到了窗口前，那位工作人员见妈妈是本地人所以招待的也十分的热情，妈妈买了两斤的牛肉。接着，我们就沿着一条只有当地人知道的小路进入了枫泾古镇。
古镇上一股古色古香的味道，地上铺的都是一整块一整块的大青石，房子都是用青砖绿瓦，撑着一只油纸伞漫步在小桥流水旁，颇有一副古代的味道。
今天下了点小雨，所以古镇上的人并不是很多，我和妈妈撑着伞，慢慢的走在古镇的`河畔旁，观赏着枫泾的“三桥”。正走到一个转角处时，一股香味飘进了我的鼻腔中，循着这香味，我们走到了枫泾古镇著名的一家粽子店粽子店中，据说这家粽子店一天能卖出5000多只粽子，端午节时粽子更是供不应求。我看着店铺旁一位阿姨正在熟练地包着粽子，几片粽叶合在一起，中间放上适量的糯米，再放上相应的馅料，合上粽叶后再用稻草扎起来一分钟就能裹上5~6个粽子，种类更是琳琅满目，看的我是目不暇接。妈妈见我早已垂涎三尺，于是就给我买了一个蛋黄肉粽。另一个阿姨见我们要买粽子，便把一个电饭锅的盖子打开，顿时一阵粽叶和糯米的香味扑鼻而来。我们拿了粽子付了钱，就又踏上了我们的“古镇之旅”。
一座古镇是一座城市文化的继承，我们应该把这份文化这份记忆给美好的传承下去。
逛余姚阳明古镇的作文【四】
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”，他的六祖王纲性情淡泊，文武皆通，但是为了躲避乱世，他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友，但他对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时（你）得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静地坐下来，我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再行进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，还说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的`，格***勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天饥饿了才吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前，颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊，只有如此，才能豁达地面对人生的得失。王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
逛余姚阳明古镇的作文【五】
这次春游，最吸引我的非余姚博物馆莫属了。一跨进大门，一道绚丽多彩的风景吸引了我的眼球：蜿蜒的'“姚江”上，一个身穿斜襟衣，头戴斗笠的老渔翁架着一叶小舟正准备向前行驶，把我的思绪一下子引到了古代，设计师真是独具匠心啊！我们顺江而行，只见“姚江”两岸陈列着各类古时候人们使用过的生活用品。有陶碗、陶罐、青铜镜、砚台……特别是姑娘们的头饰，做工精致，尽管已经过去了几百甚至几千年，各种各样的花纹仍清晰可见，插在头上一定很好看！继续前行，我们进入了一个闹市区，唱戏的、舞龙的、卖布的、买菜的、赶集的……一个个形象逼真，我仿佛乘着时空飞船穿梭在繁华的古代都市中。
这次春游既使我开阔了眼界，增长了见识，又增进了与同学间的感情，真是一举多得！
